Читать онлайн «Сила Рода. Привлекаем потоки любви, денег, здоровья и удачи». Страница 12

Нет ситуаций, которых невозможно исправить. Нет ошибок, которые невозможно осознать. Даже если эти ошибки, сделанные кем-то из твоих родичей, привели к такому страшному явлению, как родовое проклятие.

Для того чтобы определиться с тем, что стоит за понятием «родовое проклятие», следует различать между собой две его разновидности: проклятие Рода и проклятие Родом. Попробуем разобраться с причиной и следствием действия их обоих и совершим небольшой экскурс в историю. Каким образом и почему возникли эти два явления и в чем их различие?

Проклятие и клятва есть две стороны одной медали. Одно неотделимо от другого, и если ты это видишь и понимаешь, то наверняка сумеешь связать их в логическую и смысловую цепочку. Проклятие есть нарушение клятвы.

Клятва и проклятие зародились в эпоху, когда эгрегориальная среда Мира выглядела, как на рис. 6.

Роды ходили под Богами, а вся жизнедеятельность человека, его образ жизни и развитие

своих талантов и способностей напрямую зависели от родового уклада, семейный традиций и веры.

Клятва в эту эпоху была не просто словом, а целым ритуальным действием, значение которого было очень высоко для наших пращуров. Клятва включала в себя:

1) клянущиеся стороны;

2) свидетелей: люди, Боги;

3) священный предмет (Библия, икона, могила предков, идол божества и так далее). Предмет клятвы – это всегда носитель сверхъестественных свойств, он объединяет людей общим отношением к себе как к ценности;

4) ритуал;

5) текст (содержание клятвы);

6) иногда – место, где произносится клятва.

И для того чтобы клятва имела силу, она должна была выполняться с соблюдением обязательных правил.

В то время нельзя было сказать просто «клянусь» и забыть об этом. Человек жил в неразрывной связи со своим Родом и Богами и отлично знал, что каждый его поступок, каждое сказанное слово имеют вес и силу, что Боги слышат его и контролируют выполнение каждой клятвы. Невыполнение же обязательств влекло за собой кару не только на самого человека, но и на весь его Род.

Клятва была обязательной к исполнению в любых условиях, в противном случае на человека, клятву не сдержавшего, падало проклятие.

Проклятие включало в себя:

1) провозглашающего проклятие;

2) проклинаемую сторону;

3) силу, от имени которой должно действовать проклятие;

4) текст проклятия;

5) ритуал.

Проклятие накладывалось за совершенные проступки и невыполнение обязательств. Также в тексте проклятия мог предусматриваться оговор как средство предотвращения каких-либо действий, в случае совершения которых проклятие вступало в силу.

И клятва и проклятие в изначальное время были посвящением Богам определенного лица. Вследствие этого посвященный поступал под их непосредственное влияние.

Вассальная клятва, родовая клятва, клятва воина или лекаря – все они подразумевали выполнение определенных обязательств перед Родом, Богами или людьми. Призывая в свидетели Богов, человек тем самым признавал власть высшей силы в своей жизни и отдавал право судейства, кары или милости в руки этой высшей силы. Призывая же в свидетели предков, он тем самым привлекал в помощь родовую силу и знал, что в случае нарушения клятвы, сделанной таким образом, он лишается навсегда поддержки своего родового эгрегора, становясь изгоем навечно.

Таким образом, клятва – это добровольное включение человеком своей жизни, своей души и сознания в определенную эгрегориальную структуру, союз, коллективное сознание. Тем самым человек признавал общие интересы Рода или иного эгрегора превыше своих собственных, что выражалось в совершении действий во благо или во имя этого эгрегора. В этот момент происходило поглощение и гашение сознания, личностного начала, ибо соблюдение клятвы – это действие по формуле «Один вместе со всеми».

В противоположность клятве проклятие – это исключение человека из коллективного сознания, из эгрегора.

Таким образом -

Проклятие Родом – это исключение человека из родовой структуры, лишение его защиты Рода и права пользования силами Рода.

Как и клятва, проклятие является интегрирующим (объединяющим) механизмом. Страх быть отвергнутым и отлученным от общества (проклятым) ограничивает деятельность человека только лишь задачами группы (эгрегора), ибо проклятие действует по формуле «Все против одного». Клятва же, напротив, ставит клянущегося над всеми остальными.

Надо помнить, что в любом проклятии, от кого бы оно ни исходило, именно личность и индивидуальность являются причиной наказания. Когда человек противопоставляет себя обществу, последнее может изгнать его, обозначив как «клятвопреступника» [6].

Следует понимать, что никакое проклятие никогда не возникает на пустом месте, а может быть обозначено только как возмездие за нарушение клятвы. Проклясть беспричинно никто и никогда не сможет, ибо в данном случае высока вероятность, что кара падет именно на проклинающего. Поэтому всегда должна быть причина.

Если Род проклинает своего члена, то может произойти это только по велению или с молчаливого согласия Хранительницы Рода. В этом случае Род исключает проклятого из своей структуры, отказываясь от него.

Мать говорит: «Ты мне не сын», «Ты мне не дочь», и если сила ее слов признается Родом как Закон, то этими словами она перекрывает потоки сил и доступ к родовому наследию для проклинаемого. С этого момента он остается один, без защиты и наследия и становится абсолютно уязвим и неприкаян. Выражается это, как правило, в нескончаемых неприятностях и болезнях, несчастных случаях и, как следствие, скорой смерти.

В этом случае человек остается без Родовой поддержки, и единственной возможностью для него выжить становилось включение в качестве примака в другой Род и семью на каких угодно условиях или уход в религию или жречество под защиту и эгиду Бога.

Как клятва, так и проклятие – это программа судьбы, которая жестко вписывается в сознание человека по схеме «причина-следствие» и может быть передана потомкам именно как основополагающая судьбоносная программа[7]. Срок действия клятвы и проклятия всегда оговаривается клянущимся или проклинающим, и программа эта всегда конечна.

Да, ничего вечного и необратимого в этом мире не бывает. Так и при произнесении клятвы, и при наложении проклятия в тексте оговаривается как срок действия проклятия, так и способ его снятия.

«До седьмого колена» – на семь поколений, включая проклятого.

«На веки вечные» – на весь век проклятого (например, 80 лет).

«До конца времен» – до окончания определенного времени (день, месяц, год – в зависимости от того, на сколько хватает сил у проклинающего и кто за ним стоит).

Даже формулировка «на вечные времена» ограничена жизнью этого Мира, который умирает и возрождается вновь при смене эпох или при серьезной эгрегориальной перестройке.

Считалось, что проклятия обладают большей силой, если их насылают Жрецы, Жрицы, члены Королевской семьи, больные и умирающие. Почему?

Жрецы и жрицы – служители Бога, связанные с ним через постоянный энергоинформационный канал. Для этих целей служили (и служат) алтари и храмы, выступая сильным резонатором посыла и искажая пространство-время в угоду и во имя задач заклинателя.

Члены Королевской семьи – «богопомазанники». В давние времена считалась, что королевская власть – Божий дар, и нарушить волю Бога не смеет никто из смертных. Как показала практика, пращуры наши не так уж и заблуждались.

Больные и умирающие – люди, стоящие одной ногой «по ту сторону Мира» и уже ощущающие очистительное дыхание смерти, тем самым также приближенные к миру потусторонних сил.

Так было раньше, но и сегодня мы можем наблюдать, что изменения произошли весьма и весьма незначительные.

Новая эгрегориальная структура сместила Роды и семьи на более низкую иерархическую позицию, и теперь они подчиняются уже непосредственно государству. На них влияют профессиональные или социальные институты, которые являются продолжением государственной власти. Та, в свою очередь, невзирая на всю «светскость» законов, подчинена правилам и догматам доминирующей религиозной структуры (вернемся к рис. 8).

Светские законы христианского мира абсолютно дублируют заповеди и догматы христианской религии; державы исламского мира корректируют свои законы по правилам шариата; в мире иудеев считаются с жестким правилом не работать в субботу, а государства буддистов живут в неразрывной связи с учением Будды и в полном согласии со своими божествами, устанавливая светские законы с учетом их интересов.

Но что же человек? Как вся эта иерархия отражается на нем?

А здесь мы можем видеть, что для самого человека мало что изменилось в лучшую сторону: Роды стали слабее и вынуждены подчиняться всем вышестоящим структурам, жить по их законам и соблюдать их заповеди.