Читать онлайн «Бессмертие. Как его достичь и как избежать». Страница 12

Исходя из сказанного, нетрудно понять, почему во внешней алхимии считалось, что можно изменить состояние человека, например, сделать его бессмертным, если извне ввести в организм (то есть попросту дать ему съесть) определенные вещества — «пилюли бессмертия». В теории все было хорошо, а на практике... Не один китайский император, пожелавший стать бессмертным, преждевременно отправился на тот свет, отравившись подобными пилюлями. Ведь они, как правило, содержали киноварь (HgS — соединение серы и ртути — «Инь—Ян» в чистом виде!) или еще что-то поядовитей.

Когда уставшие умирать императоры поистребили значительную часть внешних алхимиков, на первый план вышла алхимия внутренняя.

Внутренняя алхимия — это путь (Дао) трансформации тела и духа. На этом пути человек обыкновенный со временем должен был превратиться в могущественное бессмертное существо. Причем своими собственными силами. Тело и психика становились его внутренней алхимической лабораторией.

Особое значение в практике внутренней алхимии уделялось управлению энергиями, протекающими по невидимым для большинства представителей западной науки каналам тела (Цзин-Лo), аналогичным меридианам акупунктуры. Эти энергии накапливаются в специальных резервуарах — «киноварных полях» или «котлах» (Даньтянь), которые не стоит путать с чакрами в индийской йоге, несмотря на кажущееся сходство. Всего есть три Даньтяня: в голове, в районе груди и в животе ниже пупка. При этом нижний центр — основной. С помощью системы дыхательно-энергетических упражнений, медитаций и визуализаций человек наполнял нижний Даньтянь энергией (Ци), преобразовывал ее путем внутренних алхимических процедур, и тогда возникал «бессмертный зародыш» (на некоторых древнекитайских гравюрах, рассчитанных на профанов, он так и изображался в виде человеческого зародыша в животе у даоса). Полностью трансформировав все вещество и энергию своего тела, практик «освобождался от трупа» (т.е. от физического тела), переходя в какое-то иное состояние, в котором души, энергии и тело уже являлись неразрывным целым. В таком виде бессмертный человек мог не только продолжать существование в нашем мире, но и перемещаться в другие миры. Я уж не говорю о приобретении попутно множества сверхъестественных способностей.

Это направление иногда называется «даосской йогой» из-за внешнего сходства алхимических приемов с практиками некоторых школ индийской йоги. С середины XX столетия все большую популярность по всему миру стал приобретать китайский Цигун (Ци — дыхание и в то же время любой вид энергии, Гун — работа), «высшие школы» которого фактически базируются на тех же самых рассекреченных даосских практиках[21].

Хотя Тибет и входит сейчас в состав Китайской Народной Республики, во взглядах на смерть и бессмертие он продолжает отстаивать свою автономность.

Поскольку много веков подряд Тибет был теократическим государством, во главе которого стоял Далай-лама, а всеми делами заправляли ламы и монахи, да еще вдобавок от внешнего мира он отгорожен неприступными горами и пустынями — эдакий «горный Ватикан», — то и система ценностей в этих краях довольно своеобразная.

Здесь не было «внешних алхимиков» с их ядами, тяжелыми металлами и тягой к золоту. Продление жизни и физическое бессмертие здесь мало кого заботили. Гораздо больше тибетских буддистов интересовало состояние их сознания и достижение Пробуждения. И тем не менее, как ни странно, в их арсенале есть целый ряд практик, приводящих, судя по описаниям и свидетельствам очевидцев, к тем же результатам, что и даосские практики.

Некоторые монахи еще при жизни достигали так называемого «Радужного тела», или «Тела света», преобразуя физическое тело в особый вид энергии. Другие (и такие случаи описываются даже в наше время) становились «радугой» в момент смерти, оставляя изумленным ученикам пустую одежду сандалии, очки и вставную челюсть на память.

Были и есть те, кто при жизни практикует «Пхову», или «перенос сознания», и в момент смерти их сознание (мы не говорим «душа», поскольку в буддизме ее понимают несколько иначе, чем мы привыкли) переходит в совершенное состояние и вовсе выходит из колеса перерождений или же оказывается в иных, более высоких относительно нашего, мирах. В Пхове, так же как и в некоторых практиках китайского Цигуна[22], формируется особый «центральный канал», по которому сознание-энергия доходит до макушки и покидает физическое тело. Причем результатом хорошей тренировки будет появление маленького отверстия на макушке — там, где у младенцев «родничок»[23]. Тем, у кого такое отверстие есть, смерть не страшна — они уже протоптали дорожку на тот свет и знают, куда и зачем пойдут.

Есть и другие практики. Но в этой книге мы не будем на них останавливаться — вскользь не хотелось бы, а для подробного описания мы слишком ограничены объемом. Да и не проблема сегодня найти соответствующую информацию в Интернете и обратиться с вопросами к ламам заинтересовавших вас тибетских традиций.

Ну и несколько слов об Индии.

В древности на индийском полуострове и в предгорьях Гималаев существовало множество учений, посвященных достижению бессмертия и свободы от законов материального мира. Многие из этих учений, в основном в эпоху распространения буддизма, перекочевали в Тибет и Китай. Некоторые из них дожили до наших дней в самой Индии, как правило, в рамках той или иной школы йоги или традиции почитания того или иного святого. Одним из наиболее интересных для нас направлений, доживших до наших дней, является Крийя-йога, во многом похожая на высший Цигун.

Последние десятилетия стали периодом разочарования в широко разрекламированных средствами массовой информации восточных методах достижения бессмертия. Видимо, слишком большие ожидания доверчивые западные последователи возлагали на своих гуру, особенно в плане реальных физических результатов. Вивекананда, Мантэк Чиа, Ошо, Махариши, Ли Хунчжи, Прабхупада, Шри Ауробиндо, Кармапа, Шивананда, Мун, Бабаджи, Сёко Асахара, Саи Баба и еще десятка два-три прославившихся на Западе восточных практиков и святых на глазах у всего мира (век информационных технологий!) стареют, дряхлеют и умирают, как самые обычные люди. Да что там старость и смерть — многие из них не в состоянии были справиться с самой обычной простудой, буквально чихая на веру своих учеников в их здоровье и долголетие!

Пусть вас не вводит в заблуждение некоторая ироничность моего тона. Я прекрасно знаю, убедившись в этом на собственном опыте, что большая часть древних восточных методик основана на глубоком постижении реальности. И все эти методы должны работать. И они бы работали, если бы... вы жили на другой планете или в другое время. Или если бы представилась возможность закапсулироваться, изолировать себя от действия законов своего мира, как однажды это удалось сделать мне. Я уверен, что очень скоро древние методы опять обретут действенность, так что приступать к их изучению нужно уже сейчас, невзирая на связанные с этим трудности. Что означают мои слова? К концу книги вам все станет ясно.

* * *

Мы рассмотрели несколько целостных культурно-исторических феноменов человеческой цивилизации, более других проникнутых идеями бессмертия. Я специально, пусть даже в ущерб живости повествования, старался не отходить далеко от взглядов, общепринятых в современных религиоведении, истории, археологии и антропологии. Слишком много болезненных моментов связано с историей и взаимодействием различных цивилизаций и культур, поэтому написать, как все было на самом деле, означало бы вызвать на себя огонь — и не только критики, но и вполне реальный огонь религиозно-политических фанатиков...

И один, может быть, самый важный вопрос я пока не затронул вовсе. Это тайное знание Древней Руси, касающееся бессмертия. Но ему будет посвящена значительная часть второй книги. И там вы уже не найдете научных спекуляций и реверансов общественному мнению. Истинное Знание, действенность которого на протяжении многих тысяч лет не прерывалась чужеродным вмешательством, требует точности и максимальной честности.

Итак, на этом наш исторический экскурс по теме бессмертия заканчивается.

А как же Древняя Греция с ее царством Аида, по которому слоняются несчастные тени умерших, иудаизм, ислам и христианство с их раем и адом?

Все эти традиции способны предложить нам лишь одно: оставить всякие надежды[24].

Бессмертие без свободы, даже если то, что тебя окружает, называется «рай» — вечное блаженство для одних, в то время как другие (а это, между прочим, твои друзья и родственники!) обречены на вечное страдание, — это очень странная цель. Меня лично она не привлекает. Тем более, что, как вы узнаете далее, реально существующие рай и ад хорошо знакомы каждому и уже заложен фундамент для создания вечного «рая» на Земле. А возможно, и не только на Земле.