Читать онлайн «Спонтанная эволюция: Позитивное будущее и как туда добраться». Страница 80

Далее Шмидт сопоставил частоту щелчков в разных наушниках на пленках, подвергшихся ментальному влиянию со стороны участников эксперимента с распределением щелчков на контрольных записях, не подвергшихся такому влиянию. Контрольные записи демонстрировали совершенно неупорядоченный результат. Однако, взявшись за анализ другой группы записей, исследователь с изумлением обнаружил, что участники эксперимента сумели повлиять на распределение щелчков в записях, сделанных за два дня до того!

Любопытно, что это «путешествие во времени» удается лишь в том случае, если никто не ознакомился с содержанием пленки прежде, чем на нее окажет воздействие участник эксперимента. Если же кто-нибудь анализировал записи до проведения эксперимента, впоследствии как-то повлиять на результаты не удавалось.

Из этого эксперимента следуют потрясающие выводы, способные разрушить бытующую ныне парадигму. Иногда целители-экстрасенсы рассказывают о том, как они излечили тот или иной недуг, вернувшись во времени в момент, когда заболевание еще не возникло. Хотя кому-то это кажется чушью, однако законы квантовой механики вполне допускают возможность такого варианта. По меньшей мере, эксперименты Радина и Шмидта побуждают нас серьезно пересмотреть общепризнанную концепцию линейного времени, ибо эта концепция ныне выглядит весьма шатко. А есть ли что-либо, что существует за пределами времени? Есть — поле.

Результаты такого рода исследований ставят под вопрос наши представления не только о времени, но также о расстоянии и пространстве. Любопытно, что некоторые самые далекоидущие эксперименты в сфере паранормальных явлений были попытками решить самые прозаические задачи — например, в сфере национальной обороны. В своей книге «Чудеса разума» физик Рассел Тарг описывает свое участие в экспериментах ЦРУ по дистанционному видению, проводившихся в Стэнфордском исследовательском институте.

Дистанционное видение — это особый ясновидческий навык, который пытались развивать военные, чтобы наблюдать за военными объектами, находящимися на другой стороне земного шара. Людям, обученным дистанционному видению, называли координаты какой-то точки. Затем «адепт» (так называли этих ясновидцев) входил в состояние глубокой медитации. И в этом измененном состоянии сознания ему удавалось описывать ландшафт и строения в заданной точке, хотя он никогда там не бывал.

По словам Тарга, одним из наиболее одаренных адептов дистанционного видения был Пэт Прайс, бывший комиссар полиции из города Бурбанк (Калифорния). В одном из экспериментов ЦРУ Прайсу назвали широту и долготу точки в Сибири, где, как оказалось, находился советский центр разработки ядерного оружия. Имея только географические координаты, Пэт сумел сделать чрезвычайно точные зарисовки этого предприятия. Позже спутниковые фотографии подтвердили изумительную точность его набросков.

Эксперименты по дистанционному видению демонстрируют, что поле выходит за пределы как пространства, так и времени. На практике это означает возможность не только шпионить, но и исцелять на расстоянии.

Стремление Рассела Тарга изучать тайны жизни при помощи науки передалось его дочери, Элизабет Тарг. Она получила высшее медицинское образование, специализировалась в области психиатрии и посвятила себя исследованиям в сфере психонейроиммунологии — молодой науки, которая изучает, как психология индивидуума воздействует на его иммунную систему.

В 1995 году Элизабет поступила на работу в Институт духовных наук (The Institute of Noetic Sciences) и занялась изучением того, как влияет молитва на исцеление на расстоянии. Женщина выросла в семье, где единственной религией была наука, и поэтому скептически относилась к молитвам в любом их виде. Тем не менее из работ своего отца она знала, что человеческое сознание может неким таинственным способом влиять на поле.

Элизабет Тарг получила задание разработать достоверный научный эксперимент, который определил бы, влияют ли позитивные и негативные мысли на события. Для ответа на этот вопрос она и ее коллега Фред Зихер решили проверить, могут ли молитвы на расстоянии как-то повлиять на развитие СПИДа у пациентов. В качестве объектов эксперимента исследователи отобрали двадцать пациентов, находившихся приблизительно на одной стадии заболевания.

Затем они привлекли к работе с этими больными сорок духовных целителей, представляющих различные верования — начиная от христиан-евангелистов и заканчивая индейскими шаманами. Причем никто, кроме самих целителей, не знал, кто именно из пациентов получает молитвенную помощь. У всех целителей было нечто общее: каждому из них в прошлом удавалось излечить пациентов, которых врачи признали безнадежными.

Двадцать пациентов были разделены на две гоуппы Все они получали совершенно одинаковое стандартное лечение, однако лишь за половину из них возносили молитвы целители. Сами целители никогда не встречались со своими пациентами — они получили только фотографии, имена и данные о содержании Т-лимфоцитов в крови. Каждого из целителей попросили «сосредоточивать свое намерение на здоровье и благополучии» пациента по одному часу в день шесть дней в неделю в течение десяти недель. Поскольку за десятерых пациентов молились сорок целителей, получается, что за каждого больного в течение десяти недель молилось по четыре целителя.

Результаты эксперимента ошеломили Элизабет Тарг. В течение шести месяцев четверо из десяти пациентов, за которых не возносились молитвы, умерли. А все десять пациентов, получивших молитвенную помощь, были не просто живы, но говорили, что чувствуют себя лучше, и это их субъективное ощущение было подтверждено объективными медицинскими анализами. Тарг и Зихер повторили эксперимент, изменив пятьдесят различных факторов, которые теоретически могли повлиять на результат. И все равно пациенты, за которых возносились целительные молитвы, демонстрировали значительное улучшение самочувствия по всем наблюдавшимся параметрам.

Эксперименты Тарг и Зихера подтверждают результаты ряда других исследований целительной силы молитвы. В ходе всех исследований было продемонстрировано, что вероисповедание целителя и метод молитвы не имеют никакого значения — главное, чтобы у него было намерение исцелить человека. При этом наиболее успешными целителями являются те, кто, проявляя скромность и смирение, утверждают — через них действует некая высшая сила.

Сейчас нам нужно прояснить один вопрос. Мы не знаем точно, как действует поле, но нам известно, что оно существует. И хотя у нас нет возможности разложить это поле на составляющие и изучить, как швейцарский часовой механизм, мы вполне способны использовать его, чтобы влиять на свою реальность. В конце концов, Ньютон открыл гравитацию сотни лет назад, и ученые до сих пор еще не объяснили природу этого явления — тем не менее мы ежедневно используем его всякий раз, когда кладем вещь на стол, зная, что она никуда не улетит.

Исследования Элизабет Тарг — далеко не единственное научное подтверждение силы молитв. Доктор медицины Ларри Досси, автор книг «Целительные слова» и «Молитва — отличное лекарство», приводит результаты более шести десятков исследований, в ходе которых подтверждено, что молитва оказывает измеримое влияние на процесс исцеления. Эти исследования в совокупности демонстрируют, что, независимо от религиозной принадлежности молящегося и внешнего молитвенного ритуала, молитвы, вознесенные без любви и сострадания, практически не оказывают никакого воздействия. Досси заключает, что наилучший настрой для целительской деятельности отображен в буддистском наставлении: «Будь добр сердцем!» По мнению Досси, это означает «искренне заботиться о человеке, не имея никаких скрытых мотивов».

Досси утверждает, что молитва — это не то, что мы делаем, а то, чем мы являемся. К аналогичному выводу приходит и Грегг Брейден. Находясь в Гималаях, Брейден однажды попросил буддистского настоятеля объяснить ему, с какой целью монахи посвящают песнопениям по 14–16 часов в сутки. В частности он спросил: «Что вы делаете, когда мы видим вас молящимися?» Монах ответил: «Вы не видите наших молитв, потому что молитву невозможно увидеть. Вы видите лишь то, что мы делаем, когда создаем в своем теле чувство. Чувство — и есть молитва!»

Подобный вопрос Брейден однажды задал и индейскому заклинателю дождя: «Что ты делаешь, когда молишься о дожде?» «Я не молюсь о дожде, — поправил его шаман, — я молюсь дождем». Иными словами, шаман воплощает в реальности опыт дождя. Он ощущает на своем теле капли, а под ногами — мокрое месиво из земли, чувствует запах дождя и воображает, как идет по напоенным дождем кукурузным полям. На основании своего фундаментального исследования природы молитв Брейден приходит к выводу, что мы вступаем в общение с полем на языке эмоций и наибольшего эффекта достигаем тогда, когда ощущаем цель молитвы как нечто уже свершившееся.