Читать онлайн «Закон или Открытая Книга Кармы». Страница 33

В 60-х годах американские хирурги Дебэки и Кантровиц предложили вжив­ляемый в сердце аппарат, применяемый, в частности, при диагнозе «мерцатель­ная брадиаритмия сердца» и задающий четкий ритм его работы. Человек, стра­дающий такой болезнью, обречен на неожиданную и преждевременную, по че­ловеческим понятиям, смерть. Такой искусственный кардиостимулятор был вживлен моему отцу. Фактически он продлил его жизнь на 3 года: в последней трети этого срока у отца начал развиваться рак пищевода — он был обречён. Естественный цикл его жизни кончался в 1991 году, искусственно он был прод­лен до 1994 года, и почти год длились его физические и моральные страдания. Если бы современная этика не препятствовала нам сказать ему правду, не за­ставляла прятать глаза в процессе «благородной» лжи, он, возможно, мог бы достойно подготовиться к смерти, приняв внутреннее покаяние. С болью в серд­це наблюдая, как сознание покидает отца (отделяются тонкие тела), я не нашла в себе силы побороть зависимость от общепринятых моральных ценностей, не смогла заставить себя честно сообщить отцу, что земной путь его окончен. Он умер, ушел из тела, но сердце его ещё долго продолжало биться, поддерживае­мое искусственным стимулятором. Как мне хотелось вырвать из его груди этот механизм, но я была бессильна — эгрегор осудил бы меня как убийцу. До сих пор, вспоминая всё это, я каюсь. Ведь в моих силах было предупредить отца и дать возможность ему самому решить свою судьбу.

Я так подробно описала эту трагическую историю, так как надеюсь, что она, может быть, поможет кому-то задуматься и морально подготовиться к за­конному поведению в подобной ситуации. Человек, пока он психически здоров и находится «в здравом уме и твердой памяти», сам должен решать свою судьбу.

Возвращаясь к вопросу об искусственном кардиостимуляторе, хочу на­помнить, что подобный механизм стоял в груди Л.И. Брежнева, в последние свои годы представлявшего пародию на человека. Этот ходячий мертвец был необходим Советскому эгрегору как удачная фарс-персона, сохраняющая це­лостность и центрированность такого же дряхлого, по существу, уже разлагаю­щегося тела эгрегора. Не дай Бог нести такое кармическое клише! На нём запечатлены все отклонения, свойственные эгрегору. Такое эфирное тело ста­новится подобным кармической «чёрной дыре», впитывающей в себя энер­гию, в отличие от звезд, которые испускают свет.

И если человек просит помочь ему умереть — разве будет грехом это сделать? Известны случаи, когда получивших во время войны смертельные раны и молящих о смерти друзья убивали, чтобы не продлевать их страданий. Сейчас постоянно идут споры о правомерности так называемой эвтаназии — лишении жизни из милосердия. Кармические последствия для умершего таким образом индивидуальны — то есть сама по себе искусственность смерти не игра­ет роли. Важно, насколько отработана простая карма и сняты ли клише преды­дущих реинкарнаций. Человек в состоянии затемнённого сознания уже не в состоянии строить соответствующие мыслеформы — мозг его отключен от тон­ких тел и воспринимает импульсы только первой сигнальной системы, идущие от тела (рефлекторные, животные). Следовательно, пребывание в пограничном состоянии, в коме, при частично отделённом тонком теле, в деле освобождения от кармических клише бесполезно. Скорее наоборот, длительное искусственное сохранение тела затрудняет последующее его отделение. Сбрасывая его, умер­шему приходится применять определённые усилия, затрачивая лишнюю энер­гию и оставляя на эфирном теле раны и матрицы физического тела.

Не менее пагубно действуют на умирающего бурные эмоции «провожаю­щих». Своими густыми эманациями, замешанными на всех видах фантомов, близкие буквально приковывают умершего к физическому плану, делая из него эфирного вампира, вытягивающего из них же силы и эмоции. В большин­стве случаев так происходит с людьми, ещё при жизни очень зависимыми друг от друга и культивировавшими межличностный обмен энергиями и эма­нациями на нижних чакрах. Чаще всего это случается с супругами, долго прожившими вместе. Тогда один «уводит» другого на «тот свет». То есть один из супругов, умерев, начинает поглощать эфирный материал другого, прово­цируя его на выделение всё большей массы эмоций (слезы, горе, страдания, депрессия), и в конце концов разрушает тонкое тело партнера. Вследствие этого может образоваться групповая кармическая связь, которая снова сведет их вместе в будущей жизни. Но, скорее всего, чувством, которое свяжет их в новой ситуации, будет не любовь, а ненависть, обусловленная подсознатель­ной памятью о том, что первый инспирировал смерть второго.

Еще один неприятный аспект искусственно созданного притяжения фи­зического плана заключается в том, что умерший «спешит» снова оказаться в кругу семьи и, буквально не успев умереть, уже рождается у своих потомков. Вследствие этого он не может набрать необходимое количество энергии и «под­лечиться», из-за чего рождается с ущербным эфирным телом. Тем самым он изначально создаёт определённые негативные обстоятельства своей жизни: болезни, патологию тела (врождённые уродства) и условия, благоприятные для превышения норм естественного энергообмена.

Почти все эгрегоры, за редким исключением, осуждают самоубийц. На протяжении веков к ним применяли разные методы обструкции: «неудачни­ков» лечили и наказывали, добившихся своего хоронили без почестей и эгрегориальных ритуалов. Фактически, самоубийца — враг эгрегора. Какие бы мотивы ни были причиной суицида — они всегда рождают мыслеформы, противоположные моральным устоям эгрегора, и таким образом, выводят человека из-под его влияния. Другой вопрос — не является ли самоубийство искусственной остановкой цикла?

Повод, который толкает к суициду, является следствием отклонения по какому-либо Качеству. Любая мотивация самоубийства в виде мыслеформы приводит к образованию устойчивого клише, в результате чего завязывается новый кармический узел реинкарнаций. Каждый отдельный случай обус­ловлен своими индивидуальными причинами, и нельзя равнять всех «под одну гребёнку». Большое значение, как говорилось выше, имеет мотив само­убийства. Причиной его могут стать отклонения по низким Зонам (месть, ревность, обида) — в этом случае накапливается масса плотных клише. Кар­ма такого самоубийцы будет отягощена ещё и тем, что он находится в групповой связке с людьми, взаимоотношения с которыми привели к подобным последствиям. Такой тип суицида специалисты называют диалогическим. Другой тип, монологический (индивидуальный), может быть обусловлен как низкими отклонениями — безволием (12-пассивная), безысходностью, поте­рей смысла существования (низкие уровни 3-й и 18-й Зон), так и какими-то разумно обоснованными причинами (сознанием законченности своей рабо­ты, своего дела; ради блага близких). В любом случае, кармическое клише имеет тенденцию увеличиваться за счёт мыслеформ мотива. Суицид — это знак незаконченного цикла.

К тому же разряду остановки на Пути можно отнести убийство. Не будем подробно останавливаться на убийстве — этот акт ещё сложнее комментиро­вать, но и он подчиняется законам кармы. Убийца и убитый всегда связаны кармической связью (о чем уже говорилось в предыдущих главах). Какой бы ни была подоплека убийства (политический террор, идейное убийство, сведе­ние счетов и убийство в состоянии аффекта), это следствие отклонений на самых низких энергиях (7а), по фантомной связи притягивающих друг к дру­гу исполнителя и жертву. Надеюсь, у читателей этой книги нет таких глубо­ких отклонений, и этот вопрос не столь актуален. Тем же, кому приходится этим заниматься на уровне Служения, самим известен тайный механизм, поз­воляющий вывести человека из низких слоев посмертия, в которые он попада­ет по законам кармы (см. «Сезам, откройся!», 14-я Зона).

Для современного человека, пожалуй, актуален и другой вопрос — как влияет на карму аборт, или прерывание беременности. В медицине есть такой условный срок — 12 недель, после которого плод считается живым, то есть момент, с которого прослушивается биение сердца, запускается собственный ритм. На самом деле, тонкое тело прикрепляется к физическому постепенно. Процесс этот заканчивается примерно на седьмые сутки после рождения, чем определяется жизнестойкость организма. Но может случиться и так, что тело останется без «хозяина» — тогда родится животное, внешне почти не отличаю­щееся от человека, то есть существо, имеющее ауру и даже эфирное тело, и только надзеркальные тела будут отсутствовать. Опытные акушерки по об­лику ребёнка определяют его принадлежность к этому типу. Сейчас сущест­вуют методы, позволяющие ещё во время беременности определить «пустое» тело. В этом случае этика позволяет уничтожить плод с согласия родителей.

Но рождение «пустых» тел наблюдается сравнительно редко, так как в процессе полового акта происходит притягивание и захват нормального эфирного тела будущего ребёнка. Вернее, само «зачатие», на самом деле, является уже следующим этапом прикрепления тонких тел к определённо­му физическому организму. Сначала над родителями «зависает» тонкий будущий ребёнок, затем, если всё складывается благоприятно, начинает строиться его тело. Заинтересованный в своём рождении, потенциальный ребёнок может «сверху» эмоционально побуждать родителей к соитию, не­обходимому для создания физического тела. Некоторые экстрасенсы обла­дают способностью видеть таких зависших существ, хотя часто принимают их за ангелов-хранителей. Впрочем, будущие дети в какой-то мере и вы­полняют эти функции, заинтересованные в сохранении здоровья родителей для получения в нужное время полноценных тел. Таким образом, женщи­на, сделав аборт, лишает соискателя возможности реинкарнироваться. Как правило, последний повторяет свои попытки, беременность следует за бе­ременностью, и в конце концов заканчивается рождением ребёнка. Кроме групповой кармы, обусловленной сходством вибраций, отношения «родите­ли — дети» могут быть источником новых клише, аргументация которых содержится в мыслеформе отказа от ребёнка. То есть аборт как отражение групповой кармы — это частная форма всё тех же законов причинно-следст­венной связи. Тяжесть кармы зависит только от глубины отклонений, при­ведших к аргументированному решению прервать беременность. Даже если женщина является пассивным исполнителем чужой воли (общества или мужа), мотивировка поступка обусловлена отклонением по определённому Качеству (например, 12-пассивная, 8-я активная и т.д. — безволие, кон­серватизм, наличие стереотипов).