Читать онлайн «Шаманизм и сила Природы». Страница 62

В силу разных причин мы не всегда можем спасти от вырубки большие деревья, но мы в состоянии защитить деревья маленькие – выкопав их и пересадив – до того как в лес завезут бензопилы и бульдозеры. Мы можем спасти семена или обрезать побеги любимого дерева, которому уготована преждевременная смерть. Эти занятия, как никакие другие, помогут вам установить глубокую психическую связь с деревом. Когда вы говорите своему старому другу-дереву, что спасете его детей и будете растить их, как своих собственных, вы выказываете уважение и любовь к этому удивительному существу. Подобным образом, когда вы пересаживаете молодое деревце, которое иначе было бы уничтожено, вы вступаете в магические отношения с этой сущностью, которые могут продлиться всю вашу оставшуюся жизнь или даже дольше, если об этом дереве будут заботиться ваши дети.

Я впервые спас дерево, еще будучи ребенком, вместе с отцом, когда он пересаживал его, спасая от гибели из-за расчистки под застройку. Папа спас много своих любимых плодовых деревьев, пересадив их в наш двор и на другие принадлежавшие нашей семье участки. Хотя он не говорил мне о духовной стороне своих действий, опыт пересадки деревьев углубил мою связь с отцом, различными видами деревьев и землей. Думаю, что именно благодаря тем детским впечатлениям я на всю жизнь проникся энергией и мудростью таких уникальных форм жизни, как деревья.

Посадка деревьев в память о важных моментах жизни – рождении ребенка, свадьбе, окончании университета или в память об усопших – очень мощный, жизнеутверждающий ритуал, вплетающий нашу жизнь в сеть органической реальности.

Святилище для дерева – источник вдохновения, исцеления и связи с природным и духовным мирами. Создание таких святилищ – древняя традиция многих народов. Считается, что некоторые деревья связаны с определенными духами или божествами, их защищают различными ограждениями или отмечают цветной лентой. Иногда под деревом устанавливается крошечный домик для священных приношений дереву и его духу. Деревья, отмеченные таким особым почетом, обладают уникальной, могущественной энергией. Иногда это памятные деревья, к которым всю их жизнь относились с особым вниманием. Но чаще, по крайней мере, как показывает мой опыт, священные для нас деревья живут в лесу, растут естественным образом и становятся мудрыми дедушками и бабушками леса.

Святилища прекрасно подходят для памятных деревьев и деревьев, которые отличаются уникальными свойствами. Создание святилищ для них – постоянный источник духовной энергии, это также помогает защищать дерево, особенно если участок земли, расчищаемый для строительства, принадлежит людям, понимающим ценность таких деревьев. Я не раз видел, как руководители университетов, владельцы площадок для игры в гольф и другие землевладельцы отказывались от рубки дерева потому, что обнаруживали под ним святилище.

Изучение растений на шаманском уровне начинается, как многие техники, представленные в этой книге, с того, что вы забываете все, чему вас учили прежде, и начинаете воспринимать все прямо противоположным образом. Вместо того чтобы использовать чужие знания и искать описания растения в какой-нибудь книге, вы учитесь узнавать его изнутри. Каждый из нас обладает инстинктивным знанием и пониманием того, как внешнее может влиять на внутренние процессы. Это прежде всего относится к растениям, особенно съедобным, целебным или ядовитым. Но это инстинктивное знание раскрывается лишь, когда мы избавляемся от привычки контролировать и открываемся изначальному пониманию. Большинству из нас приходится много работать, чтобы открыть себя этому изначальному пониманию съедобных и целебных растений. Наши образовательные системы полностью исключают опыт здорового взаимодействия флоры и фауны. С самого рождения нам дают, а иногда даже заставляют принимать пищу, которая считается полезной, но на самом деле таковой не является. Нас учат подавлять наше внутреннее знание и глотать все, что кладут в нашу тарелку. Это продолжается и во взрослой жизни. Привыкнув полагаться на авторитет письменных источников информации или СМИ, мы все прочнее забываем наши глубинные знания.

Из-за того, что люди утратили это знание, многие исследователи растений, работающие с флорой тропических лесов, проводят опыты с нашими близкими родственниками, шимпанзе и другими приматами и животными. Например, когда шимпанзе начинает вести себя необычно или плохо себя чувствует – перестает принимать или усваивать пищу, а затем вдруг начинает питаться растениями, которых обычно избегал, исследователи собирают эти растения и изучают их. Коренные народы, использующие по сей день традиционные лекарственные средства, изготовленные на основе растений, хранят изначальные знания – результат тщательного наблюдения и интуитивного понимания того, что основные свойства растений можно классифицировать по категориям, выучив их главные составляющие и зная их основные свойства.

Например, пахучие растения содержат эфирные масла, и хотя известно более тридцати тысяч масел, все они оказывают на тело примерно одинаковое воздействие. Если вы пожуете лист растения и после этого ощутите во рту недостаток слюны – это указывает на присутствие в растении дубильной кислоты, весьма распространенном веществе в составе большинства из них. Вяжущий эффект дубильной кислоты используется в лечебных целях сотнями способов.

Исходя из соображений безопасности, прежде чем заниматься изучением свойств растений самостоятельно, я советую вам найти хорошего знахаря и поинтересоваться у него, какие растения из произрастающих в вашей местности ядовиты, а какие – полезны, и узнать их основные свойства: какие они – вяжущие ли, пахучие… После, отталкиваясь от этих знаний, вы сможете развивать и укреплять свою связь с дикими растениями.

Нужно сказать, что в Северной Америке немногие растения представляют собой серьезную угрозу жизни взрослого человека. Конечно, люди ежегодно умирают от отравления ядовитыми растениями – как правило, одними и теми же. Как только вы научитесь отличать их, вы вряд ли причините вред себе или кому-то другому, особенно учитывая тот факт, что, как правило, все ядовитые растения отвратительны на вкус. Однако помните и о том, что, приготовляя из растений лекарства, вы выделяете и концентрируете их определенные свойства. Листья, стебли или корни растения могут быть безвредны, но экстракт из них – очень опасным. Их правильнее называть фармацевтическими препаратами, представляющими отдельное направление современной науки, а не целостный мир шаманизма.

Я предлагаю развивать отношения с невероятно разнообразным и красивым миром растений в целом, а не концентрироваться на отдельных составляющих, потому что сотни и даже тысячи их разрозненных частей не дадут вам необходимых знаний, тем более что каждая составляющая может использоваться по-разному, а все вместе, соединенные в одном растении, они могут быть рекомендованы к употреблению в совершенно противоположных целях. Растение, включающее в себя все свои составляющие, гармонично сосуществующие, было порождено естественным образом – из земли; оно росло и развивалось на протяжении бесчисленных поколений и заслуживает нашего уважения и восхищения. Именно эти характеристики и индивидуальность всего растения в целом – вот то, что действительно имеет значение на шаманском уровне.

При общении с травянистым растением основная процедура подобна уже описанной мной в разделе «Общение с деревьями». Хотя между ними, конечно, есть разница, и деревья и травянистые растения – динамичные сущности, живущие в одном месте, но участвующие в сообществе конкретного места различными способами. На уровне непосредственного познания травянистые растения – даже более чувствительные существа, и шаману, конечно, не нужны научные исследования, чтобы подтвердить тот факт, что растения могут не только чувствовать окружающую среду, в которой живут, и испытывать боль, когда их убивают, но и улавливать эмоциональные состояния людей, которые с ними работают.

Существует множество книг, руководств, инструкций и других источников информации о том, как люди относятся к съедобным и целебным растениям. Но, несмотря на то, что их прочтение может оказаться весьма полезным – в том, что касается шаманской работы с растениями, ничто не может заменить личного опыта.

Подобно тому, как мой личный опыт контакта с духами животных (он будет описан несколько позже) отличался от описаний тотемов животных в книгах, так моя практика общения с растениями также существенно отличается от того, что я когда-либо читал об этом в книгах. При том я не могу сказать, что что-то здесь было правильным, а что-то – нет. Я воспринимаю это как вопрос личных взаимоотношений с духом конкретного растения.