Читать онлайн «Формула Бога. Как работают системные расстановки и Единое информационное поле Вселенной». Страница 42

Есть роль театральная – на сцене, есть роль гипнотическая – в эстрадном шоу. А есть гипнотическая роль в театре самой жизни. То, что мы называем «Я».

И поняв это, мы задаемся важными вопросами: по каким программам живет и функционирует человек? кто, когда и как задал эти программы? родители? другие значимые люди и значимые элементы? откуда появились они? в результате переживания нами важных для нас ситуаций? а может быть, не только из нашей настоящей жизни, но и были перенесены из прошлого?

Все люди изначально хорошие – суть их божественна. В начале спектакля они лишь мирно сидели в зрительном зале, дружелюбно поглядывая друг на друга. Но вот раздали им роли, и зародилась между кем-то ненависть, кто-то украл, кто-то убил… Вспыхнула любовь, ревность… И не властны люди над собой, над теми программами, которые им задал гипнотизер. Не могут они выйти из ролей своего гипнотического «Я», чтобы вновь взглянуть на все со стороны, как это было когда-то – из кресла зрительного зала. Чтобы, посмотрев с этой позиции, встав на один уровень с гипнотизером-творцом театра жизни, наблюдая даже жестокие подчас сюжеты жизненных драм людей, их страдания, печаль, ненависть, воскликнуть: «Прости им, ибо не ведают, что творят!» Изначально вы ведь все хорошие! Вы лишь забыли это – свою божественную суть, забыли то, как гипнотизер ввел вас в гипнотический сон, как задал амнезию! Вспомните! Проснитесь! Не страдайте! Будьте дружелюбны! Любите друг друга!»

Но мало кто слышит, мало кто понимает, о чем идет речь… Ведь для этого надо принять позицию отрешенного стороннего наблюдателя. Надо войти в это состояние, ощутить его, приняв все таким, какое оно есть, без оценки. Смирившись. Надо, познав и поняв Бога, занять Его позицию…

Рассматривая людей и жизненные коллизии с позиции гипнотического театра, мы увидим в человеке его нейтральную суть (его «матрицу») и те роли, которые эта суть играет. Мы увидим в любом человеке его хорошую, божественную, неизменную часть и те программы, по которым эта «матрица» функционирует. И тогда мы будем «ведать», почему так или иначе поступает человек, и сможем простить тех «зомби», которые «не ведая» выполняют заложенные в них программы.

В расстановках, приняв позицию стороннего наблюдателя, человек начинает видеть и осознавать те незаметные, неосознаваемые в обычном состоянии программы, по которым функционирует он и окружающие его люди. Лишь выйдя из «клетки» своего «Я», из «клетки» ситуации, из «клетки» наших программ, оказавшись «вне игры», мы осмысляем суть. И осознаем. «Нельзя понять суть клетки, находясь внутри клетки», – гласит истина дзен.

Компьютерная игра как метафора состояния стороннего наблюдателя

Когда современный программист пишет компьютерную игру, то он использует языки и методы объектно-ориентированного программирования – есть такая высокоэффективная современная технология создания программного обеспечения. Программист создает из кодов персонажей – злых и добрых, с мечами, копьями или с другим оружием, реагирующих так или иначе. Все для программиста лишь объекты, наделенные свойствами, – объект «добрый герой» наделен свойством «доброта», злой – свойством «злоба», объект «автомашина» – свойствами автомашины, объект «оружие» – свойствами оружия, объект интерьера «дерево» – свойствами дерева, и так далее. Но для программиста никакой объект не лучше и не хуже другого, они не добрые и не злые, не живые и не мертвые – они для него лишь нейтральные объекты с присущими им свойствами, которые он создал. Они для него лишь коды, которые проявляются в виде персонажей игры, автомашин, предметов интерьера на мониторе. Которые следуют алгоритму заложенных в них программ – в соответствии с кодами – и не могут действовать иначе, чем их запрограммировали.

Объекты в игре (в системе) взаимодействуют по определенным программам и алгоритмам. Так, когда на уровне кодов объект «меч» взаимодействует с объектом «герой», то на экране человек падает, пронзенный мечом. Изначально, пока программист не задал им свойства, все объекты одинаково нейтральны. Они лишь матрица. И лишь затем они начинают отличаться друг от друга – в соответствии с заложенными в них свойствами.

Когда видящий «видит» систему, он находится в «позиции программиста». Он вне игры.

Проведение расстановки можно в чем-то сравнить с программированием на объектно-ориентированных языках – точно так же рассматриваются и «программируются» объекты, имеющие определенные свойства, находящиеся в определенных состояниях, и динамики их связей между собой, происходящие по определенным правилам, в соответствии с «программными кодами».

Весь мир – театр, а люди в нем – актеры… Но может быть, вся наша жизнь – большая расстановка, где сцена – жизнь? Что, если относиться ко всему, что мы делаем, как к тому, что происходит в расстановочной сессии? Если каждым своим действием, поступком, мыслью приводить в гармонию «элементы» нашей жизни и их взаимосвязи, уравновешивать энергии? Не приведет ли такой образ жизни к высочайшему уровню осознанной религиозности?

Религиозный подвижник неистово молится, отрекается от всего земного, ведет аскетический образ жизни и однажды достигает измененного состояния сознания (ИСС), которое он называет божественной благодатью. Он достигает той структуры личности, того самосознания и осознания Вселенной, которое он полагает «пребыванием в Боге». Да, именно особого измененного состояния сознания, особого осознания (себя и Вселенной), особой структуры, а не чего-то высшего, предельного, абсолютного!

Измененное состояние сознания – «божественная благодать», такое же, как и многочисленные другие, не хуже и не лучше других. И это ИСС по большому счету не связано ни с этическими и моральными нормами, ни с чем-то особенным. Проанализировав себя в момент, когда снизошла «божественная благодать», человек мог бы сказать: «Как-то иначе я воспринимаю себя и реальность. Измененным образом. Можно очень грубо сравнить это состояние с тем, что человек испытывает, например, под влиянием алкоголя. Только здесь гораздо более глубокие изменения и качественно другое состояние. Но все равно просто измененное состояние сознания, одно из многочисленных возможных».

Итак, подвижник через аскезу достигает состояния божественной благодати, а затем по каким-то причинам выходит из него и скорбит: «Боже, ты оставил меня! Я потерял благодать!» Потерял ИСС… Точка сборки сдвинулась, как сказал бы Кастанеда… И затем адепт через непрерывную молитву-медитацию, отречения, посты снова достигает благодати и, как он думает, понимания Бога…

Но истинный Бог находится «этажом выше». (Как здесь не вспомнить гипнотизера в шоу с названием «гипнотический театр жизни»!) Он словно бы наблюдает сверху за подвижником и думает про себя: «Так, сейчас некая сущность (некая „человеческая матрица“) находится в ИСС». Некая сущность пребывает в форме религиозного подвижника и думает, что достигла чего-то исключительного, сверхзначительного. Но эта же сущность может пребывать и в какой-то другой форме, например в форме мирского человека, бизнесмена, и воспринимать Универсум другим измененным образом – например, как бизнесмен, как мирянин… (которое, впрочем, они сами за измененное восприятие и не считают), играть другую роль. И таких форм, ролей, таких ИСС, в которых может пребывать сущность, бесконечное количество. Они не лучше и не хуже других. Они другие – те же самые – просто измененные состояния сознания… Просто форма, в которой пребывает сущность – самость.

И когда человек осознал это, то для него уже нет ни высшего, ни низшего состояния восприятия, ни состояния святого, ни мирянина-бизнесмена – все они суть ИСС. Все они форма, в которую облачена некая сущность – самость, «матрица». Форма, в которой пребывает Бог. И тогда человек познает суть истинного Бога – того, что пребывает «этажом выше»…

И не важно, в какой форме, в каком ИСС ты пребываешь, если осознаешь, что это лишь одна из бесчисленных форм, из бесконечного числа ИСС, за которыми стоит неизменная самость – Бог. Если познал суть и «замысел» истинного Бога. Если познал Бога в себе. Бога – как неизменную, вечную самость себя, которая может принимать различные формы (и форму религиозного подвижника в том числе).

Есть самость отдельно человека, есть самость вещей, явлений, событий – то, что воспринимает видящий. И есть самость Вселенной – Бог.

Самость человека неизменна и вечна, как вечен Бог. Познав самость в себе, человек познает Бога.