Читать онлайн «Какими мы станем после смерти». Страница 29

Обычай напутствовать человека перед смертью существует в религиозных обычаях практически всех народов мира с незапамятной древности. В этом обычае отражена вполне здравая мысль: человеку, переходящему в иной мир, нужна помощь для того, чтобы быстрее и легче привыкнуть к новым условиям. «Напутственные молитвы об отходящем с Земли говорят о нужности напутствия. Действительно, можно напутствовать вновь перешедшего в Мир Тонкий, как бы намечая его первые шаги. Конечно, истинное напутствие сообразуется с характером и природою освободившегося от тела духа. Хороши и молитвы. Проснувшись от сна (после ухода в Тонкий мир), он может реализовать посланные ему мысли, и они облегчат его путь. Часто умершие являют полную растерянность и неумение ориентироваться в новой обстановке. Напутствие может многому помочь и многое облегчить», – говорится в Живой Этике о традиции напутствия умерших. («Грани Агни Йоги», т.11, 248.)

Мысленная помощь человеку, перешедшему в мир иной, может существенно облегчить ему начало новой фазы его существования. «Люди, в большинстве своем, уходят в тот мир совершенно не подготовленными к его условиям. Помощь со стороны тех, кто знает, будет весьма нужной. Помогайте везде, где можете помочь, где может мысль пролететь», – призывала последователей учений Махатм Е.И. Рерих в записях, дававшихся Б.Н. Абрамову. («Грани Агни Йоги», т.11, 249.)

О том же писала А. Безант в одной из своих работ: «В мире, где находятся существа, освобожденные от физического тела, мысль любви так же осязательна для чувств, как здесь любящее слово или нежная ласка. Поэтому вслед каждому умершему следовало бы посылать мысли любви и успокоения и горячо желать ему быстрее пройти через долины смерти, чтобы попасть в светлые области мира иного. Очень многие остаются в промежуточном состоянии дольше, чем это случилось бы при более благоприятных условиях, – и только потому, что им предписано их плохой кармой не иметь друзей, знающих, как помочь им по ту сторону смерти. И если бы люди на земле знали, как много отрады и счастья испытывают странники иных миров от этих ангельских вестников – мыслей утешения и любви, если бы они знали, какой укрепляющей и ободряющей силой обладает мысль, – конечно, никто не был бы оставлен там одиноким. Дорогие нам «умершие», несомненно, имеют право на нашу заботу и любовь, не говоря уже о том, каким утешением для оставшихся на земле является знание того, что они могут служить любимому человеку и в мире ином, окружая его ангелами-хранителями – добрыми мыслями.

Оккультисты, основатели великих религий никогда не забывали этой возможности оставшихся на земле оказывать помощь тем, кто раньше них ушел в мир иной». (А. Безант. «Путь к Посвящению». М., 2003, с. 303–304.)

Действительно, не так уж много есть на земле религий, в которых не были бы предусмотрены специальные обряды и службы, направленные на оказание помощи людям, перешедшим черту земного бытия. Но помимо напутствий, даваемых умирающему на земном плане, в мире ином существуют свои помощники, помогающие душам людей перейти на ту сторону бытия и быстрее адаптироваться к новым условиям. Этот удивительный факт стал известным благодаря скрупулезным и обоснованным научным исследованиям.

В Живой Этике неоднократно высказывается мысль о том, что «умерших» на самом деле нет, есть лишь временно отошедшие в Тонкий мир люди.

Каковы могут быть взаимоотношения между живыми и развоплощенными, т. е. перешедшими на иной план существования? Вот что говорила об этом Е.И. Рерих, слова которой – уже из мира иного – были записаны Б.Н. Абрамовым: «О милых спутниках, которые сей свет своим присутствием для нас благословили, не говори с тоской: их нет, а с благодарностию – были». В слова поэта можно внести некоторый корректив и сказать, что не только «были», но есть и будут до тех пор, пока сердечные чувства к ним будут гореть в сердце. К сожалению, не только добрые чувства, но и злые, такие как ненависть, тоже не умирают и тоже связывают крепко ненавидящих друг друга людей. Потому будем очень осмотрительны с теми чувствами, которые живут в нашем сердце, чтобы не отяготить ни других, ни себя. Ненависть и любовь не умирают, если переносятся в Надземное». («Грани Агни Йоги», т.12, 793.)

В текстах Агни Йоги также говорится о том, что любовь или ненависть людей друг к другу связывают людей настолько, что они могут оказаться рядом и в Тонком мире после смерти, и в последующих воплощениях на земле. Хорошо, если чувством, связывающим знакомые друг другу души, окажется любовь. А каково быть связанным ненавистью, сковавшей кармические цепи, от которых нет спасения ни на небе, ни на земле? Мудрое древнеримское изречение: «О мертвых – или хорошо, или ничего» – имеет глубокое и правильное основание. Как говорится в «Гранях», «Если об умерших говорить нехорошо, можно навлечь на себя сильного врага из Тонкого Мира. Но если говорить хорошо, то можно привлечь и друга. Можно даже завязать «дружбу» или «знакомство». Можно установить новые, добрые отношения с дотоле незнакомым человеком и потом, при переходе в Мир Тонкий, встретить там нового друга. Симпатии и антипатии, возникающие по отношению к тем, кто уже перешел Великие Границы, имеют большое значение для надземного пребывания. Только не надо делать врагов. От нежелательных сущностей следует просто отгородиться. Но располагающих, и влекущих к себе, и возбуждающих симпатии, уважение или любовь можно удержать, мысленно посылая им добрые мысли и чувства. Об установлении связей подобных можно подумать, ибо много неповинно преследуемых, замученных и убиенных уходят из мира земного. И так мало знающих, кто именно от Земли им мог бы помочь. А помощь такая весьма реальна и существенна. Слова «о покое моем помолитесь» содержат в себе глубокое значение. Если похвала или осуждение умершего так сильно могут влиять на взаимоотношения людей, то доброе памятование об отошедших будет для них благословением. Радуются они при каждом добром о них поминании. Раданица, день, посвященный усопшим, тоже не без значения. В сущности говоря, отошедшие в тот Мир есть, но нет мертвых. Дух не умирает, и смотреть на отошедших как на продолжающих жить в духе будет показателем знания Основ». («Грани Агни Йоги», т.12, 792.)

Насколько благодетельными для ушедших в мир иной может быть светлое мысленное общение с ними, настолько же пагубным для обеих сторон – и живых, и умерших – может оказаться попытка установления мысленной связи с ушедшими путем спиритических сеансов. Спиритизм безоговорочно осуждался духовными учителями Востока как крайне опасное и вредоносное занятие, и на то есть веские причины.

Между двумя мирами существует естественный канал общения, безотказно срабатывающий тогда, когда, например, ушедшему в мир иной человеку надо предупредить оставшихся на Земле родственников или друзей о грозящей им опасности, – это сон. Трудно даже представить себе, сколько людей было спасено своевременными предупреждениями их доброжелателей из мира иного. Если этот канал почему-то не может быть задействован, ушедший в мир иной человек может (если кармические условия позволяют это сделать) материализоваться на физическом плане бытия, чтобы оказать помощь тому, кого он любит и опекает, как мы это видели в ряде примеров. Но материализации и сообщения духов на спиритических сеансах всегда чреваты негативными последствиями. Для живых спиритические «вызывания» опасны тем, что являются удобным обстоятельством для проникновения на земной план вампирических сущностей низших слоев астрала, которые искусно маскируются под умерших родственников людей, занимающихся спиритизмом. Так называемые персонификаторы низшего астрала, умеющие читать мысли людей, как и почти все развоплощенные сущности, выдавая себя за вызываемых духов умерших, используют контакт с земными людьми, чтобы во время его попросту похищать их жизненную энергию. Более того, во время своих «потусторонних откровений» они стараются присвоить себе контроль над их сознанием, установить особые магнетические связи с их аурами и таким образом создать для себя постоянный канал подпитки донорской энергией. На людей же, естественно, подобный вампиризм оказывает самое негативное воздействие, вплоть до неизлечимых психических заболеваний (случаев сумасшествия на почве увлечения спиритизмом было немало и в прошлые века, и в наше время). По этому поводу Е.И. Рерих писала: «Вы правильно называете спиритизм и все занятия магией духовным развратом, ибо спиритизм есть насилие, открывание дверей, в большинстве случаев, сущностям из низших слоев Тонкого мира, и, конечно, так же как и магия, не может входить в эволюцию. (Из письма от 11.08.34.)

Об опасности сумасшествия при бесконтрольной отдаче себя во власть духов писал и известный основоположник французской школы спиритизма А. Кардек.