Читать онлайн «Нектар для души. Книга о судьбе, счастье и смысле жизни». Страница 44

К этой живописной и столь привлекательной картине добавим, однако, одно важное замечание: в ней Ледбитер описывает ментальный план, следующий после астрального. План, на который попадают далеко не все души, а только те, уровень вибраций (развития сознания) которых соответствует уровню вибраций этого плана. О том, как миновать астральный план с его не очень привлекательными обитателями и попасть на ментальный, мы поговорим в следующих главах.

Долорес Кэннон — еще один яркий представитель школы регрессивного гипноза. С помощью этого метода она в течение двадцати пяти лет изучала устройство Тонкого Мира и стала отличным экспертом в таких вопросах, как подготовка и планирование земной жизни, ее смысл, роль в нашей жизни духовных покровителей, различные уровни существования душ и система их обучения. Выдержки из самых интересных протоколов своих сеансов Долорес Кэннон опубликовала в книге «Между жизнью и смертью. Что нас ждет по ту сторону?» [65].

О своих странствования сквозь время и пространство вместе с душами своих пациентов Долорес Кэннон рассказала еще в одной книге, которая буквально потрясает воображение и ломает устоявшиеся представления о земной жизни Иисуса Христа – «Иисус и ессеи: Беседы сквозь тысячелетия» [66].

Сэр Артур Конан Дойль (1859–1930) большинству людей знаком только как автор всемирно популярных произведений о знаменитом сыщике Шерлоке Холмсе. И мало кто знает, что этот такой же известный, как и его герой, писатель почти 50 лет жизни посвятил изучению спиритизма – учению, разрешающего загадку жизни и смерти (название «спиритизм» происходит от латинского spiritus, что значит дух).

Этот блестящий ученый, ранее бывший убежденным материалистом, в течение 30 лет исследовал контакты разных медиумов с душами умерших людей, сам принимал участие в десятках спиритических сеансов, многократно проверяя и перепроверяя полученную информацию. Только после этого он публично объявил о своей приверженности спиритической вере, каковая является верой, подтвержденной еще и фактами. «Есть нечто более сильное, чем просто вера, – это знание… Так вот, я утверждаю эти вещи, потому что у меня есть знание о них. Я не верю, я знаю» – такие слова Конан Дойль произнес в сентябре 1925 года на Парижском Конгрессе спиритуалистов [67].

Перу Конан Дойля принадлежит множество печатных трудов, в которых он описал саму историю спиритизма и те картины Тонкого Мира, которые открывали перед исследователями-спиритами души ушедших в него людей. Эти книги Конан Дойля читаются с таким же захватывающим интересом, как и его чрезвычайно популярные произведения о Шерлоке Холмсе. Только теперь весь свой могучий талант писатель обратил на просвещение невежественного человечества, в послании к которому писал:

«…Потусторонний мир, в который мы все попадаем после смерти, состоит из ряда различных сфер, отличающихся оттенками свечения и степенью радости. И каждый из нас попадает в ту сферу, которая соответствует его духовному состоянию. Оценка нам дается автоматически, как будто в соответствии с определенным спиритическим законом, и в итоге определяется общий результат нашей жизни. И в этом случае мало пользы от отпущения грехов или покаяния на смертном одре» [68].

«Уроки жизни» – одна из самых ярких книг Конан Дойля, в которой он, опираясь на результаты своих спиритических исследований, сообщает много чрезвычайно ценной информации о раннем христианстве и земной жизни Иисуса Христа [69].

Очень интересным и важным для нас является тот факт, что после своей физической смерти Конан Дойль неоднократно уже в качестве духа выходил на связь с различными медиумами, среди которых был известный нам Артур Форд. Дух Конан Дойля уже в качестве свидетеля-очевидца подтвердил все то, что ранее сообщал Конан Дойль-писатель.

Многие ушедшие в Тонкий Мир души сами активно ищут контакты с людьми. Одни беспокоятся об оставленных родственниках и спешат их утешить, другие жаждут завершить неоконченные дела, третьи хотят поведать всему человечеству открывшиеся им Истины. Причин для выхода на связь много и способов тоже хватает. Самый распространенный метод – найти человека, подходящего на роль медиума, и вещать через него. Другой способ – входить в сновидения и создавать определенные образы, несущие информацию. Третий – являться в виде призраков. Этот вид контактов был детально исследован и увлекательно описан французским ученым Камилем Фламмарионом в книге «Тайны смерти» [70]. Четвертый – «автоматическое письмо». Этот метод похож на земной телеграф – человек-приемник дословно, без малейших искажений записывает поступающие от духа сообщения. При этом дух сам водит его рукой, а «приемник» находится в трансовом состоянии и не сознает, что записывает. Известно множество примеров «автоматического письма», приведем лишь один из них, связанный с именем знаменитого английского писателя Чарльза Диккенса.

Сам Диккенс, подобно многим другим известным авторам, о которых шла речь ранее, неоднократно признавался в том, что все свои романы написал под диктовку невидимого соавтора. Фактически все его творчество было ярким примером неинструментальной транскоммуникации. Интересно то, что после смерти Диккенса в 1870 году эта коммуникация не прервалась, а изменилась – теперь уже сам Диккенс выступил в роли «небесного соавтора». Его дух поступил точно так же, как души многих других творческих личностей, умерших с неоконченными делами. Такие души сразу после адаптации в новом измерении включаются в активную деятельность, продолжая свои земные дела. Для этого они начинают активные поиски земных каналов для передачи информации в наш материальный мир.

Диккенс совершил переход в Тонкий Мир, успев написать только половину романа «Тайна Эвина Друда». В 1872 простой работник типографии Т. П. Джеймс из города Браттлборо, штат Вермонт, неожиданно стал получать «автоматические послания» от покойного Диккенса с продолжением романа. К июлю 1873 года Джеймс полностью записал окончание романа. После публикации полной версии даже самые скептически настроенные критики были вынуждены признать, что текст полностью соответствует стилю и словарю Диккенса [71].

В XX веке, в связи с появлением и развитием различных технических средств коммуникации возникли новые возможности для контактов с Миром Душ.

Известно, что знаменитый американский изобретатель Томас Эдисон (1847–1931) в 1920-х годах пытался создать специальный аппарат для контактов с душами умерших. В интервью газете «Sciеntific American» от 30 октября 1920 года он уверенно заявил:

«Если наша личность переживает смерть, тогда строго логично и научно будет допустить, что она сохраняет память, интеллект, другие способности и знания, приобретенные на этой Земле. Поэтому, если человек продолжает существовать после того, что мы называем смертью, разумно предположить, что покинувшие Землю будут иметь желание вступить в контакт с теми, кого они оставили. Я склонен верить, что та личность, которой мы станем в будущем, будет иметь возможность воздействовать на материю.

Коль скоро эта аргументация корректна, если мы сможем разработать инструмент, настолько чувствительный, чтобы на него могла воздействовать личность, выжившая после смерти, то такой инструмент, будучи доступным, должен записать что-нибудь» [72].

И хотя опыты Эдисона не увенчались успехом, его предвидение наступлениия эры технической коммуникации с Миром Душ было верным. Ошибка великого изобретателя была лишь в предположении необходимости для этого специальных инструментов. Души прекрасно приспособились использовать те приборы, что уже были созданы человеком. В самом деле, если мы, земные люди, способны воздействовать на технику своими мыслеформами, то души, не имеющие ограничений нашего разума, тем более могут это делать. И делают весьма успешно с тех пор, как появились телефон и записывающие звук устройства. О первых контактах такого рода поведал миру в 1925 году бразильский исследователь Оскар Д'Аргоннел в книге «Голоса из потустороннего мира по телефону» [73].

Новый вид связи с Миром Душ получил название Инструментальная Транскоммуникация (ИТК), а Оскар Д'Аргоннел приобрел множество последователей по всему миру. Много интересных примеров таких контактов приводит американский исследователь Марк Мэси в статье «Инструментальная коммуникация: история и будущее»:

«В 1936 году американский фотограф Атилла фон Сэлэй начал эксперименты с записывающим устройством и имел умеренный успех по записи духовных голосов на фонограф. В 1940-х годах он добился лучшего результата при помощи магнитофона. В 1950 году писатель Раймонд Бэйлесс начал сотрудничество с фон Сэлэем. Вдвоем они задокументировали результаты фон Сэлэя в статье в журнале Американского Общества Психических Исследований за 1959 год.