Читать онлайн «Золотая книга заговоров». Страница 122

Ты, комок шерсти заячьей, оживи, душу домового прими, Оберегом стань, барабашкою предстань! Храни ключи от дома – дело тебе знакомо. Храни раба Божьего (имя) от злого глаза, От порчи, зависти и сглаза!

Переходим к более сложному обряду. В первый день в комнате с зашторенными окнами зажгите 5 свечей. В курительницу положите можжевельник и березовые угольки. Поставьте икону «Троица». Налейте в кубок (у вас все эти предметы уже должны быть) крещенской воды (если нет, то святой). Посадите больного и накиньте ему на голову платок. На четырех углах платка завяжите узлы. Обойдите больного трижды, говоря заклинание:

Пути Господни неисповедимы,

Привели раба Божьего (имя) на крыльцо мое.

Порчу сниму, чем могу, помогу.

Ни золотом, ни серебром не испачкаю руки!

Надежду, Веру, Любовь беру в подруги.

Моей воле подвластны, моему слову послушны

Силы небесные, лесные, земные!

Бог – судья, солгу ли я.

Природа, исцели! Бог, помоги!

Затем снимите платок, начинайте развязывать узелки и приговаривайте:

Узелки развязывая, порчу снимаю,

Роток злого колдуна закрываю!

Больной, с которого снимаете порчу, должен помолиться, пока горят свечи, выпить кубок крещенской (святой) воды. В конце обряда не забудьте поблагодарить духов за помощь в снятии порчи с раба Божьего (имя).

На второй день зажгите курительницу, свечу перед иконой Богородицы и прочтите молитву Богородице. В кубок налейте немного «Кагора» и заговорите вино:

Как кровь Иисуса красна, так вино ее цвет взяло.

Всю силу свою в вино отдаю на снятие порчи с раба (имя).

С раба Божьего (имя) порчу, как терновый венец, сниму,

Черные силы распятьем уберу.

Слово мое крепко, воля – сильна,

Силы небесные со мной навсегда!

Дайте больному выпить глоток вина, остальное вино выплесните на угли со словами:

Сила вина рабу Божьему (имя) отдана,

Как погасли угли, так и порча исчезнет.

Уйдет с огнем в края далекие, озера синеокие.

На третий день повяжите на лоб черную ленту, снимите распятье и наденьте колдовское ожерелье. Зажгите 2 черные свечи перед иконой Николая Угодника и произнесите заклинание, отсылающее зло назад тому, кто наслал порчу:

И ты – колдун, и я колдун, твою силу забираю, не рискую.

Отсылаю чары черные твои, мои слуги – верные, смотри.

Я силою своей тебе не уступаю, заклятия твои легко снимаю!

Ты правил балом, я не знал, ты злато брал,

А раб Божий (имя) страдал.

Своей жизнью расплатись, хоть сатаною обернись.

По Божьей воле быть суду, не одолеть меня и колдуну!

Потом снимите ожерелье и погрузите его в кубок с водой. Затем выплесните воду за порог, наденьте распятие (имеется в виду серебряный крестик), трижды перекреститесь и плюньте через левое плечо.

Вечером этого же дня положите под подушку мешочек с хмелем и мелиссой и выпейте эликсир для вещих снов. Эликсир делается заранее, так как для его приготовления необходимо время. Рецепт такой: омела белая – 1 часть, мята – 1 часть, марьин корень – 1 часть, конопля – 1 часть; 1 столовая ложка смеси заливается 100 мл водки и настаивается в темном месте 10 дней. Принимать по 20 капель на ночь не более 3 ночей в месяц.

Перед сном скажите:

Кому помог дух тьмы,

Того мне назови и в вещем сне яви.

Теперь у вас уже есть магический опыт, и вы можете попробовать работать по фотографии.

Учитесь определять по фотографии – жив человек или нет. Внимательно посмотрите на изображение, проведите ладонью над снимком, не касаясь его. Вы увидите, что если черты как бы расплываются, выглядят нечетко – человека нет в живых.

Фотография живого человека не изменяется, наоборот, черты лица становятся даже четче и яснее.

После работы с фотографией ушедшего человека обязательно умойтесь святой водой.

Есть вещи, которые надо знать всем, хотим мы этого или нет. Просто жизнь любого человека не обходится без очень сложной, порой трагичной церемонии проводов близкого человека в иной мир. Все мы смертны, и надо знать, как правильно обеспечить душе человека переход в другое измерение.

Многие целители включают в курс лечения порчи, избавления от проклятий подачу в церкви записок о здравии, об упокоении. И эти записки чудесным образом помогают и от порчи, и от сглаза, и даже от алкоголизма и наркомании.

Как же выполнять эти обряды и почему молитвы о людях лучше помогают, если прозвучат в храме?

Во-первых, потому, что в храме общая молитва обладает большой благодатной силой, превышающей во много раз индивидуальную молитву. Молитва в церкви – это молитва Церкви, потому что храм – дом Бога.

Церковная молитва имеет силу еще и потому, что прочитана она специалистом, священником, который и призван совершать священнодействия, возносить за людей молитвы. Спаситель передал своим апостолам право просить его именем отца то, что людям необходимо и что будет исполнено. Это право апостолы передали церковным иерархам, епископам, пресвитерам, завещав им непременный долг: «.совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» (1 Тим. 2,1).

В записках пишут только тех, кто крещен в православной церкви.

Записка о здравии вовсе не означает, что молитва нужна для улучшения здоровья, это понятие включает в себя и хорошее физическое состояние, и духовное здоровье, и материальное благополучие человека.

В записку включают всех, кому желают здоровья, спасения и благоденствия. Первым обязательно пишется имя патриарха, духовного владыки, приносящего Господу молитвы, затем – имя духовного отца, священника, затем – имена родителей (если живы), членов семьи, родных и близких, а также имена врагов и недоброжелателей. Молитва за врагов – великая сила для прекращения вражды. Сам Спаситель молился за врагов своих.

В подаче записок о упокоении существует много жестких правил и условий.

В такой записке пишутся имена умерших родственников, учителей, знакомых, друзей – словом, всех тех, кто вам дорог. При этом молятся и за весь род, за всех, кто сделал добро в этой жизни. Усопшие родственники помогают тем, кто остался на земле. И умершие, и живущие составляют единое целое, соединяет их в жизни и смерти вера в Иисуса Христа.

Если молящийся за своих усопших делает это с душой, то он достигает духовного единения со своими умершими предками.

Поминовение живых и мертвых необходимо совершать на литургии, потому что тогда происходит очищение кровью Христовой грехов, совершаемых людьми.

В некоторых храмах принимают еще и заказные записки, по которым служится заказная обедня о здравии с молебном и заказная обедня о упокоении с панихидой.

Потому, что отношения живущих с умершими не прекращаются со смертью. Нет видимого общения, но смерти нет, есть только переход из временной жизни в вечную. И моления об усопших – это продолжение отношений с умершими близкими. Молитвой об усопших можно облегчить их состояние, особенно если они не успели перед смертью покаяться в грехах своих и причаститься в случае неожиданной смерти.

Прежде всего должна быть домашняя молитва за родных и церковная во время литургии. Подавая милостыню, просите молиться за душу усопшего. Иоанн Златоуст советовал: «Почти умершего милостынями и благотворениями: ибо милостыня служит к избавлению от вечных мук».

Усопших надо поминать на третий, девятый, сороковой день и в годовщину смерти.

Литургия за усопших – самое сильное и действенное средство к испрашиванию милости Божией. Помните, что церковное поминовение совершается только о тех, кто был крещен в православной вере.

Панихиды по самоубийцам и некрещеным не совершаются.

Самые важные даты поминовения смотрите в церковном календаре, они меняются каждый год.

Обязательно надо поминать усопшего в день его смерти, рождения и именин. Живого – в день рождения, крещения, именин, в день памяти его святого.

Подавать записки следует до начала литургии. В записке не должно быть более 10 имен. Если имен больше, подайте несколько записок. Имена пишутся в родительном падеже. Фамилии, отчества, должности не указываются, там мы все равны. Ребенок до семи лет упоминается как «младенец». Перед именем можно указать: «болящего», «путешествующего», «заключенного» и т. д. Но не пишется: «заблудшего», «нуждающегося», «озлобленного».

В записке о упокоении в течение 40 дней после смерти пишут «новопреставленный».

В старину родимые пятна называли метками дьявола. Но современные исследователи реинкарнаций обратили внимание на то, что у людей, вспомнивших свои прошлые воплощения, расположение родимых пятен часто соответствует серьезным смертельным ранам, которые они получили в прошлой жизни.