Читать онлайн «Первоначальные сведения по оккультизму». Страница 31

У человека в высшем мире находится голова:
1-е. Дух, в ней находящийся,
2-е. Жизнь, отражающаяся,
3-е. Тело, также отражающееся.
В среднем мире, или груди, будет то же:
1-е. Отражение сознательного духа.
2-е. Ограничение жизни.
3-е. Отражение материального тела.
Наконец, в низшем мире, или желудке, мы снова находим это тройное подразделение. Круги покажут нам каждый элемент, и мы очень легко получим следующую фигуру:
Голова
Существо психическое,
Нервы
Дух
жизнь интеллектуальная
Грудь
Жизнь
Кровь
Чувство
органическая
Живот
Жизнь
Лимфа
Инстинкт
клеточная
Надо помнить, что эти девять центров происходят от Главного Бесконечного Принципа, давшего начало первой Троице.
Наша фигура будет полной только тогда, когда мы изобразим над миром высшим это Первое Созидающее Начало, а под 'миром низшим – прямым отражением этого начала – элемент, посредством которого может совершаться второе творение или рождение. Тогда мы получим, если постоянно будем брать за образец человека, следующую фигуру:
Принцип созидающий – Бог
Голова
Дух
Существо психическое
Грудь
Чувство
Жизнь органическая
Живот
Инстинкт
Жизнь клеточная
Произрождение.
Отражение в материи Принципа Созидающего
Фигура эта, применяемая к человеку, служит изображением общего закона и достаточно изменить название элементов, чтобы получить соответствующий ему мир. и обратно. Благодаря этой фигуре можно разбирать ключем десять (три тонализированных тернера) самые мелкие разделения клеточек, как мы рассматривали целого человека.
Каббалисты, определив этот общий закон, не затемняли его никакими примерами. Для каждого выражения этого закона, надо было установить общее название; почему в таблице, служащей образцом для построения всех прочих таблиц того же рода, каждый из членов был назван «Сефира» (По обьяснению каббалиста Иегуда Галеви, еврейское слово «Сефор» – счет, мера и вес всех сотворенных вещей, так как форма, величина и вес, присущие каждому телу – суть его принадлежности и рассчитаны пропорционально его назначению и, следовательно, немыслимы без применения чисел. (Трубич «Каббала». Пр. пер.), или Счисление, так как не существует термина более общего, чем число. Таково происхождение того, что называется в Каббале:
Десять Сефиротов или десять Счислений.
Каждому из этих сефиротов было присвоено одно из качеств Божьих, в первом образчике его применения, и этим способом получилась классическая таблица, которой мы еще впервые даем, происхождение и ключ к построению на нескольких предыдущих страницах.
Однако, эти десять разбираемых нами свойств, применяемые на деле, не отделимы одно от другого. Кроме соотношения по столбцам, между ними есть пути общения, называемые зинорот или каналы, соединяющие их между собой.
Каждый из каналов состоит из действительности, созданной существом разумным, жизненным или материальным, смотря по миру, заключающему творение, к которому применяют фигуру счисления.
Как счисления образуют составные части общей фигуры, так каждая еврейская буква означает таинственные пути, соединяющие эти элементы.
И здесь так же надобно следовать тройному закону, как это делали каббалисты, при составлении еврейского алфавита – этого удивительного орудия.
Еврейский алфавит состоит из 22 иероглифических букв, из которых каждая является как бы существом разумным, способным подвергнуться глубоким толкованиям. Буквы эти соответствуют трем мирам следующим образом:
Три буквы «Материи» (Алеф) – № 1, (MeM) – № 13 и (Шин) – № 21 – изображают высший мир.
Семь «Двойных» – средний мир. Двенадцать «Простых» или «Сложных» – мир низший.
А так как каждый мир представлен в составе других миров, то каждый ряд букв встречается в каждом мире.
Таким образом:
Высший мир будет иметь одну букву мать, 3 двойных и 4 простых, составляющих его каналы.
Средний мир содержит одну мать, 2 двойных и 6 простых.
Низший мир заключает 1 мать, 2 двойных и 6 простых.
Название и изображение каждой буквы помещены ниже.
Таков закон статического устройства системы Сефиротов:
Это тройной тернер, с двумя своими тонализациями, одной высшей и одной низшей, и мистическими каналами, отмеченными еврейскими буквами, соединяющими разные центры.
Вот статика и анатомия системы, и надо помнить, что эта таблица представляет точное изображение Закона Жизни всей вселенной; а также, что ее элементы, посредством различных сочетаний, производят несметное число новых законов, управляющих, распределением центральной силы, в последних подразделениях разных миров.
Каждый раз, как схема сефиротов будет приложена к новой системе действительности, значения центров и их путей изменяют свой характер, и каббалисты этим сбивали с толку лентяев и профанов.
Символическое значение еврейских букв было принято в нескольких разных системах, во многих применениях, для реальностей разных планов, и вот почему некоторые буквы относятся к человеку, как например, «Каф» – означающий кулак; другие же относятся к природе, как «Самех» – означающий астрального змея. В действительности нет полного писанного ключа, дающего значения еврейских букв в каждом плане применения, и всякий должен сам составить ключ, делая это вновь для каждой системы реальностей, так как ищущий этим способом научается действительно владеть аналогией и открывать книгу, запечатанную семью печатями.
Теперь нам остается дать несколько советов тем, кто желает основательно ознакомиться с этой наукой и узнать азбуку вопроса.
Для этого надо изучить:
1) Десять Сефиротов, с их применением к божественному проявлению.
2) Двадцать две еврейские буквы: их названия, место, число и иероглифы, в алфавите, основанном на предании.
3) Шемоты или имена Божьи – образующие душу сефиротов, рассматриваемых как свойства Божье.
4) Полезно изучить книгу, составляющую аналогический ключ Закона Жизни или «Сефер-Иецира».
5) Тогда поймешь, сначала у Агриппы («Оккультная философия», т. II), а затем в классических книгах, искусство перемещения, или Гематрию, искусство определять характер знаков, или Нотарикон и, наконец, искусство соединения, или Темура.
6) Такие предварительные познания необходимы для понимания таинственной и высокой «Книги Света» или «Книги Небесной Колесницы» – Зогара, посвящающей в тайны Переваривания Миров Небесным Человеком и состава Адама Кадмона.
7) Сочинения Элифача Леви и Луи Мишеля Фиганьера «Clef de la Vie Universelle» рекомендуются предпочтительно из-за толкования и краткоого изложения всех поучений
Из этого видно, почему на изучение Каббалы всегда смотрели как на одно из лучших занятий, которым может посвятить себя ум человека.
Сефироты
в применении к божественному проявлению.

Десять имен Божьих (Шемоты)
1) Эхиех
6) Элохим
2) Иах
7) И А В Е Цебаот
3) Иегова
8) Элохим Цебаот
4) Эль
9) Шадаи
5) Элоха
10) Адонаи
Несколько заметок о высшей Каббале.
Каббалистический трактат «Возмущение Душ» (перевод которого еще не издан) и пояснения к нему доктора Марка Хавена, одного из самых глубоких современных каббалистов, дают сведения о самых высоких предметах, тем более необходимых, что они очень недостаточны у других комментаторов каббалы.
Резюмируя по рукописи Марка Хавена эти сведения, мы не будем разъяснять некоторых вопросов, для того, чтобы сами ученики личным терпением и трудом дошли до сути дела.

Лица.
В каждом из этих миров находится пять следующих мистических лиц или ступеней:

Адам.
Адам проявляется в трех планах, как:
Адам-Кадмон,
Адам-Белиал,
Адам-Протопласт.
Адам-Кадмон – предшественник Падения,
Адам-Белиал есть Адам Оболочек,
Адам-Протопласт есть Начало дифференцированных душ. (То, что Фабр д'Оливе называет Мировым Человеком).
Адам-Кадмон обнаруживается в пяти восстановленных Мировых Принципах, а Адам-Белиал – в пяти Разрушенных Принципах (это и есть тайна).
Души.
Души происходят от дифференциации Адама-Протопласта; их всего 60 мириад и они производятся согласно следующим мистическим числам:
3 – 12 – 70 – 613 – 60 мириад.
Отсюда происходят 613 наставлений закона.
Зарождение душ или Иббур ( 1)двойственно, согласно тому новая ли душа, или перевоплотившаяся.
Возвращение душ или Гильгуль ( 2)довершает тайну человеческой судьбы.
Знакомые с этой тайной знают, каков человек в возрасте 13 лет и 1 день.
1 Иббур (прививка) – означает особое соединение отжившей души с живым человеком, на 7 или 14 году возраста, с провиденческой целью на благо души или человека, или обоих. (Вл. Соловьев. Прим, перев.)
2 Гильгуль (круговорот) – состоит в постепенном прохождении душой всех сфер бытия, все в новых телах, до полного очищения. (Там же)
§ 3. Эллинизм.
В то время, как Моисей развивал унитарную или дорическую сторону предания, т.е. мужскую сторону Божества, Орфей во Фракии распространял сторону многообразную или ионическую того же предания – женское проявление Божества размножением или политеизм (многобожие).
Однако всюду было установлено тайное пояснение посвященным, что эти два вида соединяются в высшую Единицу; поэтому Мистерии Изиды указывали на пути созерцания суровым ученикам бога мужеского, тогда как Мистерии Митры и Аполлона давали пути психического единения мечтательным последователям женского божества.
Понятно, что история точнее передала эзотеризм мистерий Египта, чем мистерий Ионийских, а между тем сколько прекрасного и глубокого сокрыто под покрывалом рассказов Эллинизма .
Возникновение Греции. – Многобожие.
Европа, отчасти дикая, находилась в зависимости от Индийского царства, как и остальная часть нашего полушария.
Когда вспыхнул раскол среди кочевников, она отделилась от Индии и подпала под власть финикийцев вместе с другими странами Азии и Африки, находившимися близ Средиземного моря.
Народ этот, искусные мореплаватели и смелые купцы, плавая вдоль берегов, завладевали колониями на них находившимися, устраивали новые и проникали, на сколько было это возможно, внутрь страны. Названия, даваемые ими покоренным местам, они брали из мифологии или символов исповедуемой ими религии.
Самая цветущая их колония соединяла в себе: Фракийцев, Дакийцев, Тосков и Этрусков, отличавшихся между собой только наречием. (По-финикийски первоначальное название Фракии обозначает – Эфирное Пространство).
Греция сначала не отличалась от Фракии, а впоследствии ей дали имя Ионии, которое было общим с ней для всех владений финикийцев в Европе и Азии (F, d'Olivet «La musique», стр. 70 и 71).
Самоуправление Греции.
Ионийцы, встревоженные новым учением (Там же), способствовавшим уменьшению их влияния, и опасаясь ослабления своего государства от распрей и его полного падения, старались противодействовать, но было уже поздно. Напрасно верховный жрец старался повлиять проклятиями – вся Греция восстала и отделилась от настоящей Фракии, не изменившей своей метрополии.
Ионийцы устраивали в разных местах жертвенники, отказываясь подчиниться главному жрецу, находившемуся на священной горе Фракии, и избрали гору Парнас, на которой построили город Дельфы, назначенный быть священным городом под именем Пито.
Там новая секта, уверявшая, что ею руководит мировой дух Олей, поместила известный путь – символ божественного гермафродизма и приняла объектом почитания солнце и луну, сначала соединенные в одном существе под именем «Этольниос».
Такое восстание, разъединившее навсегда Грецию с Фригией, совершенно изолировав эту последнюю от Фракии, имело значительное влияние на судьбу Европы и послужит когда-нибудь предметом описания для истории (Там же, стр. 78 и 79).
Орфей.
Орфей был в Греции первым человеком, создавшим эпоху, поставив себя в центре нравственной сферы, влияние которой сохранилось до наших дней, в течение тридцати трех столетий.
Получивший образование в Египте и посвященный там в самые сокровенные тайны, он в Греции достиг звания главного жреца и пророка. Присоединив к своей вере двадцать неприятельских племен различных религиозных воззрений и гражданских законов, он основал замечательную амфиктионическую федерацию, указы которой подлежали санкции верховного жреца Дельф.
Он же создал чудную греческую мифологию, которая, не взирая на многие усилия фанатичной, пропитанной духом нетерпимости секты, и теперь еще просвечивает сквозь разное облачение, воодушевляя наше искусство и властвуя в поэзии (Там же, стр. 80).
Музы.
У египтян, по-видимому, было только три музы: Милете, Мнеме и Эде, что значит производящая, сберегающая и идеализирующая и объясняющая. Греки увеличили их число до девяти, при некотором отличии разных принадлежностей. Они называли их дочерьми Зевса и Мнемозины, т.е. существа вечно живущего и запоминательной способности, дав им имена: Клио – прославляющая; Мельпомена – воспевающая достойные воспоминания подвиги; Фалия – веселящаяся и ищущая удовольствия; Эвтерпа – восхищающая; Терпсихора – услаждающая позами; Каллиопа – повествующая о блистательных подвигах; Урания – рассматривающая небо; Полигимния – объясняющая искусство; Эрато – любящая.
Девять муз находились под управлением Аполлона – всеобщего производителя – и брали иногда руководителем Геркулеса – владыку вселенной (Там же, стр. 48).
Пифагор. – Сокровенное предание.
Пифагор прибыл в Грецию, обогащенный всеми знаниями Африки и Азии, спустя почти 900 лет после Орфея, воспоминание о котором почти изгладилось из памяти людей, а самые лучшие наставления этого философа или вовсе не признавались, или им приписывалось вымышленное происхождение.
Низкое тщеславие людей, не сознававших обязательств к соседним нациям, опрокинуло все идеи.
На Крите помещали могилу Зевса, бога живого; хотели во что бы то ни стало признать одно из селений Беотии родиной Диониса – божественного духа, а один из островков Архипелага – местом рождения Аполлона