Читать онлайн «Мистическая история Донбасса». Страница 52

Даже те народы, которые познакомились с гогами-магогами вместе с христианством, глубоко восприняли этот сюжет и смогли привнести в него свои, особые элементы, что может говорить о существовании у них ранее подобных представлений об эсхатологических персонажах. Русские поморы, сохранившие предания о чуди, говорят о походе этого народа даже в Палестину. Что сближает чудь с гогом-магогом «Апокалипсиса», или реальными историческими скифами. Румынские предания о народе кэпкэунов — древних обитателей земли, сходны с представлениями о гоге-магоге. Кэпкэуны должны вернуться в «последние дни». Заслуживает внимания и их облик — песьеголовцы, имевшие два собачьих лица, обращенные вперед и назад, что напоминает нам чудовищного кабана бинфэна из страны шаманов Усяньго, имевшего две головы — спереди и сзади. Интересно, что румынская демонология знала также великанов уриашей, в то время как слово uraja значит «колдовство».

Армянские предания рассказывают о народе ачуч-пачуч, живущем на краю мира. В конце веков все население Земли станет подобным этим карликам, то есть предполагалась перспектива тотального мельчания людей. Гога и Магога можно узнать и в абхазских духах ашацва-чапацва, имя которых переводится как «творцы, сотворившие». Ашацва-чапацва считались божествами пророчеств, чем-то напоминая духов-помощников в шаманских традициях. Интересно, что по-армянски «дух» звучит как Hogin, что созвучно имени народа Гог (ср. также с именами двух воронов, служащих у бога-аса Одина — Хугин и Мунин). В «Коране» упоминаются ангелы Харут и Марут, играющие важную роль в созидании человеческого мира (демиурги) и семантически близкие Гогу и Магогу, имея при этом шаманские свойства (научают людей магическим искусствам).

Некоторые народы, удаленные от палестинского центра трех религий, тоже имеют в своей традиции своих гогов. Так, в фольклоре жителей Мадагаскара упоминается злобный лесной людоед «кака». У южноафриканских зулусов (крупный бантуязычный народ) «гого» — сказочные животные, или одичавшие люди; они ходят на четвереньках, имеют хвост и питаются человеческим мясом211. С гогами, вероятно, связаны и русские кикиморы или шишиморы — злые духи, сближаемые с образом домового. Корень «кик\шиш» в этом названии до сих пор не имеет уверенной этимологии, тогда как «мор» связывается со смертью. У южных славян известны духи, а также фигуры ряженых кукеры; «кукиш» у русских — символ плодородия и оберег, средство от сглаза. Интересно, что старинный русский головной убор замужних женщин «кика» или «кичка» имел характерную «рогатую форму», а легендарного заточителя гога-магога на краю света — Александра Македонского в исламской традиции звали Двурогим (Зул-Карнейн).

Христианский Иисус, не смотря на то, что его считают частью божественной троицы, тоже имеет черты богоборца. Именуя себя «сыном божьим», он становится в один ряд с богоборцами и демиургами, имевшими во всех древних мифологиях божественное происхождение, действуя при этом среди людей. Наказание, постигшее Иисуса, укрепляет его шаманский характер — чудесное рождение, акт преображения, блуждание в пустыне, где он был мучим бесом, а также распятие (привязывание-приковывание, подобно приковыванию к скале Прометея и кавказских демиургов) и воскрешение. Подобные этапы биографии характерны для большинства эпических шаманов, а тот факт, что Иисус должен вернуться в мир перед «страшным судом», роднит его с Гогом-Магогом и прикованными/заточенными богоборцами. Не случайно, как мы выше показали, в «Апокалипсисе» Иисус и Антихрист действуют аналогично, призывая на помощь некие ужасные, таящиеся до поры силы. Рождение Иисуса было предугадано царями-магами так же, как в шаманизме часто рождение могучих шаманов тоже «высчитывается» заранее, либо определяется по каким-то знакам у новорожденных младенцев. Само происхождение царей-волхвов, пришедших с востока, указывает на их связь с традицией огнепоклонников, возникшей в среде ираноязычных племен, когда те кочевали где-то в степях от Дуная до Урала. Именно в зороастризме был развит сюжет о тысячелетних циклах, каждый из которых знаменуется явлением в мир нового спасителя-саошйянта. Цари-маги, таким образом, передали эстафету от своей традиции христианству, где идея тысячелетнего цикла также обрела популярность и новое прочтение («тысячелетнее царство Господне», ожидание христианами «нового пришествия» в юбилейные тысячные годы от рождества Христова). Такое пристальное внимание к тысячелетним юбилеям спасителя происходит из зороастризма, где каждую тысячу лет после Зороастра рождается новый саошйянт, укрепляющий пошатнувшуюся праведность среди людей. Через три тысячи лет после Заратуштры в мир должен явиться последний спаситель Астват-Эрэта, который принесет окончательное спасение. Именно об этом, лишь с учетом особенностей новых традиций, говорит «Откровение…», а также «Коран» в сурах, посвященных концу света.

Заратуштра, как известно, был шаманом или жрецом-заотаром, реорганизовавшим древнеиранскую авестийскую религию, придав ей космического трагизма и общечеловеческого звучания. Себя он называл «ваэдемна» — ведающий, а его имя с древнеиранского можно перевести как «золотой, или сияющий Сириус». Время жизни Зороастра — примерно за тысячу лет до Христа. Поэтому цари-жрецы могли заранее знать время рождения нового спасителя и даже подоспеть к месту с дарами. Следующий саошйянт, который мог появиться около 1000 г. н. э., остался для истории незамеченным, что не означает, что его не было, или он не был выявлен. Просто место его рождения могло оказаться в поле влияния шаманов Усяньго, которые окутывали тайной сам факт своего существования. Теперь, на пограничье второго и третьего тысячелетий, уместно ожидать предвещанного еще Зороастром явления самого великого из спасителей. Который и возвестит наступление Фрашо-кэрэти, Последнего дня.

Некоторые авторы считают предвестником близящегося «Страшного Суда» участившиеся факты наблюдения НЛО и «инопланетян», что можно рассматривать как «знамения». Кроме того, факторами, приближающими апокалипсис, называют критическое состояние экологии. Наконец, новым событием, трактуемым как призрак приближающихся кардинальных изменений мира представляют и распад СССР с полным изменением в этой связи всего мирового политического расклада. Но есть и еще одно знамение, на которое не обращают внимание другие авторы. Это возрождение интереса к древнейшим мистическим практикам — к шаманизму и язычеству во всех его формах и видах. Именно шаманизм — та сила, что способна спасти мир, оказавшийся на краю пропасти. Естественным выглядит вывод о смене ведущей религии каждое тысячелетие, с приходом очередного спасителя-саошйянта. Первый из них, Зороастр, принес огнепоклонничество, второй — Христос — христианство. Вероятно, последний и величайший спаситель, появление которого вскоре следует ожидать, должен принести ту философию, которая соответствует современному уровню развития и знаний — то учение, что растворено во множестве разных традиций, в крупицах представленное во всех религиях и мифологиях. Человечество должно вернуться к тому «хорошо забытому старому», которое, собственно, и лежит в основе человеческой культуры как явления — к шаманизму. Косвенное тому свидетельство можно найти в пророчестве болгарской целительницы и провидицы Ванги (Болгария является страной, хранящей многие древнейшие шаманские практики, в частности — хождение по огню; в раннем средневековье Болгария была важным центром еретических культов, в которых важная роль отводилась мистическим практикам. Считается, что знаменитые катары и альбигойцы имели болгарские корни): «…истину об этом космосе надо искать в старинных священных источниках! А до тех пор человечеству суждено пережить множество катаклизмов и много бурных событий, будет меняться и сознание людей. Наступят тяжелые времена, люди разделятся на группы по вере. В мир придет самое древнее учение. Меня спрашивают: „Скоро ли наступит это время?“ Нет, не скоро. Еще не пала Сирия!»212. Эти таинственная фраза Ванги была сказана в 1980 году, когда процесс возрождения интереса к «самому древнему учению» шаманизму лишь набирал обороты. Но есть тут и более загадочные слова, касающиеся падения Сирии. Что бы они могли означать?

Сирия — древняя ближневосточная земля, имевшая для шаманов всегда какое-то таинственное значение. Согласно «Истории» Геродота, скифские шаманы-энареи именно здесь получили свой волшебный дар после того, как осквернили храм Афродиты Урании в сирийском городе Аскалон. Напомним, что энареи представлялись как ритуальные гермафродиты (мужчины в женских платьях), что отсылает нас к сюжету страны шаманов, разделявшей страны женщин и мужчин (то есть страна шаманов как бы синтезировала в себе силу обоих полов). Арабы называли Сирию страной Шам, а корень этот в семитских языках принимает такие значения: небо, север, волшебство, семя. Известен древний семитский бог солнца Шамаш, в еврейском «шем» означает «чудо», что проводит нить от Сирии к загадочной северной чуди (север — тоже «шам»). Мы уже упоминали северорусскую легенду о походе чуди в Палестину, что может быть отзвуком похода скифов в Переднюю Азию. Здесь, собственно, и сейчас обитает народ, который может быть обязан своим именем чуди. Это иудеи, или жиды (джудас — чудас). В лексиконе зороастрийцев также имеется это слово. Здесь «джуддин» означает «неверный». Зато самих зороастрийцев мусульмане называли «маджус» — маги, или магоги (?), которые в «Коране» звучат сходно — Маджудж. В арабском слово «моджеза» означает опять-таки «чудо». А в тюркских языках корень «яд-чад-джад» связан с колдовством: cadugər — маг, знахарь по-азербайджански, cadı — ведьма у турков, jadok’ars — колдун у грузин (явное заимствование от тюрков).