Читать онлайн «Волшебство на каждый день от А до Я. Подробный и вдохновляющий путеводитель по миру природной магии». Страница 6

Христианский священник, крайне ошеломленный и несколько возмущенный, думает: «Не позволю посрамить себя этим двум варварам, я тоже могу так сделать!» Итак, он встает, говорит, что ему необходимо в ванную, шагает из лодки и идет на дно.

Пока он тонет, раввин смотрит на жрицу и говорит: «Думаете, нам таки нужно было сказать ему про камни?»

«Какие камни?» – спрашивает языческая жрица.

Викканское Наставление (Wiccan Rede – древнеанглийское rede означает «закон») является основным догматом Викки. Можно назвать его «золотым правилом» ведьм. В самом упрощенном варианте оно гласит: «Делай, что хочешь, не причиняя вреда». Существует множество его вариантов, отличающихся по длине формулировки, но суть их всех заключается в этих шести словах.

Это правило составляет ядро того, что значит быть ведьмой. Я знаю многих ведьм, не считающих себя викканами (более подробно я рассуждаю об этом в статье «Единство»), но тем не менее все они следуют Викканскому Наставлению. Ведьмы по определению не должны причинять вреда. Точка. Если вы намеренно причиняете вред, вы не один из нас, вы называетесь по-другому. Названий может быть несколько, и все они неприятные.

Это не значит, что ведьмы не могут навредить случайно, как и любой человек. (Ну, конечно, не я. И не вы. Какие-нибудь другие ведьмы…) Но мы делаем все возможное, чтобы не причинять вреда намеренно, а если причиняем его случайно, то стараемся все исправить.

А если вам кажется, что это очень просто, помните, что правило «не причинять вреда никому» распространяется и на вас самих. Верно, вы не должны делать ничего, что вредит вам. Благодарите Богиню за то, что никто из нас не курит, не злоупотребляет алкоголем, не засиживается допоздна и не питается в «Макдоналдсе». Ах, постойте…

Смысл в том, что мы, ведьмы, делаем все от нас зависящее, чтобы следовать Викканскому Наставлению, а если случайно наши попытки оканчиваются неудачей, мы поднимаемся, отряхиваемся и, оседлав метлу, летим стараться еще больше.

Вот более длинная версия Викканского Наставления, которую моя группа часто декламирует в завершение ритуала:

Мы кредо соблюдать свое должны,

И в совершенной вере и любви

Должны мы жить и жить другим давать.

Плетя же заклинания свои,

Слова должны на волю отпускать.

И лишь шесть слов запомнить мы должны:

Делай, что хочешь, – только не вреди.

Рекомендуемое чтение

«Викка: руководство по самостоятельной магической практике»

Скотт Каннингем является одним из авторов, перу которого принадлежит немало книг, посвященных Викке и магии. Все его произведения стоит прочитать. Но, пожалуй, наиболее известна его книга для начинающих «Викка: руководство по самостоятельной магической практике»[7] Это поистине книга для ведьм на все времена.

Ведьма 101

Викканское кредо благородства

Викканское кредо благородства описано в книге Эдда Фитча «Магические обряды из Хрустального колодца»[8]в которую включено произведение, опубликованное в языческом журнале, популярном в 60-х–70-х годах XX века. «Хрустальный колодец» – это произведение, основанное преимущественно на магических традициях Центральной и Восточной Европы.

Викканское кредо благородства, возможно, написано немного устаревшим языком, но оно освещает многие важные вопросы, поэтому я считаю, что его стоит прочесть. Чтобы проиллюстрировать, что я имею в виду, приведу пример: «Слово ведьмы должно иметь силу подписанной и засвидетельствованной клятвы. Посему словом своим не разбрасывайся, но держись его твердо». С этим не поспоришь, верно?

В конце большинства ритуалов, совершаемых в одиночестве или в группе, многие ведьмы проводят церемонию под названием «Пряники и Эль» (вариант: «Пироги и Вино»). Во время нее полагается что-то съесть (обычно это хлеб, печенье или пирог, хотя может быть и кусочек какого-нибудь фрукта) и выпить из кубка вина, сока либо воды. (При этом сначала произносятся благословения и возносятся благодарности Богине и Богу за дары.)

Вино имеет множество ассоциаций с богами и празднованиями (по очевидным причинам). Я абсолютно уверена, что первый примитивный человек, наткнувшийся на забродивший виноград, вкусил его восхитительной сладости, впал в состояние легкого опьянения и закричал, обращаясь к небесам: «Благодарю тебя, Богиня!»

И с тех пор мы занимаемся приготовлением различных вариантов этого напитка.

Во многих пантеонах существовал по крайней мере один бог, в особом ведении которого было вино. Два наиболее известных из них – это Бахус и Дионис. В честь Бахуса в Риме даже проводились праздники, вакханалии, когда целый день был посвящен питию, сексу и празднествам (и в них участвовали ведьмы). Бог вина индейцев майя, Акан, специализировался на напитке под названием бальхе, его готовили из сброженного меда и коры дерева (вкусно!). Еще можно вспомнить индийскую богиню по имени Сура, которая имела, согласно преданию, три глаза и откровенно гротескную внешность и не имела супруга. Пусть это служит вам, девочки, предупреждением: иногда с вином можно перебрать.

В Древней Месопотамии священной пищей считалось финиковое вино. (Лично я тоже люблю на свиданиях пить вино. Ах, постойте, это другое.) Вино готовили из всего: из одуванчиков, риса (японское вино саке) и большинства видов фруктов. Особым лакомством у ведьм считается медовуха, сорт вина на основе меда.

Вино, используемое в ритуалах, символизирует дары земли, а также сладость любви Богини. Если у вас достаточно старания и терпения, можно сделать вино дома. Так поднимите кубок во славу богов и пригубите (а не выхлебайте) тот сладкий нектар, что они подарили нам.

И помните, что наказ «не причиняй вреда» значит, что никогда нельзя садиться за руль в нетрезвом виде. Нужно относиться к вину и к богам с уважением (очень плохой манерой считается употребление вина перед ритуалом: невозможно заниматься магией в состоянии алкогольного или наркотического опьянения). Не следует напиваться до такой степени, когда можно причинить вред себе или окружающим.

Мы должны принимать вино, как и другие дары богов, с мудростью и благодарностью… И, может быть, с кусочком пирога.

Спросите Оникс

Истина в вине

Дорогая Оникс!

Во время ритуалов мой ковен предпочитает наливать в кубок вино для Пряников и Эля, но недавно на одном из открытых саббатов у нас возникла проблема. Оказалось, что у одного из гостей были проблемы с алкоголем, о которых мы не знали. Должны ли мы отказаться от вина, заменив его каким-либо другим напитком?

Обеспокоенная ведьма, Вичита

Дорогая Обеспокоенная!

Для каждой ведьмы, занимающейся магией в группе, это может стать настоящим затруднением. Вы можете решить проблему двумя способами. Прежде всего, когда собираются только члены ковена, без посторонних, вы, конечно же, можете наливать в кубок вино, если никто не возражает. Для открытых ритуалов, когда вы не слишком хорошо знаете тех, кто собирается прийти, или если среди ваших гостей будут дети, чьи родители возражают против того, чтобы они выпили глоток вина, вы можете либо заменить вино соком, либо потрудиться поговорить с каждым лично и убедиться в том, что у них нет проблем, о которых вам необходимо знать. Кроме того, у присутствующих всегда есть вариант просто передать кубок дальше. Но если вы хотите, чтобы в ритуале участвовали все, или беспокоитесь, как бы не подвергнуть алкоголика соблазну, тогда просто используйте сидр или гранатовый сок – уверяю вас, против этих напитков боги возражать не будут.

С радостными благословениями,

Оникс

Наш старый приятель Вебстер дает следующее определение воззванию: «Акт или процесс прошения о помощи или поддержке, молитва-просьба (как в начале богослужения) или формула заклинания духов». Может быть, Вебстер был ведьмаком?

Ну ладно, может, и не был. Но все эти определения воззвания и его места в магии очень верны.

Точнее, существуют два вида воззваний, практически всегда используемых в языческих ритуалах.

Воззвания первого типа мы обычно называем «призвание четвертей».

Вторая общеизвестная форма воззвания, которую мы используем в ритуалах, представляет собой нечто совершенно иное. После того как мы призвали четверти, мы взываем к Богине и Богу, а иногда только к кому-то одному из них – например, в полнолуние мы зачастую обращаемся только к Богине. Основное отличие здесь в том, что в данном случае мы, созывая стихии, просим богов присоединиться к нам в нашем кругу. Просим вежливо, ведь это в наших интересах.