Читать онлайн «Мистическая история Донбасса». Страница 33

Игорь Шрамко связывает происхождение запорожцев с легендами об Огненном Змее — покровителе казаков, и сыном Огненного Змея — Змеем Огненным Волком137. О связи запорожцев с волком может говорить и название острова, который они облюбовали для основания Сечи — Хортица, от слова «хорт» — собака, волк. По мнению Шрамко, запорожцы связаны с персонажами древнеславянской мифологии, соединяющими в себе змеиные, человеческие и волчьи черты и наделенные волшебными способностями.

Что из всего этого следует? Волк — сын Змея — один из ярких символов стража. Черногоры как основа запорожцев не могут быть связаны с каким-либо известным народом, жившим на Украине (балканские черногорцы на эту роль претендовать не могут, ведь народ этот появился довольно поздно, да и обитал слишком далеко). Но в легендах украинских Карпат упоминается какая-то загадочная область Черногора, где черти берут лед в озере и носят на небо, превращая в дождь с градом. Понимать все это можно так: первые запорожцы-черногоры были шаманами (характерниками). Их число 12 поразительно совпадает с числом асов, числом народов-магог и количеством рогов, охраняющих стену гога в малоизвестной украинской легенде.

Вот мы и вернулись к двенадцати рогам. Зная историю запорожцев, можно предположить, о каких рогах идет речь. Кроме политического и военного центра — Сечи, запорожцы имели множество зимовий, разбросанных на большой территории от Буга до Дона. На месте многих из таких поселений-форпостов впоследствии возникали города. Некоторые из них содержат в себе слово «рог»: Таганрог, Кривой Рог, Мишурин Рог. Вот, три рога уже найдено, но их, вероятно, было больше. Таким образом, двенадцатью рогами, охранявшими гогов, могли быть 12 запорожских крепостей, называвшихся «рогами». Запорожцы оказались «последними из могикан» — народов-стражников магог, которые фактически дожили до современной исторической эпохи, пережив саму Страну шаманов. Функцию защиты они успешно перенесли на христианско-православные земли, защищая их от кочевых народов, с которыми, судя по облику и культуре, сами имели много общего.

Это изображения с сосуда времен Сасанидов (Иран) указывает на явную связь мифической птицы с опьяняющим напитком. Как известно, шаманы, накатив сомы-хаомы, потом летали на гигантских птицах (чаще орлах, или их мифических модификациях) в иные миры.

Если запорожцы, по сути, занимали древнюю территорию скифских жрецов-герров, стороживших царские могилы138, то донские казаки охватывали территорию Донбасса-Усяньго-Асгарда с востока. Это выглядит как заслон со стороны азиатских кочевников. Донские казаки тоже имеют загадочное происхождение (об этом поговорим отдельно) и особенности культуры. Например, покровительницей донских казаков выступала волшебная вещая птица Гамаюн. В то же время, русских донцы называли гамаями. Вероятно, слово «гамаи» относилось ранее к тем, кого защищали казаки — к шаманам (корень «гам» родственен «шам» и очень напоминает тюркское название шамана — «кам»). Позже, когда функция донцов изменилась и они стали степным заслоном для русских царей, название «гамаи» перенеслось на новых «хозяев». Считается, что имя волшебной птицы Гамаюн (изображавшейся как полуженщина-полуптица), происходит от иранской птицы Хумайя, связанной с понятием счастья хумаюн, которое, в свою очередь, может быть соотнесено с иранским названием сакрального экстатического напитка хаома. Некоторые исследователи связывают сказочную птицу Хумай с образом Умай — древним женским божеством тюркских народов. В свою очередь, имя богини Умай можно связать с общефиннским «юмала» — бог, а также с такими древними словами как «у» — шаман и «май» (ср. майя, майка) — мать. Тем самым тюркская Умай соотносится с рядом женских мифологических персонажей типа Ехидны-Яги, выступающих в роли матери какой-то группы народов, связанной с шаманами. Такая этимология имени Умай (иногда Ымай) выглядит правомерной, если учесть, что древнейшие тюркские наименования шаманок (удаган — шаманка у якутов, ср. с jоdugar — колдун в узбекском, cadı — ведьма у турков) образованы от того же корня «у» (ву), что и в китайском. В монгольском и части тюркских этот корень принял звучание «бу-бо», откуда монг. böö — шаман, турецк. Büyü — волшебство, баксы — шаман у казахов и др. Вероятно, того же происхождения и славянское «бог», означавшее первоначально шаманов139.

Если верна связь казаков с образом змея, то и сам термин «казак» воспринимается иначе. Обычно его выводят из тюркского «казак» — свободный, реже — от имени хазаров. Но можно допустить необычную этимологию, сопоставив «казак» со славянским диалектным «козюлька» — змея, а также целым рядом слов, указывающих на священный статус носителей этого имени: чешск. Kuzelnik — колдун, кузнец (специалист по обработке металлов, считавшийся в древних обществах чародеем), сказитель — одна из шаманских специализаций, укр. скаженний — безумный (ср. «сказ» — повествование в русском и безумие в украинском языке). Интересно также, что «хезер» по-еврейски свинья, что может быть одним из объяснений происхождения имени иудеев-хазаров. А у басков, на вероятное присутствие следов которых в восточной Европе мы уже указывали (см. «Тубал и Мешех») слово gizakia означает «мужчина». Вспомним, что женщинам появляться на Сечи запрещалось под страхом смерти. Тем самым казачья вольница напоминала «страну мужчин», упоминавшуюся рядом со «страной шаманов» в китайской «Книге гор и морей».

Очевидным остается и то, что все казаки, несмотря на множество степных черт их культуры, были славянами. Если шаманы не держали подобных заслонов с северной стороны, где традиционно обитали славянские племена, значит, они доверяли славянам? Возможно, все славяне были для шаманов казаками — одним из самых поздних народов-магог.

Среди арийских народов славяне занимают особое место. Множество индоевропейцев, оставив свою причерноморскую степную родину, отправились на восток — индо-иранцы, тохары, хетты. Другие решили искать свою судьбу на западе — германцы, кельты, иллирийцы, италики и т. п. И только славяне, а также близкие им балты остались в наиболее близком географическом ареале к прародине индоевропейцев, словно решили до конца хранить верность материнской земле.

Языки славян интересны тем, что занимают срединное положение между западными и восточными арийцами. С одной стороны, славяне близки германцам, фракийцам и другим группам племен, заселившим Западную Европу, а с другой отмечается поразительное сходство с лексикой санскрита, сформированной на основе речи той части ариев, которые покинули прародину еще в 17 в. до н. э.

В древности славяне контактировали почти со всеми ветвями индоевропейского языкового древа.

Существуют вопросы и о генезисе славян, об их прародине, о времени и месте их разделения на отдельные группы. В то время, когда история многих арийских народов прослеживается на 3–4 тысячелетия на основе письменных источников, славяне и балты пребывали в безвестности до рубежа новой эры. Да и позже земли славян, затерявшиеся на лесных и лесостепных просторах востока Европы, долго оставались терра инкогнита для историков. Чтобы заполнить этот исторический вакуум, возникло большое количество теорий: о славянстве скифов-сколотов (Б. Рыбаков), о славянстве других народов Скифии, упоминаемых Геродотом (например, невров или гелонов). В современной русской историографии популярны попытки связать русь с этрусками, а поляк С. Красусский еще в 19 веке высказал предположение, что украинский язык явился основой для всех арийских языков. Множество теорий происхождения славян или отдельных славянских народов тиражируются в квазиисторической литературе. Почва, на которой взращивают эти теории, действительно плодотворна, ведь древние авторы ничего не говорят о предках славян, создавая пространство для самых смелых и фантастических гипотез.

Несколько приоткрыть завесу тайны над происхождением славян могли бы хетты. Язык этого народа, возникшего на исторической арене примерно в 17 в. до н. э., был достаточно близок балто-славянским, о чем говорят такие слова как «небис» — небо (ср. с латинским nubes — облако), «гарас» — орел, «вадар» — вода, «Валлу» — бог нижнего мира (ср. со славянским «Велес»). Именно хетты (самоназвание — неситы, от имени города Неша, или Канеша) создали первое арийское государство, придя в Малую Азию. До этого, как считают ученые, они жили в Северном Причерноморье и были в числе первых людей, приручивших лошадь. После хеттов (их империя пострадала из-за нашествия «народов моря») Малая Азия осталась заселена их потомками — лидийцами, ликийцами, палайцами (имя последних иногда сравнивают со славянами — поляне, поляки), которые создали собственные царства. Предполагается и родство хеттов с троянцами — создателями государства Вилуса со столицей в Трое или Илионе. В известной войне греков с троянцами, описанной Гомером в «Илиаде», хетты и другие народы Малой Азии выступают союзниками троянцев.