Читать онлайн «Невидимая битва». Страница 178

Что мы вообще можем сказать о возможности «межвидовых скрещиваний», которая так упорно преследует общество и в которой оно так боится себе признаться? Плохо это или хорошо?

Из научной практики следует, что искусственное преодоление запрета природы на межвидовые скрещивания не приводит к созданию нового полноценного, способного к воспроизводству и эволюции вида. Если и получается новое животное или растение с нужными свойствами, то его приходится воссоздавать каждый раз посредством все того же скрещивания.

Природа не дает права на место в эволюции всему искусственному, не разрешает вмешиваться в эволюцию самим участникам эволюции. Неестественно части Целого вмешиваться в план и процесс Целого. Это и нелогично.

Это же касается и экспериментов с собственной генетикой. Можно стремиться к условиям, которые способствуют гармонии и собственной естественной эволюции, к естественным природным эволюционным условиям, но участнику эволюции пытаться искусственно влезть в то, что лично им не создано, как-то несерьезно. Одно дело познание, а другое — самонадеянное вмешательство. Ни одна попытка нашего преобразования окружающей природы, ее «усовершенствования», не дала ничего хорошего. Мы не можем даже обустроить свой быт так, чтобы он естественно вписывался в гармонию природы без зловонных отстойников и катастроф. Но лезем с той же самоуверенностью даже в собственные механизмы наследственности.

Похоже на то, что маленькие головастые садисты тоже не смогли создать новый генетически устойчивый, самовоспроизводящийся вид искусственного живого существа. У них, судя по долгой многовековой истории их попыток скрещиваний с человеком, до сих пор не ладится с самовоспроизведением. Об этом говорят многочисленные современные факты искусственной беременности женщин-жертв похищений и принудительного изъятия семени у мужчин, факты из уфологической статистики. До сих пор эти существа вынуждены пользоваться женщинами как инкубаторами, и людьми вообще как источниками все нового и нового генетического материала. Как в экспериментах человека по выведению гибридов, когда для создания каждого нового гибрида необходимо использовать все то же скрещивание. Не получается, каким бы совершенным знанием природы ни обладали эти существа, не получается у них создание нового полноценного, жизнеспособного вида.

Похоже, что мы, люди, в какие бы ядовитые окружающие условия ни загнали себя своим техническим прогрессом, все же являемся достаточно естественной, богатой, чистой средой для их опытов. Это, конечно, льстит нашему самолюбию, но целесообразнее сделать простой вывод: эти самые экспериментаторы, которые используют нашу генетику, находятся в еще более плачевном физическом состоянии. Это, в общем-то, видно по их внешнему облику — участники контактов отмечают невыразительность их физиономий и возникающее отвращение ко всему их виду.

Какие бы формы ни создавала природа под солнцем, нас прежде всего поражает их красота. И только обитатели темных пещер, океанского дна, куда не проникают солнечные лучи с их гармоничным жизнедательным воздействием, отличаются бесцветностью, гротескными или отталкивающими обликами. А «гуманоиды», эксперименты которых мы рассматриваем, имеют как раз такой облик. Глаза их большие черные как у обитателей мрака, цвет кожи как у тех же обитателей мрака, вид такой же гротескный и отвратительный. Одним словом, им не позавидуешь.

Статистика НЛО, контактов с этими существами указывает на то же — солнечный свет для них что-то страшное, губительное, а ночь и особенно часы перед рассветом — самое любимое время деятельности. Они, подобно древним вампирам, выходят в мир людей с наступлением темноты.

Хотя, почему «подобно»? И образ жизни, и «профессия» — одни и те же. Странное совпадение?

А что если все наши рассуждения о скрещиваниях, гибридах и эволюционных видах в этой теме — пустое? Что если этим существам и не нужны никакие новые эволюционные виды? Ведь всегда есть под рукой живой, превосходный генетический «материал» — мы, живые люди, такие эмоциональные, страстные, увлеченные, энергичные, красивые и разные. Такой подход, конечно, отвратителен, но похоже, что именно он для наших «друзей», «братьев по разуму» самый приемлемый.

Зачем что-то создавать? Можно пользоваться готовыми ходячими генетическими лабораториями природы и на основе этого делать каждый раз необходимые гибриды с заданными свойствами. А еще можно самих людей вдохновить идеей искусственного выведения правильной прогрессивной породы, заставить их всех маршировать под эту песенку, а между маршами плодить «истинных арийцев». Даже если дети будут рождаться с душой, то ее можно со временем выбить муштрой и звериной идеологией убийц. А бездушными роботами уже можно пользоваться без всяких генетических экспериментов…

Что интересно, эта идея клонирования, овладевшая обществом в XX веке, эта идея фикс, мечта о массовом воспроизведении гениев духа и тела, даже с чисто научной точки зрения не стоит выеденного яйца. Но общество бредит ей, грезит, несмотря на свое научное мировоззрение. Каждый генетик знает, что личность и даже все телесные признаки в большей степени складываются, формируются и вызываются к активности уникальным сочетанием жизненных условий и обстоятельств. Даже индивидуальный баланс химических веществ в организме матери влияет на генетический аппарат ребенка, развивающегося в ее утробе. Эти все условия — в принципе — непредсказуемы и неповторимы сами по себе и в их сочетании. И все равно, несмотря на все точные научные данные миф о клонировании Эйнштейнов и Наполеонов живет, довлеет над умами, внушая нам все ту же иллюзию об искусственном, технократическом преобразовании всей природы — и внешней, и внутренней.

Но кого же пытаются тогда создать генетики, прекрасно осведомленные обо всем этом и все равно обещающие превратить все человечество в общество гениев? Получается, что они просто врут? Прикрывают ложью какие-то свои цели, удовлетворение любопытства и корыстные интересы?

Или врут те, кто раздувают ажиотаж вокруг новых невероятных перспектив клонирования.

И еще вопрос, от которого мы начали эти рассуждения.

Как нам воспринимать все эти скрещивания, если они происходят? Может быть, церковь правильно делала, всеми способами прекращая «преступные связи»?

Но, во-первых, из истории видно, что церковь своими кровавыми судилищами и кодированиями человека на идеях скорее помогала тем «генетикам» направлять общество к нужному им результату — к духовному рабству и массовому клонированию каких-то непонятных бездушных духовных ничтожеств, процесс которого попытались наладить нацисты.

Во-вторых, такие эксперименты никак не могут физически влиять на «чистоту расы», поскольку межвидовые гибриды не могут воспроизводить себя, даже если мы представим, что они живут среди людей. Есть что-то более мощное, стоящее над всеми этими генетическими потугами — нашими и «пришельцев» — какая-то естественная природная преграда, не позволяющая превратить мир в скопище механических биороботов и всяких мутантов. Есть что-то, что охраняет живой мир от такого осквернения. И если кто-то из людей вовлекался и вовлекается в процессы этих странных генетических манипуляций, то они — всего лишь невольные жертвы. Они никак не причастны ни к какому загрязнению расы, поскольку никакого загрязнения человеческой расы через это произойти не может. Может быть духовное вырождение от духовного рабства и физическое вырождение от вырождения духовного, но чьи-то генетические эксперименты тут не причина. Напротив, духовное вырождение и рабство может вовлечь человека в такие эксперименты, сделать его открытым влиянию идеологий и обмана. Можно даже предполагать, что эти генетические опыты над нами заставят нас задуматься о каких-то наших духовных проблемах, укажут нам на наши слабые места и тогда мы, преодолев это, станем сильнее.

И, конечно, из всех наших слабостей больше всего невежество может способствовать таким явлениям. Если мы будем просто их яро отрицать или стеснительно «не замечать», то никогда не поймем, не разберемся и не будем знать, в чем их суть и как им противостоять. Именно в невежестве эти «братья по разуму» пытаются держать нас, ведя тонкую психологическую игру, одних через театр абсурда каждый раз убеждая в нелепости, иллюзорности феномена НЛО, других через откровения контактеров и космические одежды убеждая подчиниться жестоким действиям «космического разума». И тот, и другой подход — «это все галлюцинации» и «неисповедимы пути космического разума» — отвлекают нас от элементарной логики, от попыток беспристрастного, непредвзятого анализа. < Мальцев С. А., 2003 >

…1943 год, США. Пятилетняя девочка Бетти Лукас играет на пляже. Вдруг она видит перед собой яйцевидный объект. Ее охватывает чувство страха, она теряет сознание. Приходит в себя в незнакомой, ярко освещенной комнате, как в операционной. Вокруг нее существа маленького роста, лысые, с большими черными глазами без век, руки у них трехпалые. К телу Бетти подводят непонятные приборы, она понимает, что над ней проводятся какие-то медицинские опыты. У нее чувство безразличия и уверенность, что это происходит не в последний раз. Как попала назад, в обычную обстановку, потом не могла вспомнить.