Читать онлайн «Практическая магия. Великая Книга управления миром». Страница 33

Никогда не забывайте, вы, которые идете впереди и совершенствуете человечество, как научились собственному самосовершенствованию, никогда не забывайте, что при малейшем проявлении слабости объект ваших трудов обратится против вас и вы падете первой жертвой сил, которых не в силах были укротить. А теперь, если вы все-таки не отступаете перед трудностями, приступим к изучению возможностей психического озарения той среды, в которую вы вступаете для служения.

Древние разделяли людей на четыре класса по их темпераментам: флегматический, сангвинический, меланхолический, или нервный, и холерический, или желчный; четыре формы сфинкса и четыре буквы тетраграммы соответствуют этому делению, такую же классификацию мы находим у Платона в его сочинении о составе человека.

Существо импульсивное, заключенное в нас, проявляется трояко: инстинктивно, анимически и умственно; человек воли заключает в себе все эти три начала; это деление вполне ясно для изучавших первую часть настоящего сочинения. Итак, каждый индивидуум, у которого преобладает инстинктивное существо, будет спокойным, медлительным, но, проявляя упорство быка – своего иероглифического изображения, глаз исследователя обнаружит его по белизне цвета лица, мягкости тела, медлительности жестов, голоса и походки. Далее мы дадим некоторые подробности.

Личность, у которой будет преобладать анимическое начало, будет деятельным, проворным, порывистым, судя по обстоятельствам, отражая в себе иероглифическое изображение льва. с первого взгляда его можно обнаружить по розовому цвету лица, по твердости мышц, живости походки, жестов и быстроте речи. в этих двух классах материя преобладает в импульсивном существе над идеей. Взяло ли существо интеллектуальное верх – это еще вопрос. у женщин с такими темпераментами мы находим очень развитыми характеристичные признаки птиц, с чрезвычайной впечатлительностью и быстрой способностью усвоения. Желтизна лица явится отличительным признаком, жесты быстры и отрывисты, как и голос. Люди, у которых преобладает воля, а следовательно, и тщеславие, отличаются темным цветом лица и глубоким взглядом. Жесты и походка их размеренны.

Практическое и легкое средство для усвоения этих делений следующее. Возьмите для сравнения что-либо белое, например лист бумаги, а для лица – воротничок рубашки, и сличайте с цветом лица изучаемого индивидуума. Таким образом, предложив трем лицам положить руки, сжатые в кулаки, на лист белой бумаги, редко окажется менее двух характеристических цветов, о которых мы говорили, а именно:

1. Белый или светло-желтый (почти белый) цвет обнаруживает преимущественно характер флегматический и спокойный, инстинктивный.

2. Розовый цвет кожи указывает на характер анимичный, деятельный и страстный.

3. Желтый цвет обозначает характер меланхолический или пессимистический, интеллектуальный.

4. Черноватый или по крайней мере очень темный принадлежит человеку воли.

Очень полезно чаще производить эти первые наблюдения, предпочтительно над руками, потому что на лице мы находим два оттенка: главный тон, обнаруживаемый на руках и указывающий основной темперамент, и дополнительный – примесь второстепенного темперамента, так как чистые типы очень редки. Благодаря дополнительному тону можно точнее установить диагноз темперамента.

Человек представляет не какой-нибудь один элемент: инстинктивный, анемический, интеллектуальный или волевой, он составлен не из наслоения двух или нескольких элементов, но они в нем тесно слиты. По аналогии – это химическая соль, в которой через разложение надо найти кислоту, чтобы обнаружить ее основные элементы.

Первый анализ, допускаемый на указанной выше практике, дает только общие указания для решения этого вопроса. Спокойный индивидуум может оказаться чувственным, созерцательным или просто хладнокровным, смотря по элементам, присоединяющимся к основному, влияние которого в теле преобладает.

Так, флегматик, подчиняющийся импульсам низшего порядка, имеет своим иероглифическим изображением не быка, но борова. Подобным же образом, если он действует не согласно с темпераментом и изменяет прирожденному бесстрастию, то его иероглифическое изображение тоже изменяется из быка в лошадь.

То же происходит и с другими темпераментами: активным, интеллектуальным и волевым.

I. Это распределение устанавливается следующим образом. Издали можно сделать первое определение по походке: скорой или медленной, по шагу: длинному или короткому (см. таблицы).

II. Затем рассматривают цвет кожи, согласно предыдущим указаниям.

III. Производить специальные наблюдения над профилем, и особенно носом. Выпуклые черты обозначают инстинктивных и анемических индивидуумов, а черты вогнутые – интеллектуальных и волевых.

IV. Это первое наблюдение закончим обзором рта, подбородка и глаз, чтобы при надобности исправить ошибки, сделанные при определении темперамента.

V. Далее займемся рукой, которую рассмотрим со стороны ее строения, цвета и линии.

VI. Все эти наблюдения проверяются исследованием почерка, если можно достать несколько строчек.

Изучение следующей таблицы доставит возможность довольно правильно классифицировать темпераменты.

Каждая из этих общих рубрик при применении разделяется на три группы, соответственно естественным признакам, которые надо уметь распознавать. Чтобы этого достигнуть, мы советуем как самое быстрое и практичное, по нашему мнению, изучение лица, особенно формы носа, и почерка, если можно его иметь. Когда мы будем иметь основным цветом белый для сравнения с ним руки или чего-либо другого, например листа белой подсиненной бумаги с розоватым оттенком скул; лицо, имеющее слегка желтоватый оттенок, как старая слоновая кость, на основном белом фоне; взгляд, выражающий чрезвычайную энергию, в соединении с темным цветом глаз – все это означает исключительную силу воли. Четыре следующие таблицы, относящиеся к четырем основным делениям: инстинктивный, анемический, интеллектуальный и волевой, – достаточны для мага при некотором упражнении, чтобы уметь распознавать лица, с которыми он имеет дело. Так будет выполнена первая часть служения обществу – диагностика.

Первая таблица влияния планет

Вторая таблица влияния планет

Третья таблица влияния планет

Таблица магических операций, производимых в каждый лунный день

«Все стихии, – говорит Парацельс, – имеют душу и жизнь. Обитатели стихий называются Саганами (элементалы). Они не ниже человека, но отличаются тем, что не имеют бессмертной души. Это силы природы, то есть они производят все то, что приписывается деятельности Природы. Их можно назвать существами, но они не происходят от Адама. Они питаются стихиями. Они одеваются, женятся и размножаются. Они знают все, что происходит, и часто появляются людям, которым бывает возможно с ними беседовать. Они могут проникать в человеческую среду и смешиваться с обществом; воспроизводить потомство, но дети принадлежат не им…» и здесь, как во всякой алхимической формуле, должно искать настоящего смысла. Прежде всего для понимания дальнейшего надо установить положение, что свойства вещей не суть отвлеченные понятия, но реальные существа, одаренные жизнью, формой, волей и отчасти инстинктом, который увлекает их по пути эволюции, чем стремится приблизить их к человеку.

Надо помнить, что человек состоит из элементалов, составляющих самую грубую часть его тела, но которые тем не менее обладают своей собственной потенциальностью, – углерода, фосфора и пр. Следовательно, элементалы не стоят ниже человека, потому что могут участвовать в его эволюции, но только по отношению, например, к оплодотворяющей пыли цветов и элементалов минерального царства, – очень малое количество их достигает в своем развитии до степени человека.

Первая ступень эволюции поднимает минерал к царству растительному, усилие часто непосильное для минерального элементала, следствием чего являются гибриды – полурастения, представляющие тератологические уклонения, но сверх того, эволюция часто связывает минерал с животным, род рудоментального воплощения, соединяющего инертное с подвижным, бесчувственное с чувствующим, аморфизм с оформленным; чувствуется бесполезное и упорное усилие; животное спасается из своей минеральной раковины, подобно тому как человек впоследствии покидает свое материальное тело.