Читать онлайн «Анатомия духа. Семь ступеней к силе и исцелению». Страница 23

Это ощущение искалеченности настолько быстро проникло в дух народа, что американские избиратели проголосовали за президента, искалеченного вирусом полиомиелита. Это был Франклин Д. Рузвельт – живое воплощение физической слабости и несгибаемой воли. Для исцеления богоизбранного американского народа потребовалась Вторая мировая война как испытание его духа и физической силы. Чувство героизма и национального единства вкупе с резким ростом занятости воскресило чувство гордости, силы и благородства каждого американца.

К концу войны американская нация вернула себе руководящее положение в мире. Фактически Соединенные Штаты стали лидером свободного мира, потому что разработали ядерное оружие, и это достижение вдохнуло колоссальное чувство гордости и энергии в родоплеменную чакру американской культуры. Опять-таки это возрождение отразилось в языке политических ораторов, которые описывали экономику исцелившейся страны, как «крепко стоящую на ногах». В результате этого переворота в сознании, в котором отразилось исцеление духа нации, вирус полиомиелита был побежден. Дух и мировоззрение нации оказались неизмеримо сильнее вируса. И неслучайно противополиомиелитная вакцина была открыта Джонасом Салком в начале 1950-х годов.

Более современным примером аналогичного развития событий является вирус СПИДа. В США этот вирус наиболее распространен среди наркоманов, проституток и в гей-сообществе. В других странах, таких как Россия и многие страны Африки, вирус распространен среди людей, чье качество жизни едва обеспечивает их выживание. В Латинской Америке вирус цветет пышным цветом среди женщин среднего класса, чьи мужья постоянно им изменяют. Они не геи, но занимаются сексом с другими мужчинами, тренируя свою мужскую силу мачо. Носителей этого вируса, независимо от того, как он был приобретен, роднит общее чувство, что они – жертвы своей национальной культуры.

В сознании этих жертв, которое является частью родоплеменного сознания, отражено чувство беспомощности из-за сексуальных предпочтений, отсутствия денег и социального статуса. Эти латиноамериканцы убеждены, что у них нет никаких средств, которые помогли бы им защитить себя. ВИЧ-инфицированные латиноамериканки и даже те из них, которые замужем за успешными людьми, не могут осуждать поведение своих мужей, так как в их культуре до сих пор не ценится женское право голоса. В переносном смысле проникновение ВИЧ-инфекции в американскую культуру – это свидетельство того, что проблема виктимности выходит на первый план. Культурная энергетика нашей страны идет на убыль потому, что одним людям хочется самоутвердиться за счет других, которые считаются менее ценными. Поэтому в будущем заболевания нашей иммунной системы неотвратимы.

Надлежащее состояние здоровья первой чакры зависит от реализации нашей личной родоплеменной миссии. Например, если мы чувствуем, что общество видит в нас жертву, то обязаны бороться с этим негативным чувством, чтобы оно не вынуждало нас терять свою энергию. В том числе мы можем обратиться за медицинской помощью, совершенствовать свои профессиональные навыки, оценить ситуацию с помощью символического видения или занять активную гражданскую позицию, желая изменить общественные установки. Но когда мы злобно радуемся своему ожесточению и неприятию родоплеменного сознания, то наша энергия оказывается в ловушке нескончаемого внутреннего конфликта, который лишает нас связи с исцеляющей энергией священной истины «Все – едино».

Наше родоплеменное сознание готовит нас к жизни «в мире». Уже в семье нас учат, что мир благополучен либо опасен, полон изобилия или погряз в нищете, просвещенный или невежественный, место, в котором мы отдаем и получаем. Родители предлагают нам свое видение внутренней природы реальности. Например, что эта жизнь является лишь одним из возможных вариантов или что ее надо воспринимать как данность. У своего рода мы заимствуем свое отношение к другим религиозным, этническим и расовым группам. Род «активизирует» наш мыслительный процесс.

У каждого из нас есть какие-то представления о национальном характере: «Все немцы любят порядок» или «Все ирландцы – удивительные рассказчики». Всем что-то рассказывали о Боге или потустороннем мире и его воздействии на нашу жизнь, что отразилось в таких пословицах: «Не рой другому яму, сам в нее попадешь» или «Не смейся над людьми, потому что Бог все видит». Вдобавок мы усваиваем множество гендерных стереотипов, например: «Мужчины умнее женщин» или «Все маленькие мальчики любят заниматься спортом, а все маленькие девочки любят играть в куклы».

В усвоенных нами родоплеменных взглядах тесно переплетены правда и вымысел. Большинство из них говорят о вечных истинах, таких как запрет на убийство. Другие нельзя назвать вечными истинами и, по сути, они являются предубеждениями, придуманными для того, чтобы поссорить народы друг с другом вопреки священной истине «Все – едино». Процесс духовного развития обязывает нас хранить верность истинным родоплеменным влияниям и отказаться от ошибочных.

Наша духовная сила будет расти тогда, когда мы сможем выйти за пределы противоречий, неразрывно связанных с родоплеменными верованиями, и начнем стремиться к более глубокому постижению истины. Всякий раз, когда мы двигаемся навстречу символическому сознанию, мы благотворно воздействуем на собственную энергию и организм. Также мы вдыхаем добрую энергию в общее тело жизни – весь земной род. Отнеситесь к этому процессу духовного взросления как к «духовному исцелению».

Независимо от «истинности» семейных традиций, каждая из них направляет нашу энергию в русло творения. У каждой традиции и у каждого действия есть свой непосредственный результат. Делясь своим мировоззрением с другими сообществами, мы участвуем в духовных обрядах этих сообществ. Они представляют собой творческое, символическое воплощение священной истины «Все – едино». Когда мы поддерживаем чью-то кандидатуру, и этот кандидат выигрывает, мы догадываемся, что наша энергия и реальная поддержка также сыграли в его победе свою роль; более того, у нас возникает смутное чувство, что кандидат выражает наши надежды и чаяния, которые содержат истину «Все – едино», заключающую в себе энергию единства.

В свое время Карл юнг заметил, что коллективное бессознательное – это «низшая» форма сознания, поскольку личности, участвующие в негативном массовом поведении, крайне редко соглашаются, если вообще соглашаются, взять на себя ответственность за личные обязанности и поступки. Эта реальность является обратной стороной истины «Все – едино». По сути дела, в неписаном законе сказано, что отвечают всегда вожди, а не народ. Нюрнбергский трибунал над нацистскими преступниками – это классический пример того, чем заканчивается родоплеменная власть. Большинство обвиняемых, судимых за организацию и непосредственное участие в геноциде одиннадцати миллионов человек (шести миллионов евреев и пяти миллионов людей других национальностей), оправдывались, что они всего лишь «подчинялись приказам». Несомненно, в свое время они гордились тем, что выполняли волю германской расы, но на трибунале оказались просто не состоянии взять на себя личную ответственность за содеянное.

Если учесть, насколько велика сила общих верований, будь то истинных или ложных, легко понять, что человеку очень трудно вступить в конфликт со своим кланом. Мы учимся принимать решения, которые будут одобрены нашим кланом, усваиваем его социальные навыки, манеры и стиль одежды. В переносном смысле этот обряд инициации отражает союз личной и групповой воли к власти. Это мощное чувство причастности к группе или семье, с которой имеется духовная, эмоциональная и физическая взаимосвязь. Такой союз активизирует и укрепляет нашу личную силу и творческий потенциал – и так будет продолжаться до тех пор, пока мы будем принимать решения, созвучные воле группы. Мы объединяемся, чтобы творить.

В то же время внутри нас присутствует конгенитальное желание, которое безжалостно ведет нас к постижению собственных творческих способностей, к укреплению личной силы и влияния. Это желание импульсивно, это наше внутреннее стремление к разуму. Путешествие героя – это один из способов постижения своей внутренней силы и умения ее применять. В основе этого путешествия лежит понимание личной ответственности за право выбора.

С точки зрения человеческой энергетики, процесс обретения сознания требует определенной жизнестойкости. Необыкновенно трудно, а подчас очень тяжело, пересматривать личные убеждения и отказываться от тех, которые не способствуют личностному росту. Все перемены в жизни естественны. Внутренние и внешние перемены постоянны. Изменяясь внутри, мы вырастаем из одних моделей поведения и обращаем внимание на другие. Первыми стереотипами, которые мы испытываем на прочность, являются родоплеменные, потому что наше духовное развитие следует структуре нашей энергетической системы; мы пересматриваем свои идеи сверху донизу, начиная с первичных и самых основных.