Читать онлайн «Обитаемый остров Земля». Страница 148

Только сделав этот шаг, мы сможем продвинуться дальше. Сможем не только восстановить уже произошедшие события, связанные с контактом, но и попытаться понять, с кем именно мы имеем дело. Попытаться проникнуть в «знание о богах», а возможно, и в само «знание богов».

Понятно, что в условиях подчеркнутого игнорирования людей со стороны НЛО бесполезно надеяться на то, что на ближайшей лужайке совершит посадку какая-нибудь «летающая тарелка», и вышедшие оттуда гуманоиды радостно расскажут нам о себе. Бесполезно и пытаться ловить НЛО с целью захвата и допроса их обитателей — слишком велика разница в уровне технологий между двумя цивилизациями…

Наивными мне представляются и попытки некоторых «контактеров» получить информацию от обитателей НЛО с помощью телепатии или иного вида экстрасенсорной связи. Во-первых, никто не может гарантировать, что полученная таким образом «информация» не будет являться простой фантазией самого «контактера» или его подсознания. А во-вторых, даже если информация будет действительно исходить от обитателей НЛО или других представителей инопланетной цивилизации, то где гарантия, что она не будет обычной дезинформацией?.. Примеров такой дезинформации в истории можно найти немало. Да и зачем вообще «богам» разглашать правду о себе каким-то «говорящим мартышкам»?..

Но боги за время своей прогрессорской деятельности довольно сильно наследили на нашей планете. И вот по этим следам можно в принципе узнать о другой цивилизации очень немало. И даже попробовать приобщиться к «знанию богов». Надо «всего лишь» найти эти следы и понять, о чем они говорят на самом деле.

Впрочем, мы будем уже далеко не первыми на этом пути…

Несмотря на то, что боги, победившие в междоусобной борьбе, прикладывали максимум усилий к тому, чтобы человечество не смогло проникнуть в «знание богов», люди практически во все времена стремились к этому знанию все-таки прикоснуться.

Довольно большой пласт повествования в древних легендах и преданиях посвящен борьбе за обладание некими предметами, которые ранее принадлежали богам. Причем если сначала овладеть «божественными предметами» стремились полубоги, то позднее к ним присоединяются «герои», а затем и «простые смертные».

К сожалению, описания «предметов богов» в мифологии чаще всего настолько расплывчато и неопределенно, что полезной для анализа информации в них содержится крайне мало. В лучшем случае мы имеем лишь упоминание формы предмета и его какой-то (не обязательно основной) функциональной возможности. Оружие, позволяющее сразить врага на большой дистанции; что-то типа телеприемника, с помощью которого можно было видеть, что происходить «за тридевять земель» и так далее и тому подобное. Такие описания только в очередной раз подчеркивают, что мы имеем дело с высоко развитой в техническом отношении цивилизацией, — но этим все и ограничивается.

Гораздо больше информации осталось от тех поисков «предметов и знаний богов», которые происходили позже — уже во времена известных историкам древних цивилизаций.

Пожалуй, наибольшее количество реальных свидетельств поиска «знаний богов» на данном этапе обнаруживается в Египте. И тут такой поиск прослеживается буквально с первых династий фараонов.

Самый показательный и самый зримо-осязаемый результат дали изыскания фараона III династии Джосера, который не только построил свою Ступенчатую пирамиду над древним бункером, но и собрал так называемую Саккарскую коллекцию — несколько десятков тысяч каменных сосудов, тарелок и прочих предметов, которые хранят на себе следы весьма нетривиальных технологий и которые резко выделяются по своему качеству от всего, что изготавливали сами древние египтяне. О некоторых предметах из этой коллекции упоминалось еще в одной из первых глав данной книги, поэтому мы не будем на них подробно останавливаться.

Поражает на самом деле масштаб коллекции. Возникают даже сомнения в том, что все это было собрано за время правления всего одного фараона (хотя этого совсем нельзя исключить). Возможно, что еще до Джосера предыдущие фараоны постепенно собирали то, что досталось им от гораздо более древней цивилизации богов, правивших некогда Египтом. Естественно, что, выделяясь своим качеством, такие предметы самими египтянами соотносились с богами, а потому были «священными». «Священные» же предметы должны были храниться в храмах или дворцах. Так что вряд ли Джосер отправлял своих подчиненных на поиски своей будущей коллекции в пустыню или на руины каких-то древних сооружений. Скорее всего он все-таки лишь монополизировал право на обладание тем, что и так уже хранилось в домах египетской знати. Но как бы то ни было, факт остается фактом — такой концентрации древних объектов со следами очень развитых технологий более не наблюдается нигде.

С какой целью собиралась коллекция — сказать сложно. То ли фараон решил устроить нечто типа кунсткамеры или музея. То ли тут его мастера пытались понять технологии изготовления этих предметов. То ли он наоборот преследовал цель сокрыть божественные предметы от посторонних глаз.

И, увы, очень похоже, что именно последняя версия является наиболее вероятной, поскольку вся коллекция в дальнейшем не была передана его преемнику и будущим поколениям, а оказалась под землей на территории Саккарского комплекса. Впрочем, это — не единственный случай подобного финала поиска «знаний богов».

Однако, судя по многочисленным признакам и даже по древним текстам, максимальный размах поиск «знания богов» приобрел в период IV династии и достиг под руководством фараонов государственных масштабов. Зачинателем этого был Снофру — основатель IV династии, который оставил следы своих изысканий, например, в Красной пирамиде в Дашуре.

Египтологи утверждают, что Снофру построил эту пирамиду. Однако технологии ее строительства намного превышают возможности древних египтян, и по всем параметрам Красную пирамиду следует относить к древней цивилизации богов.

Считается также, что пирамида в древности была вскрыта некими «грабителями могил», которые не только вынесли из нее все содержимое, но и вырыли в самом дальнем от входа помещении громадную яму, превышающую по глубине рост человека с поперечным размером почти со все помещение, для чего им пришлось разрушить несколько рядов каменной кладки ниже пола. Но, по здравому размышлению можно легко понять, что стихийные «грабители могил» не имеют к появлению этой ямы никакого отношения.

Рис. 243. Яма в дальней камере Красной пирамиды

Во-первых, для выемки такого количества блоков, какое нужно для образования ямы подобных размеров, необходимо очень немало времени, которого грабителям бы просто не предоставили ни жрецы, которые присматривали за пирамидами, ни те, кто отвечал вообще за порядок в государстве.

А во-вторых, такое количество вынутого материала должно было где-то размещаться. Между тем никаких упоминаний о каком-либо захламлении внутренних помещений нет ни в одном из известных отчетов об исследовании Красной пирамиды. Вывод только один — вынутый из ямы материал выносился за (!) пределы пирамиды.

Помимо очень серьезных дополнительных затрат времени и сил от «грабителей» это потребовало бы и весьма изощренной конспирации, ведь вываленный из пирамиды известняк образовал бы весьма заметную груду камня и щебенки, и его надо было оттаскивать куда-то в сторону. Утверждать, что какие-то «грабители могил» занимались подобным — значит, просто противоречить здравой логике.

Все это гораздо больше напоминает не «разграбление святыни», а вполне открытые археологические и довольно масштабные изыскания, которые могли происходить только с благословения властей и жречества.

Рис. 244. Схема внутренних помещений Красной пирамиды

(1– нисходящий коридор; 2– место «ямы грабителя»; 3, 5, 7 — горизонтальный коридор;

4 — первая камера; 6 — вторая камера; 8 — третья камера с ямой)

Любопытно, что некоторые особенности повреждений внутри Красной пирамиды позволяют достаточно детально реконструировать процесс этих археологических работ.

Дело в том, что проходы в Красной пирамиде весьма узкие и невысокие. Скажем, первоначальная высота прохода из самого дальнего помещения в среднее была всего 1,05 метра при такой же ширине и длине 7,37 метра. Это не очень удобные габариты для выноса такого количества материала, какое ранее заполняло яму в дальнем помещении. Поэтому древние археологи удалили нижние блоки прохода, увеличив его высоту на 83 сантиметра (следы этого углубления прохода и сейчас видны на его на стенках). Теперь человек вполне мог помещаться здесь в полный рост и перетаскивать вынутые из ямы обломки каменных блоков.