Читать онлайн «Мистическая история Донбасса». Страница 39

Интересным для нас является еще один источник тюркских легенд — эпос турков, туркменов, гагаузов, крымцев и азербайджанцев «Огуз-наме», посвященный героическим деяниям их общего предка Огуза (как известно, огузы, или гузы наряду с другими кочевниками, пребывали в наших степях в 8—11 веках). В «Огуз-наме» есть глава о загадочной стране Кыл-Барак, расположенной к западу от какого-то междуречья. Мужчины этой страны безобразны, с черной кожей и собачьими лицами, а женщины очень красивы. Тюрки во главе с Огуз-ханом долго не могли завоевать эту страну, но привлекли на свою сторону жен кыл-баракцев и так одержали победу. Как видим, здесь по-особенному обыгран уже известный нам сюжет разделения мужского и женского населения некой страны. Интересно и то, что имя предводителя собаколицых — Ит-Барак, и этим же словом древние тюрки называли мифических собак с длинной шерстью, верхом на которых шаманы летали на небо (!) Как известно, пророк Мухаммед совершил волшебный полет на мифическом животном по имени Бурак, имевшем образ крылатого коня с человеческой головой. Возможно, кылбаракцы соответствуют загадочным демоническим песьеголовцам в фольклоре румын и украинцев и являются, таким образом, одним из народов-стражников. Упоминаемое междуречье к востоку от страны Кыл-Барак могло образовываться Донцом и Доном, либо Доном и Волгой.

«Коня на скаку остановит, в горящую юрту войдёт!» Это про воинственных кырк кыз — амазонок тюркского фольклора.

Арабские средневековые авторы, описывавшие народ русов, многократно отмечают, что русы обитают на каком-то острове. Часто подчеркивается, что земля этого острова болотистая. Учитывая, что в арабском языке слово «джазира» означает и остров, и полуостров, и междуречье, под островом русов могла фигурировать территория между двумя крупными реками. Вспомним в этой связи и болотистую местность, где якобы жили вначале гунны, рожденные от ведьм-алрун, причем историки ясно указывают местоположение этой местности близ Меотиды (Азовского моря). Болотистые топи имеются как в районе кубанского берега Азовского моря, так и возле впадения Дона — в той местности, которая наиболее часто связывается с загадочными народами (асы, ваны, бродники). Раньше Дон впадал в Меотиду гораздо западнее, а территория нынешнего Таганрогского залива представляла собой болотистую низину.

Множество народов населяли интересующую нас страну, но после монгольского нашествия она стала называться Дикой Степью. Ирония судьбы, хотя вполне закономерная. Если здесь находилась страна шаманов, то свидетельством их могущества может быть тот факт, что они оставались невидимыми для истории. И во времена Скифии, и в период Сарматии, и при половцах, и при Диком поле. Учитывая, что завоеватели-монголы тоже были шаманистами, а одна из традиционных локализаций Шамбалы-Беловодья помещает ее в ближайшие к историческим монгольским землям Алтайские горы. И, забегая несколько вперед, именно в Донбассе и близлежащих землях обитали загадочные бродники, оказавшиеся союзники монголов при их нашествии в кипчакские степи. Выходит, и при монголах здесь могла сохраняться жизнь. И снова эта жизнь — тайная, малоизученная и загадочная, ведь о том, кто такие бродники, существует больше домыслов и легенд, чем фактов.

Шаманы Донбасса скрывались под разными именами одновременно. Даже те народы, что их знали близко, давали им по несколько имен. У скифов они и герры, и аргиппеи, и гипербореи160. В анналы европейской культуры этот загадочный народ тоже вписан под двумя именами: гипербореи и гог-магог. Скандинавы, поклонявшиеся мудрецам с берегов Дона, знали их как асов и ванов. Знали скандинавы и два рода гномов, населявших Великую Свитьод — белых и черных альвов. Причем белые альвы, согласно «Земному кругу», соседствовали с Квеналандом — Страной женщин. Иными словами, таинственному народу шаманов и праведников из Донбасса можно дать емкое определение — народ-призрак, которое отчасти отражено, возможно, в одном из их наименований — «ваны», или «вены», «венеты» (сравни с «фантом» — призрак).

В последние десятилетия перед вторжением монголов на Русь славянские летописи упоминают некий народ бродников, обитавший на Дону и Донце. Кто такие бродники, откуда они появились и куда пропали — точного ответа нет. Если слово бродники производное от «бродить», то ближайший синоним — «скитаться» — отсылает нас прямиком к скифам/скитам, имя которых с греческого и переводилось как «скитающиеся». Некоторые историки предполагают, что бродники — предки донских казаков, а «бродили» они из славянских земель в «Дикое поле», спасаясь от усиливавшегося гнета феодалов. Такой классовый подход к генезису целого народа конечно же не оправдан, тем более, что в древнеславянском языке слово «бродник» могло иметь совершенно другой смысл, а именно тот, который был привнесен с болгарского (основа церковнославянского языка, на котором создавались летописи) — призрак. Таким образом, незадолго до нашествия монголо-татар в интересующем нас регионе фиксируется «народ-призрак». Предположительно бродники обитали вблизи больших степных рек — Дона и Донца, а поэтому были малозаметны и могли не опасаться кочевых агрессоров. Но интересен тот факт, что в битве при Калке в 1223 году, когда русские князья в союзе с половцами потерпели первое поражение от монгольских отрядов, бродники выступили на стороне монголов. Возможно, бродники — это шаманы, и они просто предвидели дальнейшие события?

Этимология имени бродников не так уж однозначна. Слово могло произойти от глагола «бродить», как и подходят к этому этнониму многие историки, указывающие на характер происхождения бродников «из беглых» угнетаемых жителей Руси. Но «бродить» может также и экстатический напиток, употребление которого — важная черта шаманских культов. С идеей брожения-скитания стыкуется название демонического персонажа украинских легенд «путник»161, а также эпитет греческой богини колдовства Гекаты — «дорожная», или «придорожная». Еще одна этимология выводит слово «бродники» от существительного «брод» — переправа через реку. На валлийском (один из сохранившихся до наших дней кельских языков) ysbryd значит «призрак», и в этом слове мы видим переходную форму между собственно нашим «бродник» и латинским spiritus — дух. Интересно, что «блуждать, бродить» по-чешски toulky, а по-македонски «талкаат», что отсылает нас к упоминавшемуся уже прозванию племени тиверцев «толковины», а также половцев в «Слово о полку Игореве» — «поганые толковины». В словенском tavajo означает «блуждать», а этот корень уже указывает на само имя тиверцев (с чередованием: тив-тав). Связь понятий «призрак» и «бродник» в значении «тот, кто знает брод, или ходит через брод» очевидна, исходя из древней идеи о реке между мирами, переправу через которую знают особые специалисты — шаманы, жрецы162. Вспомним и фигуру Харона, переправляющего мертвых через «реку смерти» Стикс, и основателя Киева Кия, который переправлял людей через Днепр, и тот факт, что во многих шаманских традициях бубен считался метафорой лодки, на которой во время камлания душа мага переправлялась в запредельный мир. Таким образом, бродников можно понимать как шаманов — знающих брод, переправу и могущих ритуально умирать, путешествуя в иной мир, то есть становиться призраками. Сегодня мы вряд ли узнаем, почему шаманы-бродники Донбасса накануне монгольского нашествия вдруг дезавуировали себя, вышли из-за «стены гога», или из-за «Рипейских гор», или из невидимой Шамбалы и поселились у рек. Потом эти бродники, возникшие в Подонье словно из ниоткуда, исчезают в никуда.

В книге Дж. К. Райта «Географические представления в эпоху крестовых походов» упоминается мифический остров блаженных на севере, в существование которого верили древние скандинавы. Этот остров назывался Великий Бьярмаланд. В эпосе эстонцев «Калевипоэг» засвидетельствованы подобные представления. На северном краю земли, за морем есть остров блаженных, но попасть туда невозможно — дорогу стерегут кинокефалы, песьеголовцы. В целом эти легенды сходны с общеарийскими представлениями о блаженных гипербореях, но если остальные народы, знавшие подобные мифы (греки, иранцы, индийцы, кельты, скифы) жили значительно южнее, то скандинавы и эстонцы сами являлись обитателями севера. Как объяснить их мифы о еще более северной стране блаженных, если выявленная нами Страна шаманов находилась намного южнее — в Донбассе?