Читать онлайн «Славянские магические узлы и заговоры». Страница 27

«На море на Океане, на острове на Буяне сидит добрый молодец, по неволе заточен. К тебе я прихожу, добрый молодец, с покорищем. Выдают меня родные братья во княжью рать, одинокого, неженатого, а во княжьей рати мне по добру не жить. Заговори меня своим молодеческим словом. Рад бы стоять в поле за тебя, горького сиротинку, да крепка моя неволя, да горька моя истома. Заговариваю я (имя) идти на войну во всем потому, как заповедовал не родной отец. А будешь ты ратным человеком, но будь сбережен: от топора, от бердыша, от пищали, от татарской пики, от красного булата, от борца, единоборца, от бойца врага-супостата, от всей поганой силы, от рати, от богатырей, от черных Божьих людей, от бабьих зазор, от хитрой немочи, от всех недугов, И будет тебе топор не в топор, бердыш не в бердыш, пищаль не в пищаль, пика не в пику, поганая сила не в силу, рать не в рать, черные Божьи люди не в люди, бабки зазоры не в зазоры, богатыри не в богатыри, недуги не в недуги. Кручусь, верчусь от топоров, бердышей, пищалей, пик, бойцов, борцов, поганой силы, вражеской рати, черных Божьих людей. Отмахнусь по сей век, по сей час, по сей день».

«Даждьбога словом заговариваюсь: Своим златым щитом прикрой меня, стрелять стрелою железною и ударить саблею, ткнутъ копией и рогатиною, и всяким каленым железом. Идет стрела-железница от меня, (имя), сякое железо секучее и каленое, и простое. И пойдет из столбца в дуб, из дуба пойдет во всякое дерево, из древа пойдет за море Хвалынское. Похвала отца от стрелы-резницы, от сабли и рогатины, и секиры доспешныя, от булата красного и синяго, от стали и ножа, и от кинжала, от свинца, и от меди, и от проволоки медныя и железныя, Вт всякого приправу железного.

Лежит ли бел камень Алатырь в море-Окияне, круг того камня тридесять замков железных. И сколь те замки крепки — моего супостата стрела втуне бывает и секира за поясом, и рогатина в руках у всякого лихова человека.

Стоит ли Мать Сыра-Земля, своею ризою защищает меня, (имя), от стрелы-железницы и от булата, и от сабли, и от секиры доспешныя, рогатины и свинцу, и меди, и от проволоки всякого приправу железнаго.

Стоит великий Сварог и отгоняет от меня, (имя), всякого лихова человека, немирнаго, немлющего за руку и за волосы, и за все суставы; не пущают моего супостата, лихова человека, и стрелы из рук его.

Сколь крепки в Окияне-море тридесять замков, столь бы и. на меня, (имя) были крепки. Столь крепка на белом камне кора, столь бы крепко было мое тело, (имя).

На горах каменных стою я, (имя), поклоняюся на все четыре стороны Даждьбогу, Сварогу, и Матери Сырой Земле, и другим богам. И ставлюся я, (имя), в горшок и котел железный, и покрываюся броней железною, отыкаюся круг себя, (имя), втридесять тынов железных, и замыкаюсь в тридесять замков железных от своих супостатов и от всех воинов, и немирного плечи и от ведуна и от ведуницы, от отрока и от кровницы, от вся кого лихаго человека. Тогда меня, (имя), испортят, когда на небеси пересчитают звезды частые и коли Окиян-море высохнет, и тогда те ключи из моря-Окияна восстанут и коли ту змею из того камня выгонят. И коли те ключи восстанут и коли та змея-коропивка восстанем тогда меня, (имя), сыщут ведуны и ведуницы, и всякой лихой человек. И тех им в небеси звезд на пересчитать, и моря не выпивать, змея-скоропивка не выгнать, (имя) не парчивать, а моим супостатам и всяким людям, и воинским людям, везунам и везуницам, и взрослым, и малым детям. Ключ, замок».

«Есть озеро железное, есть царь железный. И тот царь имеет власть, и защищает от всякого железа меня, (имя), от сабли и копия, и от меди, и рогатины, и от топора, и ножов, и от всякия детели приплодныя. Помилуй, Даждьбог, мене, (имя), роса буди о всякое железо. Поведи стрелы прочь от меня, (имя), во всякое древо и железо, клей — в рыбу, а рыба— в море, а перья— во птицу, а птица — в небо; полети от меня, (имя), всякое железо и всякие стрелы, и рогатины, и копия, и сабли, и кинжалы, и топоры — прочь от меня, (имя), ныне и присно, и во веки веков. Ключ, замок».

«Выхожу я во чистое поле, сажусь на зеленый луг, во зеленом лугу есть зелья могучия, а в них сила видимая-невидимая. Срываю три былинки: белую, черную, красную. Красную былинку метать буду за море-Окиян, на остров на Буян, под меч-кладенец; черную былинку покачу под черного ворона — того ворона, что свил гнездо на семи дубах, а во гнезде лежит уздечка бранная с коня богатырского; белую былинку заткну за пояс узорчатый, а в поясе в узорчатом зашит, завит колчан с каленой стрелой. Красная былинка притащить мне меч-кладенец, мерная былинка достанет уздечку бранную, белая былинка откроет колчан с каменной стрелой. С тем мечом отобью силу чужеземную, с той уздечкой обратаю коня ярого, с тем колчаном, со каленой стрелой разобью врага-супостата. Завариваю я ратного человека (имя) на войну сим заговом. Мой заговор крепок, как камень Алатырь».

«Завяжу я (имя) по пяти узлов всякому стрельцу не мирному, неверному на пищалях, луках и всяком ратном орудии. Вы, узлы, заградите стрельцам все пути и дороги замените все пищали, опутайте все луки, повяжите все ратные оружия. И стрельцы бы из пищалей не били, стрелы бы их до меня не долетали, все ратные оружия меня не побивали. В моих узлах сила могуча, сила могуча змеиная сокрыта, от змия двунадесять главого, того змия страшного, что прилетел со Океан-моря, со острова Буяна, со медного дома; того змия, что убит двунадесятью богатырями под двунадесятью дубами; в моих узлах зашиты моей мачехой змеиные головы. Заговариваю я (имя) ратного человека, идущего на войну, моим крепким заговором, крепки накрепко».

«Коваль еси ты, брат! Сам ты оловян, и сердце твое мои щаное, ноги твои глиняные, от земли до небес, не кусай меня, псина, — отай! Оба есмь мы от земли! Коли воззрю на тя очами брата, тогда устрашится меня твое вощаное сердце и подкосятся твои ноги. Тебе не главы рубить, а мух пугать; тебе не грудь мою пронзать, а землю пахать. Ну и паши землю да меряй пространство воздушное и рощи пустоту!»

В этой теме мы немного поговорим о ладанках. Ладанка — это маленький мешочек, в который кладут ладан. Часто, ладанки носят на шее.

Для изготовления ладанки есть несколько способов. Для первого способа возьмите квадратный лоскуток ткани, причём лучше не синтетической. Размер ткани зависит от того, какого размера ладанка вам нужна.

Затем, положите ладан в центр лоскута ткани и подумайте над теми задачами, которые вы должны выполнить. Обратите также внимание на то, что задачи нужно сформулировать как можно точнее. Также, при этом очень важны будут ваши положительный настрой и позитивные эмоции.

После этого, поднимите углы вашей ткани так, чтобы получился мешочек. Далее, обвяжите этот мешочек верёвкой или кожаным шнурком. Ладанка готова.

Для второго способа изготовления ладанки нужно сшить мешочек из натуральной ткани или из натуральной кожи. Затем, также, как и в первом способе положите в получившийся мешочек ладан, думая при этом с положительным настроем о тех задачах, которые вы должны выполнить. Затем, затяните ваш мешочек верёвочкой или кожаным шнурком.

В этой теме мы рассмотрим чётки — христианские узелки. Итак, что же такое чётки? Название «чётки» произошло от др. русского «чьтѫ» — считать, читать, почитать. Представляют они собой шнур или же ленту. На этот шнур или ленту завязаны узелки или нанизаны бусины или зёрна. Также, на них могут нанизываться пластинки или другие элементы однородного характера. Сама лента или шнур при этом замкнуты в кольцо.

Во многих культурах и религиях чётки часто используются для счёта прочитанных молитв или же для ритуальных действий иного характера.

Также, существует такое понятие, как «вервица». Вервица, это устаревшее название церковнославянских чёток. Также, в более узком значении вервица это узелковая разновидность чёток, которая была традиционной для православной церкви.

Создание вервицы приписывают Василию Великому. Также, сначала вервица не замыкалась в кольцо, а представляла собой верёвку, на которой были навязаны 103 узла.

Также православных чётках используются 33 бусины. Ещё в чётках может быть 100 бусин или узлов, разделённых на четверти (по 25) или на декады (по 10).

«Итак, зачем же в книге об узлах идёт речь и чётках?» — спросите вы. Речь о чётках в этой книге идёт потому что, бывает так, что человеку совершенно претит читать заклинания, заговоры, проводить ритуалы и вязать магические узлы. Как же быть в таком случае? Если православие для вас является важной опорой в жизни, то в таком случае, вы можете сплести для себя православные чётки. И тогда, вместо заговоров и заклинаний в каждый узелок вы будете заключать силу молитв.

Сейчас чётки можно купить в храме или же в церковной лавке. Самостоятельно плести чётки дело непростое, не всем легко даётся. Для того, чтобы плести их, нужно учиться и специально тренироваться.