Читать онлайн «50 великих книг о пути к истине». Страница 27

При жизни Блаватская не раз подвергалась нападкам, как со стороны христианских ортодоксов, так и со стороны представителей академической науки. Но особо чувствительными оказались удары со стороны ее коллег из лондонского Общества психических исследований.

В 1885 году в центральный офис означенного лондонского общества поступило заявление супругов Куломбов, ранее работающих в адьярской штаб-квартире, которые обвиняли Е. П. Блаватскую в подлоге и мошенничестве. Однако Блаватская, будучи способной осуществлять удивляющие многих парапсихические феномены и материализации, оказалась совершенно беспомощной против этих людей. Тем более, что она сама в момент написания этой кляузы находилась в дальнем отъезде. К посланию Куломбов прилагались, якобы, подлинные письма самой Блаватской этим слугам, в которых говорилось, как изготовить тот или иной трюк с передачей ложных писем Махатм.

Для выяснения ситуации в Адьяр из Лондона спешно был отправлен опытный специалист по разоблачению лжемедиумов, член лондонского общества психических исследований Ричард Ходжсон. Отчет Ходжсона был опубликован в декабре 1885 года. В нем указывалось, что теософские феномены являлись составной частью огромной мошеннической системы, обслуживающей Блаватскую с помощью Куломбов и других сообщников, что письма Махатм написаны самой Блаватской, а Махатма Кут Хуми является вымышленным персонажем ее аферы.

И только в 1985 году Вернон Харрисон, член того же Общества психических исследований и вместе с тем эксперт-почерковед, опубликовал результаты своей многолетней работы по проверке отчета Ходжсона. Согласно заключению, впоследствии прочтенному им под присягой, – отчет Ходжсона грубая, непрофессиональная работа, не вызывающая доверия у специалистов и должна быть проигнорирована. Письма Блаватской слугам оказались подделкой ее почерка этими слугами, тогда как письма Махатм, напротив, были признаны подлинными. В заключение В. Харрисон принес запоздалые извинения Е.П. Блаватской и всем современным теософам от имени Общества психических исследований «за то, что нам потребовалось сто лет для подтверждения правоты этих слов…»

С давних пор в фольклоре и верованиях Индии сохранились сведения о наличии в неприступных Гималаях тайной колонии мудрецов – Великих Посвященных или Махатм, периодически спускающихся к людям, чтобы оказать ту или иную помощь в критические моменты их жизни. Считается, что Махатмы обладают редчайшими духовными способностями, выражающимися не только в умениях материализовывать предметы и других парапсихических феноменах, но и в особом, внерациональном, способе постижении действительности. Этот метод позволил индийским мудрецам обрести глубокие познания в различных областях природы, пока что недоступных для нашей науки.

Известно, что космологические представления древних индийцев (а потом и теософии) содержали в качестве ключевого момента мытарство духа при его последовательном физическом воплощении через иерархию постепенно усложняющихся состояний (минерала, растения, животного и человека). В результате дух постепенно утрачивал связи с физическим уровнем, достигая все более тонких и более отдаленных ступеней своего развития, вплоть до полного слияния его с Абсолютом. На одной из «промежуточных станций» этого пути и располагаются Махатмы (они же Белые Братья или Учителя), еще не потерявшие до конца человеческого облика и черт пола. Таких высот духовного развития они достигли после бесчисленного множества перевоплощений на пути своей эволюции.

Анни Безант, одна из ведущих теософов конца XIX – начала XX века в статье «Кто они – Учителя?» писала:

Это люди, эволюционировавшие в течение прошлых столетий, через сотни жизней, подобных нашим собственным. В прошлом они жили, любили, трудились и действовали так же, как живем, любим и трудимся сейчас мы. Они – кровь от крови и плоть от плоти нашей: они часть нашего человечества и ничем от нас не отличаются, кроме, пожалуй, того, что они старше и мудрее нас. Они – земные люди, победившие смерть и достигшие бессмертия…

Местом пребывания таинственных мудрецов считалась Шамбала – закрытая для непосвященных страна, находящаяся в заоблачных Гималаях.

Согласно легендам именно там юный Иисус Христос получал свои первые знания во время посещения им Индии. В закрытое от посторонних сообщество Махатм, как считается, входили духовно продвинутые люди разных рас и вероисповеданий.

В последующие годы многие искатели оккультных тайн, путешественники и просто авантюристы разных мастей пытались проникнуть в это святилище мудрецов, но безуспешно. Это не удалось сделать даже Е.П. Блаватской и семейству Рерихов, хотя, как считалось, они были посланниками Шамбалы и неоднократно встречались с Махатмами в другом месте. Сложность была и в том, что и английские власти также не пускали их в Тибет, считая русскими шпионами. Французская исследовательница А. Давид-Неэль с трудом проникла в Лхасу – центральный город Тибета, поскольку из-за отличного знания тибетского языка и обычаев ее приняли за свою, но увидеть Шамбалу ей тоже не удалось. Поисками загадочной страны занимались и нацисты, что нашло косвенное отражение в известном кинобоевике «Индиана Джонс и Храм судьбы». Большинство исследователей эзотеризма сегодня считают, что Шамбала недосягаема для простого смертного, поскольку она находится в запредельном пространстве и охраняется от непосвященных магическими знаками.

Несмотря на то, что сакральные тексты практически всех мировых религий указывают на присутствие возле нас развитых сверхлюдей, порой принимаемых за божество, западная наука с большим недоверием отнеслась к сообщениям Блаватской о наличии в недоступных Гималаях колонии мудрецов, не нуждающихся в благах цивилизации, не являющихся членами каких-либо академий, но в то же время располагающих информацией обо всех мировых событиях, научных открытиях и намеревающихся поучать и наставлять человечество. Для некоторых европейцев такая мысль была попросту кощунственной, для других, по крайней мере, забавной. При этом отдельные наиболее либеральные ученые приняли некое среднее решение: признав в Махатмах упорно скрывающихся от людей «факиров» или «йогов», они поставили под сомнение достоверность производимых ими феноменов, заключающихся в материализации, телепортации, чтении мыслей и т. д., назвав все это фокусами или обманом…

Впрочем, и сами Махатмы не очень-то стремились к популярности. Как они сообщают, для них было бы лучше, чтобы так называемое цивилизованное общество поменьше знало о них, поскольку это их любопытство нездоровое и пустое. Оно не принесет никому никакой пользы.

Тем не менее два Великих Посвященных из числа гималайских мудрецов пожелали пойти на контакт с европейцами с целью их духовного просвещения. Это был Кут Хуми, бывший кашмирский брамин, и Мория, бывший индийский принц.

Вследствие закрытости этой темы мы и сейчас мало что знаем об их биографии. Считается, что первоначально Махатмы вовсе не были затворниками. Кут Хуми, к примеру, объездил весь мир и получил два высших образования – в Оксфорде и в Лейпциге. Меньше имеется сведений о Махатме Мория. Известно только, что он являлся руководителем Махатмы Кут Хуми.

Что же касается способа связи упомянутых Махатм с наиболее определившимися европейцами, то оно осуществлялось в нескольких вариантах: нарочными из числа их учеников-индусов, устно или письменно передающими слова Учителей, материализацией письменных посланий, а также появлением самих Махатм в виде галлюцинаций, голограмм или в физическом теле. Каждый из способов связи осуществлялся как в зависимости от ситуации, так и в зависимости от духовности лица, с которым осуществлялся контакт…

Примечательно, что после создания теософского общества через посредство Е.П. Блаватской, являющейся своего рода «резидентом» гималайского сообщества мудрецов, была осуществлена попытка переписки Махатм с двумя образованными европейцами – профессором орнитологии А.О. Хьюмом и редактором газеты «Пионер» – А.П. Синнетом, жившими в Индии. Итог этого эпистолярного контакта, длящегося несколько лет, многократно переиздавался на разных языках, включая русский, в объемистом томе под названием «Письма Махатм». Подлинники некоторых из этих писем до сих пор хранятся в отделе рукописей Британского музея…