Читать онлайн «Золотые законы. История воплощения глазами вечного Будды». Страница 30

7. Мухаммед

Мухаммед (Мохаммед) родился в 570 году в Мекке, важном торговом городе западной Аравии. После смерти Иисуса Христа прошло почти 540 лет. В то время Мекка находилась под властью племени Курайши, и Мухаммед – выходец из низшей линии этого племени, рода Хасим. Отец Мухаммеда умер еще до его рождения, а мать, Амина, умерла, когда ему было всего 6 лет, оставив его сиротой. Он ушел жить к деду Абдул Мутталибу. После смерти дедушки Мухаммеда взял к себе младший брат отца Абу Талиб. Таким образом, детство Мухаммеда было очень тяжелым. В 25 лет он женился на прекрасной, богатой сорокалетней вдове Хидии, владевшей торговым караваном, и вскоре у них родились трое сыновей и четыре дочери. Следующие 15 лет жизни Мухаммед прожил как богатый купец, но судьбе было угодно изменить его жизненный путь. Каждый год он уходил на некоторое время в горную пещеру, которая находилась приблизительно в пяти километрах к юго-востоку от Мекки, и занимался там медитацией и молитвой.

Однажды ночью в 610 году (сейчас ее называют Ночью Власти), когда Мухаммеду было 40 лет, в пещере на горе Хира во время месяца Рамадан он пережил потрясающее духовное испытание. В пещере зазвучал торжественный голос, и появилась светящаяся сущность. Она схватила Мухаммеда за горло и приказала ему запомнить, а затем записать слова Бога, которые вскоре откроются ему. Мухаммед был ужасно напуган. Он подумал, что ему явился один из джиннов пустыни, и хотел избежать своего предназначения. Однако, обретя поддержку со стороны своей жены Хидии, он постепенно смирился и принял свое призвание. Приблизительно с 613 года Мухаммед начал читать проповеди. Хидия всецело разделяла воззрения мужа и стала его первой новообращенной.

Позднее, переговорив с двоюродным братом Хидии Вараком, христианином, а также с некоторыми евреями, Мохаммед понял, что существом, которое разговаривало с ним в пещере, был Джибрил – христиане знают его как архангела Гавриила. Имя одного и единственного Бога в исламе – Аллах – это не просто имя собственное, оно означает «Бог Сотворения». Это имя одного из богов, которому долгое время поклонялись на Аравийском полуострове. Это видно из того, что отца Мухаммеда звали Абд Аллах (слуга Бога), или в упрощенной форме Абдулла. Если бы нам нужно было назвать имя ближневосточного Бога Сотворения, то скажем, что им был Элохим, или по-другому Эль Кантаре. С этой точки зрения, Мухаммед разделил ту же миссию, что еврейские и христианские пророки, и это демонстрирует великодушие Эль Кантаре по отношению к человеческому роду.

Мухаммед получал многочисленные откровения, которые передавал людям. Эти откровения были записаны во время правления третьего халифа, Отмана, и составили 114 глав Корана. Его учения можно сгруппировать по шести темам: Аллах – один и единственный бог, ангелы, писания, пророки, жизнь после смерти и предсказания. Мухаммед испытал сильное влияние со стороны евреев и христиан, с которыми он общался во время купеческих путешествий в Сирию. Это нашло выражение в его отрицании идолопоклонства, свойственного жителям Мекки, которые поклонялись солнцу, звездам и скалам. Его новая религия распространялась со сверхъестественной быстротой, находя страстных поклонников среди бедняков и рабов. Однако племя Курайши, правившее Меккой политически и религиозно, подвергало их преследованиям и гонениям.

В конце концов, в 622 году Мухаммед был изгнан из Мекки и переехал в Медину (тогда Джатриб). Этот переезд известен мусульман как Хиджра (сознательное переселение). С этого года ведет свой отсчет мусульманский календарь. После этого Мухаммед создал свою религию и в 630 году повел своих сторонников обратно в Мекку и завоевал ее, с целью объединить все арабские народы.

Мухаммед был духом из Царства Татхагат восьмого измерения. Послания, полученные им в пещере, исходили от той же группы высоких духов, которые руководили Иисусом и пророками из Старого Завета. Однако в деталях они отличались, потому что Мухаммед проповедовал в местах, где процветала купеческая экономика, и он мог командовать мощными военными силами. Это подтверждает то, какое большое влияние могут оказывать время и место на одно и то же послание, исходящее от высоких духов. Учения, изложенные в Коране и сосредоточенные на поклонении, постах и наставлениях, постепенно привели к превращению ислама в формализованную религию, что вызвало постепенную утрату его исходных духовных составляющих.

Так как у Мухаммеда не было возможности приобрести такую всестороннюю религиозную подготовку, которая была у Иисуса, он не мог получать откровения, которые впоследствии могли бы быть преобразованы в духовные учения. Кроме того, политическая и военная власть привели его к пропаганде важности Джихада, священной войны, в конце концов, выразившейся в наследовании непрекращающихся войн и раздоров среди мусульман, продолжающихся по сей день. Даже сегодня Ближний Восток остается покрытым толстым слоем негативной мысленной энергии. Наконец, тот факт, что мусульмане обратились к поклонению Аллаху, самому почитаемому среди многих богов, как одному и единственному богу, отрицая всех остальных, остается одной из главнейших черт ислама. Уверен, что читатель поймет неправильность такого подхода, особенно если примет во внимание многоуровневую структуру духовного мира. Именно это стало причиной войны с народом Курайши, поклонявшемуся Аллаху как своему верховному божеству. Ведь это означало отрицание всех других богов, которым также поклонялись в Каабе. Однако, независимо от того, прав был в своих проповедях Мухаммед или нет, его вероучение, основанное на убеждении, что существует один-единственный бог, и отрицающее все предыдущие верования, является очень важным, поскольку оно представляет собой великое нововведение, появившееся с ним в религии. После смерти Хидии у Мухаммеда было еще более десяти жен, включая его любимицу – Айшу. Вдобавок к этому историческому факту скажем, что мусульманский обычай иметь много жен (мусульманская традиция многоженства) побудил некоторых христиан считать ислам порочной религией. Однако нужно понимать, что все религиозные войны, в которые был вовлечен ислам, оставляли после себя множество сирот и вдов и, таким образом, полигамия была основой общественной безопасности. Были даже приняты законы, обязывающие мужа одинаково обращаться со всеми своими женами.

Теперь отправимся в Японию и рассмотрим жизнь пророка, появившегося в истории совсем недавно. Речь идет о Кандзо Учимура (1861–1930). Он был выдающимся деятелем христианской церкви конца XIX века, и не будет преувеличением сказать, что именно благодаря его усилиям эта вера пустила корни в Японии. Кандзо Учимура родился в самурайской семье низшего сословия в имении Такасаки (сейчас префектура Гумма) в конце феодального периода. В 1877 году поступил в Сельскохозяйственный колледж в городе Саппоро на острове Хоккайдо. Находясь под сильным влиянием доктора Уильяма Кларка, он решил принять крещение. В то время в этом же колледже учился и Инадзо Нитобэ. В 1884 году Учимура поступил в Университет Амхерст в Соединенных Штатах. После возвращения в Японию он преподавал историю в Первой высшей средней школе. Однако он отказался подчиняться императорскому рескрипту об образовании, и за неуважение к государственным порядкам был уволен с занимаемой должности. После этого долго скитался по стране: из Киото в Осаку, затем в Кумамото – почти как Данте после его изгнания из Флоренции. В 1897 году он стал редактором англоязычной газеты «Ёродзу Чохо», но вскоре снова был вынужден уйти оттуда из-за своих антивоенных убеждений. После работы над изданием «Токийского независимого журнала» Учимура продолжал работать дома в Касиваги, издавая журнал «Библейские исследования». В последние годы жизни он основал «Движение второго пришествия Христа», выступая с лекциями по всей стране. Самые известные его сочинения – «Утешение христиан», «Поиск покоя ума» и «Как я стал христианином».

Я очень горжусь, что человек с такой огромной духовной силой появился в Японии. Очевидно, что его дух принадлежал к группе христианских духов, и его целью в период жизни на Земле было распространение христианства в Японии, но если говорить о его наследии, то оно гораздо более обширно, чем только упомянутые сочнения.

Во-первых, это касается его концепции Внецерковного христианства. В Европе известный религиозный деятель Мартин Лютер, восстав против утвердившейся католической церкви и основав протестантизм, основанный исключительно на вере в Библию, говорил: «Человек может быть оправдан только своей верой». Однако Учимура пошел еще дальше. Он говорил, что уже самого по себе обладания верой вполне достаточно, подчеркивая тем самым прямую связь сознания с Богом.