Читать онлайн «50 великих книг о пути к истине». Страница 7

Однако время, в которое жил Заратустра, являлось периодом упадка, с постоянными войнами, человеческими жертвоприношениями, владычеством черных колдунов и магов – соответствующей при этом оказывалась и духовность населения. Заратустру это чрезвычайно удручало, тем более, что все его попытки исправить положение, наталкивались на скрытое или явное сопротивление мирян, коллег по профессии и власть держащих. Какое-то время Зороастр укрывался в горной пещере, окружив место своего обитания кольцом неугасимого огня, который впоследствии стал необходимым символом его религии. Считается, что Зороастр мог безбоязненно проходить сквозь это священное пламя, не причинявшее ему и малейшего вреда, но сжигающего всякого, кто осмеливался переступить такую защиту. Но вот однажды, когда он сам находился в молитвенной экзальтации, перед ним возникло несколько фигур, излучающих свет. Это был древний иранский бог Ахура Мазда со своими духовными помощниками. Ахура Мазда торжественно обратился к потрясенному Заратустре, назначив его своим пророком.

Вскоре Заратустра и на собственном опыте убедился, что путь к Богу лежит не через обряды и жертвоприношения, а только через добрые дела, мысли и праведное поведение.

Подобно другим ищущим Путь, Зороастр пытался проникнуть в смысл бытия, объяснить его причины, узнать происхождение человека и то, что руководит его судьбой. В этом ему помогало систематическое общение с Богом с помощью молитв и медитаций. В результате этих откровений у Заратустры сложилась своя система религиозных взглядов, названная позже зороастризмом или маздеизмом. Согласно преданиям, все эти откровения были затем записаны золотыми буквами на 12 тысячах воловьих шкур, войдя в историю под названием Авесты.

На первом месте в веровании, пропагандируемом Зороастром, находилось служение очищающему огню в виде жертвоприношений, но только продуктов растительного происхождения. Сжигание животных Зороастр считал надругательством над божеством. Важным аспектом новой религии Зороастр полагал борьбу сил добра и зла, как на земном, так и на божественном уровне. Отсюда следовало и представление Зороастра о чистоте и нечистоте. В зороастризме главным было также не пассивное непротивление злому началу, а активная борьба с ним.

Заратустра пропагандировал уважение не только огню, но и земле-кормилице, а также к воде, с требованием сохранять их чистоту. По сути, он являлся первым защитником окружающей среды. Согласно маздеизму все люди и все сословия должны иметь равные права в выборе нравственных убеждений. Заратустра проповедовал непорочность человеческих помыслов, бескорыстную помощь нуждающимся, умеренность в желаниях, а также избавление от негативных желаний (зависти, корысти, тщеславия, гнева). Высшая цель человека – это счастье, а средство достижения – осмысление божьей воли и действие сообразно ей.

Выраженный дуализм всех тенденций бытия в понимании Зороастра является источником любого движения во вселенной – мир развивается только от столкновения добра и зла, точно так же рождается и движется вперед весь человечески род. Это будет продолжаться вплоть до Судного дня, когда вселенная будет очищена огнем, который испепелит злые силы, когда лихие люди уйдут в окончательное небытие, а праведники войдут в небесную жизнь вечную…

Заратустра был первым пророком, утверждающим единобожие. Он первым ввел представление об аде и рае, утверждал грядущее воскрешение всех душ на последнем божественном суде.

В день суда каждый человек будет отвечать не только за свою собственную душу и свои прежние деяния, но и за деяния всех остальных людей, в окружении которых он жил. Причем спасение человека зависит исключительно от его мыслей, слов и дел, а не от пожеланий божества. Эти и некоторые другие положения зороастризма впоследствии были заимствованы иудаизмом, христианством и исламом. А вот поклонение вечному огню и по сей день используется в светской практике, хотя никто при этом и не вспоминает о зороастризме…

Как сообщают легенды, активная миссионерская деятельность Заратустры и его громогласные проповеди, осуждающие прежние верования, вызвала среди соплеменников протест и раздражение – слишком уже они были привязаны к старым кровавым обрядам. Более того, соотечественники в запальчивости чуть не убили пророка и выгнали его из страны, и поэтому Заратустра вынужден был скитаться, поскольку другие жрецы и правители также отказывали ему в крове. И тогда Заратустра отправился на восток, на территорию современного Афганистана, где ему удалось добиться покровительства местного царя, который, проникнувшись идеями пророка, начал распространять эту религию среди своих подданных. Вскоре зороастризм стал официальным вероисповедованием всего Восточного Ирана…

Как известно, легенда о Заратустре вдохновила Фридриха Ницше на создание философского романа «Так говорил Заратустра». Однако следует отметить, что главный герой книги Ницше не имеет ничего общего с историческим Заратустрой кроме имени. Более того, если у Ницше Заратустра отрицает сострадание и проповедует эгоизм, то древний иранский пророк утверждает ставшее впоследствии евангелическим – «возлюби ближнего». Если у Ницше его герой настаивает на презрении к слабому и возвеличивание будущего сверхчеловека, то классический Заратустра – воспевает право каждого на свободу и выражение своих мыслей. Не удивительно, что сочинение Ницше в ХХ столетии стало настольной книгой у идеологов фашизма.

Он был одним из первых энциклопедистов античности, основатель многих наук, философ, мистик, математик. Его историю жизни трудно отделить от легенд, тем более что самые ранние записи о нем появились только через 200 лет после его смерти. Но и они были в значительной степени изменены и переосмыслены при последующей переписке. До нашего времени дошли только эти вторичные материалы, которые даже с учетом искажений и домыслов показывают величину и значимость этого человека.

Пифагор Самосский родился примерно в 570–580 году до н. э. на острове Самос в Эгейском море. Трудно сказать теперь, кем были его родители. По одним данным отец его являлся каменотесом, по другим – купцом, а мать, говоря нашим языком, – домохозяйкой, но происходила из знатного рода. Согласно легенде, рождение ребенка у этой четы предсказала Дельфийская пифия, а поэтому он и получил имя Пифагор, что на языке древних греков означает – «тот, о котором объявила Пифия». Она же сообщила ошеломленным супругам, что Пифагор принесет своей родине Греции и остальным народам столько добра, сколько до этого не приносил никто другой. Отец Пифагора был настолько обрадован предсказанию, что, будучи, по-видимому, в крепком подпитии, заодно переименовал и свою жену, назвав ее Пифаидой. Счастливый родитель срочно воздвигает алтарь Аполлону и делает все возможное для своего сына, чтобы пророчество как можно скорее осуществилось. А поэтому в соответствии с предсказанием отец сразу же, едва младенец начал говорить, приставляет к нему знаменитых учителей, благо, что в Древней Греции мудрецов хватало. В результате Пифагор уже к 18 годам постиг все существующие на то время науки, а потом отправился в Египет с рекомендательным письмом самосского правителя к самому фараону.

Благодаря этому письму он был допущен в святая святых – египетские храмы и библиотеку, закрытые для чужеземцев, где истово изучал различные древние науки. Считается, что именно там он получил самые высокие степени посвящения, что открыло ему доступ к сохраняемому в глубокой тайне шифру или коду, которым пользовались египетские жрецы. Эта древняя тайнопись, согласно преданиям, основывалась на особой системе чтения иероглифов в состоянии молитвенной экзальтации, к тому времени сохраняемой только в узком кругу магов, в свою очередь полученной ими от жрецов Атлантиды…

Так прошло 20 лет, пока его в числе других пленников не увел в Вавилон персидский царь Камбиз, захвативший Египет. Но даже и в неволе, где он пробыл 12 лет, Пифагор активно общался с местными чародеями, досконально изучил восточную астрологию и мистику, пока, наконец, не вернулся на родину, где соотечественники очень скоро оценили его таланты и мудрость.