Читать онлайн «Четыре пути кармы». Страница 68

В истории сохранилось имя еще одного целителя, чей дар также был связан с силами иных миров. Это известный всему миру ясновидящий Эдгар Кейси. Он диктовал своим пациентам рецепты и подробно объяснял все особенности лечения, находясь в особом трансе, который некоторые называли сном. Эдгар Кейси утверждал, что все рецепты, которые он сообщал своим пациентам, диктовали ему Высшие Силы. Они же сообщали ему информацию о том, что произойдет в мире в ближайшем будущем.

Даже благодаря этим единичным примерам можно представить себе, насколько может возрасти творческий потенциал человеческого сознания, если оно научится сотрудничать с эволюционными, духовными силами иных миров. Если обращение человеческого разума к иноматериальным силам зла несет в себе его собственное порабощение, а также непоправимый вред всему окружающему, то сотрудничество человека с творческими силами иных миров открывает перед человечеством принципиально новый эволюционный виток, новую эру в развитии науки и искусства.

Еще одним видом обитателей мира иного являются различные группы элементалов, или «природных духов». Что представляют собой невидимые обитатели природных стихий?

Все эзотерические учения, в той или иной мере касающиеся жизни наших соседей по измерению, говорят о том, что природные духи наделены лишь одним из трех атрибутов человека; у них нет ни бессмертного духа, ни осязаемых плотноматериальных тел, а есть только астральные формы, в которых в максимальной степени присутствует тот природный элемент, в среде которого они обитают (воздух, вода, огонь или земля, а также эфирная субстанция). О существовании этих духов, или сил природы, знали все посвященные в Высшие Знания философы древности. Е. П. Блаватская писала, что такие выдающиеся Посвященные ушедших эпох, как Пифагор и Аполлоний Тианский, были уверены, что «вселенский эфир не есть что-то пустое, простирающееся через все небесное пространство, а это есть безграничный океан, населенный, как и известные нам моря, чудовищными и маленькими созданиями, в каждой молекуле которых имеется зерно жизни. <…> Некоторые из них дружелюбны к людям, другие враждебны, некоторые приятны, другие страшны на вид».

Обширную информацию о духах природы можно найти в сочинениях Парацельса. Выдающийся естествоиспытатель Средневековья полагал, что, в то время как человек состоит из многих видов материи (душа, дух, ум и тело), стихийные духи имеют в себе только один элемент, а именно – эфир, из которого они состоят и в котором живут. (В других эзотерических источниках элементалы считаются не эфирными, а астральными существами. Скорее всего, причина этих расхождений состоит в терминологии, не более того.) Под эфиром Парацельс понимал духовную суть каждого из четырех элементов природы. Плотноматериальные элементы – вода, воздух, огонь, земля – не являются ему помехой, так как эфир природных стихий и живущие в нем духи имеют более высокий вибрационный уровень, чем обычные физические элементы. Поскольку элементалы состоят только из одного элемента (что и определило их название), они не обладают бессмертным духом и не могут продолжать разумного бытия после смерти. Но так как они не испытывают трений между элементами, их составляющими (как, например, люди), срок их жизни значительно превышает человеческий. Духи воздушного эфира живут самое большое время, а обитатели земного эфира – самый меньший среди элементалов срок. Средняя продолжительность жизни этих существ колеблется от трехсот до тысячи лет. Парацельс, кроме того, писал, что элементалы живут в условиях, очень похожих на наши, земные, а некоторые из духов природы даже подвержены болезням, как и люди.

О существовании этих обитателей стихий говорилось во всех древних религиозно-философских учениях. В еврейской Каббале духи природы были известны под названием «шедим» и разделялись на четыре класса. Древние иранцы называли этих духов дэвами. Египтяне именовали их эфритами, а греки – демонами. Считалось, что эти существа непосредственно владычествуют над природными элементами и органической жизнью, а также управляют ростом, цветением, плодоношением и другими процессами в жизни растительного царства. Представители многих философских школ разделяли мнение Парацельса о том, что духи природы управляют жизнью четырех природных стихий, в которых они и обитают. Как известно из фольклорно-мифологических традиций, нимфы существуют в стихии воды, сильфы – в воздухе, пигмеи, или гномы, обитают в недрах земли, а саламандры – в огне. В фольклоре различных народов и стран они назывались также ундинами, сильвестрами, эльфами, вулканами и т. п. Каждый вид этих существ живет лишь в том природном элементе, к которому он принадлежит, и ни один из них не может жить в других элементах. Характеризуя духов природы, историк эзотерических учений М. Холл пишет: «Не обладая сложностью человеческого организма и не имея его духовных и интеллектуальных способностей, природные духи уступают человеку в интеллекте, но благодаря выполнению ими функций, ограниченных одним элементом, они выработали способность к разумной деятельности, которая далеко опережает человеческую как раз в работе с этими элементами».

В чем же состоит «разумная деятельность» этих невидимых человеку существ и каким образом они работают с природными стихиями?

Сотрудники Природы

Наверное, самыми излюбленными персонажами сказок, легенд и мифов всех народов мира являются гномы. По учению эзотеризма, эти природные духи населяют подземные сферы параллельного мира и работают в эфирных слоях Земли. Они имеют колоссальную власть над скалами и растениями и даже над минеральными элементами в животном и человеческом царствах. Среди гномов есть разные «расы» и виды, имеющие свои названия. Некоторые из гномов, например пигмеи, работают с камнями и металлами и, как считается, являются хранителями спрятанных в земле кладов и сокровищ. Они живут в глубоких пещерах, далеко от поверхности земли. Французский мистик писатель-розенкрейцер Сент Ив д’Альвейдр в книге «Миссия Индии в Европе» описывал природных духов как «подземный народ, имеющий человеческую форму, но огненное тело. <…> Они устанавливают нижние слои почв, которые нас держат, подземные жилы металлов и металлоидов, которые нам необходимы, вулканы, которые предохраняют земной шар от взрывов и катаклизмов, строй наших гор и русл рек. Другими словами, гномы наших преданий – не выдумка, а факт».

Гномы, работающие с лесами и древесиной, называются сильвестрами, сатирами, дриадами, гамадриадами, эльфами и лешими. Живут они, естественно, в лесной среде, от целостности которой часто зависит и сама жизнь этих существ. Например, гамадриады живут и умирают вместе с растениями и деревьями, частью которых они являются. Каждый куст или цветок имеет свойственный его природе дух, который часто использует физическое тело растения как обиталище. Если от куста отрезать ветку, в которой жил дух-хранитель растения, то этот дух прекратит свое существование вместе с веткой. Пока куст имеет хоть какие-то признаки жизни, в нем можно обнаружить присутствие стихийного духа, живущего в нем. Каждый вид растения обслуживается соответствующим типом природных духов. Даже внешний вид природных духов соответствует сути растений, с которыми они работают: гномы, работающие с ядовитыми кустарниками, имеют безобразный или устрашающий вид. Известно, что природный дух ядовитого растения – болиголова – очень похож на маленький человеческий скелет, покрытый полупрозрачной кожей. (Однако даже столь непрезентабельная внешность эфирных хранителей болиголова не мешает народным целителям использовать это сильно ядовитое растение в лечении запущенных форм рака и часто добиваться при этом успехов.)

Даниил Андреев, описавший в своей «Розе Мира» многие слои иных миров и их обитателей, так писал о невидимых природных существах, занятых работой с растительным царством Земли: «Верхний тоненький слоек земной коры, где таятся корни и семена растений, имеет в трансфизических мирах свое соответствие – чудесную страну Дараинну, область благих духов, пестующих корни и семена. Ее ландшафт может показаться волшебным: семена и корни тихо светятся нежнейшими оттенками голубоватого, серебристого, зеленоватого цвета; вокруг каждого зерна мягко мерцает живая аура. Обитатели Дараинны – крошечные существа, похожие на белые колпачки; сверху у каждого еще один колпачок, поменьше, вроде головки; имеется пара нежных и ловких конечностей – среднее между руками и крыльями. Они тихо переплывают по воздуху, шелестя складками своих колпачков, – это их речь, их форма общения между собою, – и ворожат над семенами и корнями, как над колыбелями. Им ведомы те загадочные процессы, благодаря которым из крошечного семени вырастает большое дерево со всей сложностью своих форм. Если бы не их помощь, темные силы получили бы доступ к этим колыбелям и давно уже превратили бы земную поверхность в непроходимые заросли кошмарных форм – вампирически хищных и безобразных эквивалентов растительности».