Читать онлайн «Основы миропонимания Новой Эпохи». Страница 65

Не нужно думать, что Учение об Огне есть новое Учение. Оно может быть новым лишь для человека западного мира. Восточные народы, не разобщившиеся с тем Единым Источником, откуда исходит Свет и знание, знали о великом значении этой всепроникающей стихии в мироздании всегда. И в настоящее время на Востоке существуют учения, в основе которых лежит поклонение огню как божеству.

Наши праотцы арийцы, от которых ведем свое начало мы и вся наша культура, знали об Огне все то, что теперь говорит нам наше Новое Учение, и чтили его различные проявления. У них был огонь земной, разделяющийся на огонь домашний, огонь жертвенный и огонь погребальный; огонь поднебесный, рождающийся из вод и дающий влагу; и огонь небесный (солнце), дающий жизнь, дающий теплоту и свет.

Они знали, что огненная стихия существует во всем и все в себе содержит, и потому чтили Огонь, Агни, после семи Великих Риши' восьмым – младшим богом, посланцем и вестником богов, посредником между богами и людьми, бессмертным, пребывающим среди смертных.

«О Агни! (взывает Риши в Риг-Веде) прими благосклонно сие полено, мое приношение; воспылай ярко и распусти свой священный дым, коснись гривой до небесной выси и соединись с лучами солнца. О Владыка богатств, отгони от нас врагов, пошли нам с неба дождь, подай нам пищу неистощимую, напои нас досыта. Ты младший из богов, их вестник, ты ходишь умным посредником между родом людским и богами и с обоими дружишь».

«Агни исправляет все ошибки, какие совершаем мы, люди, по неведению своему против ваших предписаний. О боги премудрые! Все относящееся к жертвоприношению, чего мы смертные, с немощным умом нашим и неполным разумением, не понимаем, да уладит Агни, благоговейно почитаемый священнослужитель (хотар), который все это ведает, и да научит нас в должное время поклоняться богам».

Сопоставляя эти цитаты из Риг-Веды с тем, что говорит о Пространственном Огне Новое Учение, мы видим, что разногласия во взгляде на эту всепроникающую стихию между ними нет. Древние арийцы знали, что Огонь есть разумная стихия, которая «исправляет все ошибки наши»; устремляется всюду, где нарушена гармония жизни, чтобы восстановить ее – как говорит Новое Учение. Они знали, что Огонь есть жизнедатель, основа всего существующего, что он присутствует в камне и минерале, в растении и животном, в человеке и Высших Существах, в Солнце и Земле, в воде и воздухе – всюду.

Разобщившийся с природой человек западного мировоззрения считает подобное обожествление сил и явлений природы антропоморфизмом, натуралистическим мировоззрением, свойственным младенческим народам на заре их развития. Но когда Новое Учение говорит, что Дух есть Огонь, что психическая энергия есть Огонь, что наше высшее я есть частица Пространственного Огня, то ясно, что натуралистическое мировоззрение было правильным мировоззрением, что на заре своего развития люди были ближе к истине, нежели на закате своего развития. ' Семь ангелов, стоящих у престола. '' Приведено Рагозиной в Истории Индии.

Следующий гимн, читавшийся при сжигании покойников, показывает, что нашим предкам было известно существование в человеке высшего я, его «нерожденной части», было известно постепенное развитие тела человека из низших царств природы и то, что со смертью человека оно отдается этим царствам назад, «куда что подобает».

«Не обжигай его, не пожирай, о Агни, не рви на нем кожу или члены; дав ему созреть, унеси его к Отцам! (Обращение к умершему:) Отдай глаз твой солнцу (Сурья), дыхание – ветру (Ваю), земле или небу разные твои части, водам или растениям, куда что подобает. (Обращение к Агни:) Коза твоя', о Агни, ты ее пожирай своим жаром, ее пожирай своим полымем. Нерожденную же часть этого человека унеси, приняв свой самый благосклонный вид, в обитель праведных» (Риг-Веда). ' Покойника при сжигании клали на кожу козы.

Наши предки, арийцы, считали огонь богом и поклонялись ему как богу.

Правильно ли это? И да и нет. Если принять во внимание, что Святой Дух христиан есть тот же Пространственный Огонь, то как будто да, но если учитывать, что существуют Высшие Сущности, которые, зная и владея ритмами Пространственного Огня, могут этой стихией повелевать, то это не Бог.

И древнее, и Новое Учение сходятся в том, что Агни – Огонь есть то божественное, предвечное, самосущее, единое, которое, проявившись, наполняет собою все миры, обитает во всем существующем и все существующее в себе содержит, но хотя, как уже сказано, это не Бог, но можно утверждать, что здесь человек ближе всего подходит к тому, что он называет Богом, ибо за этой вездесущей и всепроникающей, всетворящей и всеразрушающей разумной стихией присутствует то Великое Непознаваемое, которое человеком постигнуто и познано быть не может.

После всего, что сказано об Огне и о его значении в мироздании, и в частности для человечества, вступающего в Новую эпоху, когда овладение этой стихией является необходимым условием развития новой расы, всякому должно быть ясно и понятно, почему Учение называется Агни-Йога.

Агни-Йога есть Учение жизни. Нет такой отрасли будущей жизни человечества, которая не была бы затронута и не разбиралась бы в Учении. Но, в отличие от прежних священных писаний, Агни-Йога дает более прямые, определенные и исчерпывающие указания, как и что делать.

Она указывает путь и дает направление, по которому человечеству надлежит идти, но как оно пойдет по этому новому пути, покажет будущее, ибо эволюция человеческая должна складываться руками и ногами человеческими.

"Но, как и прежние Священные Писания, Агни-Йога имеет единственной целью – преображение внутреннего человека, сфера которого лежит в мире мысли. Агни-Йога, как и все прежние Учения, указывает на самое существенное, предоставляя человеку, применившему основное, избрать и второстепенные вспомогательные средства, по особенностям его организма. Великая ошибка всем дать один и тот же рецепт.

Необходимо понять, что основа всех достижений лежит в следовании Великому Идеалу и в огненной трансмутации наших чувств, наших мыслей, всего нашего характера, но не в механических приемах, которые, касаясь внешнего человека, не имеют никакой цены для преображения внутреннего человека. Поэтому ни один Радж-йог или Агни-йог не нуждается ни в каких механических приемах, ни в каких физических упражнениях и положениях тела.

И единая концентрация, допускаемая им, есть концентрация на избранном Высшем Идеале, в неуклонном, постоянном стремлении подняться до Него.

И такая концентрация именно продолжается безостановочно; что бы ни делал такой йог, мысль его неотступно держится около его Идеала, все делается им во имя этого Идеала, он постоянно чувствует в сердце своем любовь и присутствие этого Образа. Это и есть истинная концентрация, указуемая в Эзотерической философии, изучающей лишь внутренний мир, мир ноуменов.

Также и молитва, произносимая йогом, есть непрестанное сердечное устремление и предстояние перед Обликом Избранным, и устремление это творится в мыслях и поступках каждого дня" (см. Письма Е. Рерих: от 21. 7. 34).

Следующая часть Учения – Беспредельность – есть высшая космогония. В ней говорится о законах мироздания и об эволюции жизни, о действии и взаимодействии бесчисленных космических энергий, о влиянии небесных светил и их лучей на эволюцию человечества и развитие жизни, о дальних мирах и о многом другом.

В свете книги Беспредельность Космос представляется как живой организм, обладающий сознанием, волею и всеми органами и центрами, какими обладает человеческий организм; как гигантская лаборатория, в которой происходит вечное движение, беспрерывная замена отживших форм и энергий новыми формами и энергиями, вечная трансмутация низшего в высшее, то есть вечное и беспредельное совершенствование.

В Учении постоянно говорится о Космическом Магните, об Абсолютном Разуме, о Совершенном Сердце, о Космическом Сердце и Космическом Разуме, о пульсе Космос^, или Космическом ритме, и о многих других разумных космических энергиях и силах.

Обратившись для познания Космоса к единственному источнику познания его – человеческому организму, – можно сказать, что упоминаемые в книге Беспредельность различные органы Космоса соответствуют органам человека.

Космический Магнит, который, по определению Учения, есть совокупность всех космических энергий или всех Сил Космоса, будет соответствовать совокупности всех человеческих энергий, или, попросту, человеку.

Каждый человек в малом масштабе такой же магнит, как Космический Магнит. Он обладает своим полем притяжения и влияния, своей сферой сознания и действия.

Космический Разум, действующий в пределах Космоса в течение одной манвантары, соответствует человеческому разуму, действующему в течение одной жизни в пределах человеческого космоса – его тела. Космический Разум совершенствуется и развивается так же, как развивается и совершенствуется человеческий разум. В следующих манвантарах Космический Разум будет более высоким, более совершенным, соответственно более высокому заданию эволюции жизни, так же как со всяким новым воплощением развивается и совершенствуется человеческий разум.