Читать онлайн «50 великих книг о пути к истине». Страница 14

Однако на следующую ночь он увидел новый сон, где вновь услышал таинственный голос, возвестивший Франциску, что его призвание в том, чтобы следовать за Господом. Это перевернуло все его планы. Он начал понимать, что судьба ведет его не к воинским успехам, а к служению в духовной области.

Несмотря на это, Франциск еще некоторое время как бы по инерции следовал прежнему образу жизни и привычкам. Но вот, как-то однажды, возвращаясь после традиционной пирушки, Франциск шел позади громко поющих товарищей, погруженный в свои думы. Это удивило его друзей: всегда веселый и говорливый, Франциск, как будто, был чем-то удручен. «Что с тобой? – вопрошали они. – И не задумал ли ты жениться?» – «Вы правду сказали, – в тон им ответил Франциск, – я, действительно, задумал взять невесту – более благородную и более богатую и красивую, чем вы когда-либо видели»…

С этого момента Франциск начал отдаляться от прежней компании, проводя время в постах и молитвах. В 1201 году, следуя какому-то внутреннему побуждению, Франциск совершил паломничество к христианским святыням Рима. По возвращении он долго молился перед распятием, а через некоторое время услышал ошеломивший его голос: «Ступай, Франциск, и отстрой мой дом…» В результате он машинально собрал всю выручку, которую получил в отцовской лавке, и роздал ее беднякам. Его отца это просто взбеленило, но увещевания, что он ведет себя неправильно, и даже рукоприкладство не помогали – Франциск продолжал раздавать отцовские деньги и имущество нищим. В результате родитель обратился в епископский суд, который после недолгого разбирательства лишил отпрыска наследства. Но и самому Франциску жить в роскоши, когда вокруг столько убогих, было невыносимо тяжело, а поэтому он с внутренним удовлетворением принял решение суда.

Более того, он немедленно обменялся одеждой с первым попавшимся ему оборванцем, рубище которого лоснилось от грязи и ужасно пахло. Аккуратный и избалованный человек, надевая эти лохмотья, с трудом преодолел отвращение, таким образом навсегда обручившись с нищетой.

Целых два года провел Франциск в условиях строжайшего аскетизма и лишений. Он построил для себя шалаш в окрестностях Ассизи, питаясь объедками, которые собирал на помойках по всему городу. Кроме повседневных молитв Франциск занимался нищенством, однако, к удивлению жителей города, он просил не деньги или еду, а камни, с помощью которых он восстанавливал древнюю полуразрушенную часовню. Когда работа по ее реставрации была завершена, Франциск начал ремонт другой заброшенной церковушки, потом еще одной и т. д. Несмотря на столь жалкое существование, Франциск всегда оставался бодр и весел, поскольку его воодушевляла сама мысль, что он служит Господу…

Но были в то время люди еще более беспомощные и обездоленные, чем самые последние нищие – это прокаженные, которые являлись изгоями в обществе. Люди их боялись и презирали, а поэтому прогоняли несчастных из мест общего проживания. В то время вереницы прокаженных, облаченных в темные балахоны с прорезями для глаз, бродили по селениям, предупреждая свое появление зажатым в руке колокольчиком. Люди издалека бросали им куски хлеба и другую еду и в страхе и отвращении убегали. Ужасный вид этих бедолаг, незаживающие зловонные язвы вызывали у каждого омерзение и ненависть. Сохранившиеся рукописные свидетельства рассказывают, как Франциск добровольно отправился в приют для прокаженных, ухаживая за ними и перевязывая их страшные раны, не боясь заразиться…

Многие горожане считали Франциска сумасшедшим, но после того как он восстановил несколько сельских храмов, а к его нищему житью присоединился еще один гражданин города, который раздал свое имущество бедным, к нему стали относиться иначе. Вскоре образовалась небольшая община сторонников Франциска, которые на вопросы тех, кто спрашивал, почему они так ведут себя, отвечали, что они «кающиеся грешники». Некоторые из них проводя время в молитвах, помогали Франциску восстанавливать храмы, другие участвовали в сельских работах наибеднейших крестьянских семей, но денег никогда не брали, довольствуясь скромной трапезой…

Франциск и его сторонники поначалу не считали себя монахами. Сам он относился к соратникам нежно, и по-детски называл их братцами. Их постоянным обетом была бедность, целомудрие и послушание.

Именно бедность с самого начала отличала францисканцев от других монашеских орденов.

В то же время у них проповедовалась любовь ко всем людям, отсутствие какого-либо высокомерия или чванства по отношению к тем, кто их идеалов не придерживается, не брезгливое отчуждение от греховных и падших людей, а жалость и сострадание. Франциск и его братия не считали такое свое поведение чем-то особенным. Разницу между собой и обычными мирянами они видели в том, что чувствовали себя гораздо свободнее. Сторонники Франциска не были связаны семьей или имуществом и были свободными от монастыря.

Этот контраст принципов обнаруживается еще сильнее при сопоставлении церковной власти папы, прибравшего к рукам не одно королевство и владеющего несметными богатствами, и Франциска с его сторонниками, свободного от всего земного и не желающего что-либо иметь в свое владение. К примеру, папа Иннокентий III именем Христа посылал на смерть тысячи людей, тогда как Франциск посвятил всю свою жизнь, чтобы примером отказа от материального обладания, любовью и радостью вводить еретиков и иноверцев в царство Божие. К примеру, папа имел высокомерный титул наместника Божьего, тогда как Франциск отказался даже быть главою основанного им ордена, чтобы не иметь никаких почестей. Франциск даже на свое физическое тело смотрел, как на нечто второстепенное, называя его на своем простом языке «братцем ослом, которого надо нагружать тяжелой ношей, часто бить кнутом и кормить плохой пищей». Бог был для него настоящей реальностью, тогда так его физическое тело такой ценностью не обладало. Эти взгляды Франциска очень похожи на воззрения древнеиндийских философов, усматривающих в физических вещах, включая собственное тело, что-то вторичное и ничтожное. Однако в отличие от индийцев, презирающих не только свое физическое тело, но и физическую жизнь вообще, францисканцы, напротив, относились к миру с любовью и состраданием. Иными словами Франциск проповедовал не бегство от мира и не аскетизм сам по себе, а только бескорыстное служение человечеству, проповедь мира и христианской любви для создания царства Божия на земле. Это было возвращение к идеалу, проповедуемому еще первыми христианами и самим Иисусом Христом, но впоследствии забытом…

Франциск обладал прирожденным талантом проповедовать и был одарен не только как поэт, но и как актер. Его красноречие выражалось в простых и доступных каждому словах и выражениях, а также в глазах, полных слез, когда он говорил о муках Христа, в тембре его голоса и в жестах.

Примечательна братская любовь Франциска к каждой твари, которых он искренне называл своими братьями. Он кормит зимой изголодавшихся в подвале пчел, убирает с дороги дождевых червей, чтобы люди их не раздавили, выкупает ягненка, которого ведут на бойню, освобождает и вылечивает зайца, попавшего в капкан, обращается с молитвой к птицам и т. д. Несмотря на наивность всех этих действий, сопоставимых с аналогичными попытками индийских джайнистов, весь мир превращается для Франциска в единую любящую семью. Таким образом, он оживотворяет даже неживые предметы и явления природы – обращаясь с пожеланиями и молитвами к «брату огню», ветру или солнцу.

Проповедь таких духовных идеалов могла привести Франциска к столкновению с иерархами католической религии, но этого не произошло лишь потому, что его наставления происходили в обстановке глубокого смирения и отсутствия даже малейших признаков осуждения по отношению к тем, кто этих идеалов не придерживается.

Франциск никогда не был реформатором и не стремился подобно другим активно изменять организацию церкви и ее устои, не желал и не пытался разорвать свои отношения с римским папой.

Напротив, позднее он просил у папы благословения для создания своего, нового ордена, которому он дал имя миноритов (францисканцами его назвали позднее)…

Когда число его учеников и соратников увеличилось настолько, что потребовалось дать их сообществу какой-либо официальный статус, Франциск отправился в Ватикан, чтобы добиться утверждения составленного им для братства устава. Иннокентий III, который был тогда папой, с пренебрежением и явным неудовольствием выслушал Франциска, а затем, обратив внимание на его грязную одежду и зажав нос, отправил его к свиньям, добавив от себя, что такому неряхе только там и место. Эту просьбу папы Франциск выполнил буквально, и, вернувшись через несколько дней в папский дворец грязнее прежнего, повторил свою просьбу. На этот раз папа был вынужден выслушать посетителя, тем более, что Франциск в силу своих убеждений вовсе не требовал каких-либо денег, привилегий и не ставил себя в оппозицию традиционной церкви. Более того, папа разрешил Франциску и его собратьям нести слово Божие везде, где это можно, а также взял с него клятву послушания папе. С этого времени число сторонников Франциска начало быстро расти…