Читать онлайн «Славянские обряды, заговоры и ворожба». Страница 21

Яйцо нужно очистить и съесть без соли и не запивая водой. На следующий день во время умывания прочтите следующий заговор:

«Солнышко на восход, сонливость и вялость на заход. Как крепка вера в Иисуса Христа, так чтоб и я, раба Божья (имя), была крепка, проворна и весела. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, Господи, подай мне желанное дитя! Да будет так! Аминь».

Первое воскресенье после Пасхи называется Красной горкой (по христианской традиции Фоминым воскресеньем). Также Красной горкой называется неделя последующая за Пасхой (Фомина неделя). Фомино воскресенье в православной традиции отождествляет собой явление Христа апостолу Фоме на восьмой день после воскресения.

Как подчёркивалось выше, на Руси быту Красная горка связывалась не с христианской, а с древней языческой традицией празднования весны. Русичи зажигали на холмах костры в честь их прародителя Даждьбога. Около костров совершались молебны и жертвоприношения, посещались капища.

Как на древней, так и на православной Руси Красная горка отмечалась широко и празднично. Неотъемлемой частью празднеств были гулянья и девичьи гаданья.

Начиная с Фомина воскресенья, начинался период свадеб, так как заканчивался Великий Пост, и церковь разрешала венчания.

Во многих губерниях Красная горка отмечалась особым образом. Так рано утром девушки собирались вместе в саду, в лесу или на берегу реки. Они приносили из дома яйца, молоко, масло и совместно готовили яичницу на костре.

Также в это день девушки, недавно вышедшие замуж, символически переходили в круг женщин. После посещения кладбища девушки-молодушки облачались в праздничные платья и собирались вечером на первое весеннее гуляние и водили хороводы.

Утраивались смотрины заневестившихся девиц. Родители выгуливали их по улице в самых лучших нарядах на глазах у предполагаемых женихов. Именно в этот день часто происходил свадебный сговор, который скреплялся символическим рукопожатием.

Молодёжь активно принимала участие в гуляньях, устраиваемых на Красную горку. По поверьям, если девушка весь праздник посидела дома, «носа на улицу не казала», быть ей замужем за рябым или уродом. Или вовсе останется старой девой. Если же парень намерен отсидеться дома, то быть ему холостым или женится он на нерадивой хозяйке. А если сойдутся парень и девушка, домоседы, то жизнь их будет недолгой.

На гуляньях в центр хоровода выходила самая красивая девушка и начинала произносить старинный заговор на замужество:

«Здравствуй, красное солнышко!

Празднуй, ясное ведрышко!

Из-за гор-горы выкатайся,

На светел мир воздивуйся,

По траве-мураве, по цветикам по лазоревым,

Подснежникам лучами-очами пробегай,

Сердце девичье лаской согревай,

Добрым молодцам в душу загляни,

Дух из души вынь, в ключ живой воды закинь.

От этого ключа ключи в руках у красной девицы, зорьки-заряницы. Зоренька-ясынька гуляла, ключи потеряла. Я, девушка (имя), путем-дорожкой шла-пошла, золотой ключ нашла. Кого хочу, того люблю, кого сама знаю – тому и душу замыкаю. Замыкаю я им, тем золотым ключом, доброго молодца (имя) на многие годы, на долгие весны, на веки веченские заклятьем тайным нерушимым. Аминь!»

Девушки дружно повторяли за своей товаркой слова, вставляя свое имя и имена полюбившихся парней в соответствующих местах. Затем девушка, положив на землю посредине круга красное яйцо и хлеб, затягивала песню, хоровод её подхватывал.

Во многих губерниях на Красную горку девушки и женщины уж в который кликали весну (обряд кликанья весны описан ранее), а ночью совершали ритуальное опахивание деревни (см. опахивание деревни). Вообще многие весенние праздники на Руси сопровождались обрядами кликанья весны и опахивания деревни. Во время обряда опахивания деревни на Красную горку женщины часто брали с собой икону Казанской Божьей матери (синтез древнего языческого обряда и православия).

Моргосьем (маргоски, братчины, ссыпки) назывались праздники замужних женщин. Проходили они, начиная с третьей недели после Пасхи и вплоть до Троицы.

Моргосье – языческий праздник, уходит своими корнями в глубокую древность и связан с поклонением божеству растительности Яриле. Само же слово «моргосье» означает «кокетничать», «умильничать».

Моргосье представляло собой совместную трапезу замужних женщин. Трапеза проводилась в лесу, на берегу реки, озера или в избе, причём тайно от девушек и мужчин. Женщины собирались на празднество всей деревней или разбивались на отдельные возрастные группы. Пожилым женщинам и молодухам, не имевшим детей, праздник посещать не полагалось.

Праздник начинался со сбора продуктов, необходимых для трапезы, или как в старину её называли «ссыпки». Для трапезы готовились: пироги, каши, яичница, творог, сметана, сыр. Из напитков: пиво, квас, бражка (изготовленная из ячменя или ржи). Перед началом пиршества на божницу Святого, на чей день проводилось празднество, ставилась тарелка с кашей в качестве подношения.

Во время трапезы женщины обсуждали деревенские и семейные дела, делились опытом семейной жизни, пели, плясали, веселились.

Часто Моргосье устраивались в третье воскресение Пасхи, когда в церкви отмечалась память жен-мироносиц, некогда с плачем наблюдавших за перенесением тела распятого Христа в пещеру. Они пришли ко гробу Господа с благовонными маслами, чтобы умастить, по древнему обычаю, тело умершего.

Радогощ в языческие времена не связывался с пасхальным циклом, тому, как древние славяне почитали солнечных богов. Теперь он отмечается во время Фоминой недели.

В древности в этот день отдавали дань славянскому богу Роду, творцу всего живого, отсюда и название Радогощ.

Считалось, что в этот день прародитель славян Даждьбог расколол Золотое Яйцо, чтобы одолеть лютого Кащея. Однако в Яйце была заключена не только смерть Кащеева, но и гибель всей вселенной. И потому пришло время очистить мир от скверны Кащея и Морены в огне и водах.

Расколов Золотое Яйцо, пращур обрёк своё племя на уничтожение, нарушилось равновесие Яви и Нави. Ибо без смерти нет и жизни. Поэтому Род, повелитель Вселенной, наслал на землю огонь и воду.

(В данном случае мы видим непосредственное отождествление с библейскими мифами о потопе. Однако невольно возникает мысль: какое такое Золотое Яйцо расколол Даждьбог? – если оно вызвало сильнейшие катаклизмы. Что оно из себя представляло? Ведь в любой мифологии заложена доля правды. Неужели Золотое Яйцо – космический аппарат, начинённый смертельным оружием? Именно при помощи него Даждьбог одолел Кащея и поверг землю в цепь катаклизмов. То есть наш пращур «расколол» – открыл Золотое Яйцо и завладел космическим оружием. Уж очень эта «история» напоминает древний египетский миф о битве Сета и Осириса. Ведь Осирис также «рассекал» на летательном аппарате, Золотом диске, который в свою очередь принадлежал великому богу Ра. Согласно мифам, именно на диске Ра и его дети Шу и Тефнут спустились из глубин космоса на землю).

Конец света неоднократно упоминается в древнеславянских сказаниях и сопровождается битвой богов, защищающих райскую страну Ирий от демонов. Долго бились боги и, наконец, силы их иссякли – они поделили землю на сферы влияния. А, придя к союзу, решили избавиться от опостылевшего им человечества. Вселенский бог Род низверг на землю небесные воды, то есть наслал потоп.

Из племя людского спасся только Богумир (сын Дажьбога и Морены) с женой, детьми, животными, растениями и домашним скарбом (аналог Ноя у евреев, Бримира у скандинавов, Ману у индусов… и так далее). Богумир считается прародителем славян – русов, полян, древлян, кривичей и т. д.

По окончании потопа, воды отступили – Сварог поднял небесный свод (а, может, вмешался, пожалел род людской!). Богумир вышел из ковчега, выпустил птицу. Та, полетав над землею, вернулась с зеленой ветвью в клюве. Богумир понял: вернулась Жизнь, и с неба сошли Даждьбог и Жива. (Отражение небесной мистерии мы каждый год видим в начале цветеня с ледохода и разлива рек).

Наши предки активно отмечали Радогош – проходили гуляния, ратоборцы показывали свое искусство, устраивались кулачные бои. Русичи красили яйца луковой кожурой в честь Золотого Яйца! Они приносили яйца в капища, где собирали их в огромные корзины, что считалось жертвоприношением всесильному богу Роду. Наши предки катали яйца по земле и разбивали их. Волхвы же в свою очередь призывали своих соплеменников молить великого Рода, чтобы разливы рек не обернулись новым потопом. В эти дни пекли печенья в виде жаворонков, выпускали из клеток на волю птиц, вспоминали о том, как это делал прародитель Богумир.

Жаворонки пели песни, призывая приход весны в лице Даждьбога и Живы. Считалось, что Даждьбог и его божественная супруга спускаются с неба в золотой колеснице, в которую запряжены жаворонки и другие весенние птицы.