Читать онлайн «Шаманизм и сила Природы». Страница 33

Мужчина вы или женщина, это святилище одинаково помогает достичь равновесия каждому. Все, начиная с основания и заканчивая мельчайшими предметами, служит этой цели и представляет святилище как микрокосм Вселенной. В нем уравновешиваются женские и мужские энергии, и в целом оно может восприниматься как женское лоно, зачинающее при восходе от солнечного луча и несущее плодородие в продолжение дневного, сезонного и годового циклов. Развитием этого представления являются мужские и женские приношения в дни равноденствий и солнцестояний. Эти приношения (например, стрелы с молитвами для мужчин и принесенные по обету калабасы для женщин) складываются в течение года в местах, обозначающих равноденствие и солнцестояние.

Создать святилище на основе перемещений Луны – очень сложно. Луна движется по небу, словно божественный танцор, и уследить за ее постоянно меняющимися фазами и месячными ритмами – непростая задача даже для терпеливого наблюдателя. Основное, что вам надо знать: в течение месяца Луна совершает те же перемещения, какие Солнце совершает в течение года. Однако она также участвует и в другом цикле, с периодом в 18,6 лет, – учитывая, что Солнце бывает лишь в четырех положениях (восход и закат в дни солнцестояния), а Луна – в восьми. Почитание Луны и значение ее перемещений для всего живого на Земле – неотъемлемая часть экошаманского ритуала и церемоний. Луна – естественный спутник Земли, и отношения между ней и Землей и Солнцем очень важны и заслуживают особого внимания. Луна совершает оборот вокруг своей оси за тот же период времени, за который она совершает один оборот вокруг Земли. При наблюдении с нашей планеты угловая протяженность Луны и Солнца почти одинакова; это объясняет почти все полные солнечные и лунные затмения. Луна сама по себе не излучает света, но, видимый с Земли, он отражает взаимодействие Солнца и Луны, подобно лучу, который шаман направляет в священное зеркало.

Ритуальные и церемониальные предметы могут помещаться в святилище согласно фазам Луны и местам восхода или заката, если они видимы или известны. Многие знающие люди, особенно женщины, занимающиеся духовными практиками почитания Земли, писали о значении, символизме и ритуалах, совершаемых в периоды различных циклов Луны. Как следует из моего опыта работы с коренными шаманскими культурами, обычно именно женщины лучше всего ощущают лунные циклы и считают свои соответствующие циклы выражением священной связи.

Помимо этого, многие другие обстоятельства также указывают на то, что роль Луны крайне значима в священном равновесии нашего мира. Совместно с Солнцем она влияет на время приливов и отливов. Возможно, поэтому в шаманских преданиях она всегда ассоциируется с водой. Водоемы, растения, животные, люди – все живые сущности состоят из воды, а потому находятся под влиянием сложной циклической силы этого спутника нашей планеты.

Вы можете почитать Луну в своем святилище, обращаясь к нескольким различным движущим силам. Так как в основании святилища – единство и равновесие, Солнце и Луна – две наиболее важные для Земли космические сущности; символически они должны занимать по половине святилища каждая. Солнце – восточную половину, приветствующую начало нового дня и прощающуюся с ночью; Луна – западную, прощающуюся с дневным светом и приветствующую ночь. Соответственно, лунный алтарь или риррики располагается на западной половине, рядом с водным алтарем.

Если вы уже изучали ритуальное значение лунных циклов, другой способ работы с Луной в святилище – это создание такого алтаря, который можно перемещать в зависимости от лунного цикла. Либо же вы можете всякий раз создавать новый алтарь для каждого ритуала; он будет символизировать вашу нынешнюю энергетическую связь с конкретно «нынешней» Луной – как принято в некоторых традициях североамериканских индейцев.

В своем святилище вы можете почитать множество других небесных тел, например, Венеру или Плеяд. Также можно создать здесь алтарь в память об усопших любимых, в честь рождения или в ожидании новорожденного и так далее.

Еще один фактор – собственно священные места. Их можно воссоздавать в алтаре или риррики, соответствующем направлению, которое это место занимает по отношению к святилищу, или, в случае с особо важными священными местами, они могут иметь свой собственный риррики или ямку в пределах святилища.

В любом случае приведенные здесь рекомендации по размещению ритуальных предметов – только советы, и вы, конечно, можете организовать пространство в своем святилище так, как вам захочется. Однако помните: предлагаемое мной устройство святилища – результат не только моего личного опыта, но и изучения шаманских традиций коренных народов. Оно также обусловлено факторами, более или менее универсальными для шаманских культур по всему миру. Тот факт, что столь многие древние традиции, существовавшие в весьма отдаленных друг от друга районах, имеют очень много общего, подтверждает эффективность основных принципов и нюансов обустройства экошаманского святилища.

Со времени первого наблюдения солнцестояния или равноденствия, ставшего отправной точкой в деле обустройства вашего святилища, вы постепенно добавляли другие значимые солнечные дни и множество разных элементов в круг вашего личного священного космоса. Святилище откроется в годовщину первого солнцестояния или равноденствия, когда оно, наконец, сможет стать магическим центром вашей вселенной и местом обновления и силы. Попросите помощи у Духов места в определении подходящего способа открытия святилища. Я описал в этой книге десятки практик, которые прекрасно подходят для этой цели. Когда вы исследуете их, произведенные ими сдвиги в сознании создадут естественный импульс для использования святилища в качестве источника энергии и силы Земли в многомерной Вселенной. Ключевое слово здесь – импульс: чем чаще вы проводите в святилище обряды и церемонии и добавляете экошаманские опыты к энергетическому полю своего организма и продолжению этой энергии в виде святилища, тем большей силой оно будет обладать, поскольку, соединяясь с Единым Пространством, тоже становится частью его Сознания и Энергии большого географического пространства.

Наши тела оживают в движении. Помимо своих основных функций – переваривания пищи, обмена веществ и деторождения – наше тело обладает способностью и даром выражения. Эта способность обретает свою высшую форму в искусстве танца, когда тело выражает и представляет в удобной для него видимой форме священную сторону жизни – по сути, то, что означает «быть живым». В этом смысле танец всегда занимал значительное место в духовной жизни Homo sapiens.

Представление о том, что тело может выражать отношения между существами и сущностями, населяющими Землю, и что через него можно устанавливать контакт с могущественными духовными силами, появилось раньше, чем организованная религия. Изображения танцующих шаманов на стенах пещер времен палеолита свидетельствуют о том, как давно мы овладели священным искусством движения. Ко времени рассвета цивилизации танец стал одним из самых развитых видов искусства. Однако западные цивилизации и особенно христианское общество долгое время отвергали шаманский танец, считая его чем-то диким. До тех пор, пока не появились такие стилизованные и «пристойные» формы танца, как, например, европейский балет, танец на Западе не считался даже серьезным искусством. Но для коренных народов, почитающих Природу, он всегда был и остается, возможно, самым глубоким способом связи с духовным Источником жизни.

По выражению известного шамана Хромого Оленя из индейского племени сиу, «Танец и молитва суть одно и то же», и именно поэтому священный танец не принадлежит ни к какой рациональной сфере. Потому так сложно говорить о нем, не касаясь того, чем он не является. Для коренных народов это – форма богослужения. Ритуальный танец охватывает и сливает воедино все уровни восприятия (СТОДП), выражая сложные отношения, связывающие сознательное и бессознательное, тело и сознание, сущность человеческого духа и духов флоры и фауны, животворные силы Природы и человеческий организм, а также такие понятия, как «Прошлое», «Настоящее» и «Будущее».

Среди моих шаманских опытов с индейцами виррарика – соединение в танце, песне и музыке фрагментов восприятия (СТОДП), разрозненного в результате внутренней борьбы между ощущаемой мною связью с миром Природы и мыслями и образами потребительской Америки. Исполняя ритуальный танец вокруг священного костра под бой барабана и плач скрипки, отвечая песней на песню шамана, выстукивая пульс Земли, наполняясь энергией огня и звезд, я обрел единство, не поддающееся словесному описанию. Я могу сказать по этому поводу лишь одно: все становится Одним. Люди, танцующие в круге, и их голоса, пульсирующие в каждой голове, музыка, движение, горизонт, земля, огонь и небо – все вращается и сливается в одно вневременное пространство, в котором нет ни верха, ни низа, ни начала, ни конца; все – вместе. Без какого бы то ни было порядка, но не спутано. Все – одно сознание, один сложный организм, неразделимый и неопределимый. Все соединяется в движущемся по спирали жизненном цикле.