Читать онлайн «История Сочинителя». Страница 59

Здесь и закладывалось будущее своеволие русской Художественности и основа Художественного Метода. Авторы сказок не просто фантазировали, они занимались поиском сокровенных желаний, попыткой найти ключ к смыслам и устремлениям жизни.

Получилось так, что творчество сказочных Авторов и мечтания Иванов-дураков наиболее приблизили Сочинительство к созданию Нового мира. Это творчество было таким же свободным, как у легендарного Эзопа, но только оно проникло в самые сокровенные тайники авторской сущности. И всегда, заметьте, Иван-дурак побеждал и обретал Царство. Почему и Булгаков достиг желаемого - он использовал этот победный принцип русской сказочности.

Зафиксированные хотения в русских сказках настолько значительны и энергичны, что именно они в большей степени запрограммировали будущее России и развитие "неземного", заложив в русский язык ту самую таинственную "русскую идею".

При кажущейся коллективности сказочного творчества, здесь так же явно обозначилась функция Сочинителя, сделавшая не менее значительный вклад в развитие Творческого Начала, чем творчество Древней Греции или Древней Индии. Русские сказки сочинены ясно и просто, и желания в них ясные и простые. Но за этой кажущейся простатой скрывается умное понимание творческого устройства мира и желание Нового мира, где будет другой Закон и другие возможности.

Я уверяю вас, в истории было много народов, у которых в такой степени была бы выражена устремлённость определить "неземные" желания.

Имя того, кто впервые на Руси заложил принцип "мечтательности Ивана-дурака" не сохранилось. Но именно он первым высказал основные хотения о коврах-самолётах, сапогах-скороходах, о скатерти-самобранке, о живой и мёртвой воде... Это потом что-то добавлялось, перефразировалось, допридумывалось, имитировалось, как и всегда бывает в творчестве. Но первый, открывший "принцип сказочного хотения", - был. Нет народного авторства, всегда есть Автор с забытыми земными именами. И не важно, как его звали, об этом знает он сам. А вы зовите его Сочинителем.

Я представляю возможность каждому осмысленному читателю самому углубиться в "сказочный шифр" и поискать в нём возможности для творческого развития. Это дело сугубо интимное, так что дерзай, у кого ещё есть желание!

Я же хочу обратить внимание на любопытные хотения, так сказать международные, но не художественные, что их и объединяет. Они как бы из научной фантастики, что уже само по себе говорит, что фантастика здесь не такая уж голая.

Авторы здесь не пассивно мечтали, а пытались и на Земле осуществить мечты - эликсир бессмертия, философский камень, вечный двигатель, создание каких угодно элементов и веществ, машина времени...

Эти желания, собственно, нельзя называть полноценными хотениями, ибо они проистекают из системности и голых идей, не имеющих Художественности. Но и в таких идеях заложен элемент Нового мира и скрыто ощущение механики Творческого Начала.

Так или иначе, но мечты и желания алхимиков частично осуществлены на Земле. Технологические процессы чем дальше, тем больше способствовали реализации подобных мечтаний.

И "сказочные" мечтания и "технические" имеют своей конечной целью власть над материей, пространством и временем. Но осуществление этой цели коллективными средствами невозможно. Человек как был, так и остаётся замкнутой системой - и из его тела не вырастают новые железные руки, лазерные глаза и прочие технологические штучки.

Вся техника и компьютеризация человечества - есть материальное обобщённое отражение "механики" биологического устройства человека, который в свою очередь отражает "механику" устройства Творческого Начала.

Технологическое развитие общества - это всего лишь очередная добавочная или излишняя информация об устройстве вселенной и "демонстрация" возможностей Творческого Начала.

С помощью нынешней техники можно почти удовлетворить хотения мечтателей прошлого. Вернее, они могли бы быть удовлетворены, очутившись в настоящем электронно-компьютерном мире. Искусственные вещества и драгоценные камни, использование солнечной и водородной энергии, генная инженерия, видео и гипнотические путешествия в прошлое и будущее. Но всегда не достаёт чуть-чуть, кажется вот-вот, ещё маленько, последняя капля... Но за новым открытием следует следующая "последняя капля" и так до тошноты...

Я вспоминаю Тютчева:

"Всё зримое опять покроют воды,

И божий лик отобразится в них."

Вот и технологическая цивилизация есть всего лишь искривлённое отражение "неземных" возможностей на Земле. То есть это не сами хотения, а лишь их грубая материализация в общественно-техническом организме.

"Философским камнем" или "истиной" можно пытаться овладеть в процессе творчества и только в Слове, в Сочинительстве. Без творческого процесса у человека и не может быть собственных хотений, и нет иных возможностей иметь власть над ними. Без этого человек есть большая модель маленького муравья, бегающая по заранее отведённым ему заданиям.

Каждого чудака, имеющего "неземное" хотение изобрести вечный двигатель, машину времени или живую и мёртвую воду и посвятившего свою жизнь этим "бредовым" идеям, можно считать маленьким "богом", обретшим память об одной из своих утраченных созидательных функций и автором, создающим (или воссоздающим) один из законов Нового мира, "богом", подобным одному из "богов" Олимпа, если кому-то этот образ поможет уяснить явление. Потому что, если иногда и появляются "боги", то они так же выполняют каждый свою функцию, рождённую властью обретённого хотения.

Как уже понятно, хотения Сочинителя далеки от хотений авторов и человеков (здесь своя матрёшечность). Когда хотения отдельных социальных авторов включаются в идеологию или религию народа, то они реализуются в этом мире для данного народа полностью. Это можно проследить на истории евреев, цыган, китайцев, японцев, на примере Америки...

Но возьмём Художника. Он делает наброски, эскиз, а затем и законченную картину. И в ней, как например у Ван Гога, достигается "неземное" чувство и выражается хотение Нового мира. Но любая "законченная" картина Винсента вовсе не закончена. Это и есть эскиз, предлагаемый Новому миру, который ещё предстоит доделать, воплотить.

Кстати, очень показательна судьба и жизнь Винсента. Настоящий Автор не нужен обществу, он в нём инородное тело, для него в нём нет функции, общество может принять его только как ремесленника, профессионала, то есть как подражателя уже мёртвому творчеству - искусству, которое признано и стало фатальным. Считается, что общественное развитие запаздывает за авторским. Но нет никакого общественного развития, а тем более мнения. Какое мнение может быть у муравейника? Человечество просто меняет одну фатальность на другую, как женщина меняет одежду в зависимости от моды. В одно мгновение может вновь остаться на современной женщине фиговый листок или она будет одета в медвежью шкуру. Общественное мнение - та же мода, очередной костюм, под которым всё то же общественное тело с неразвивающимися обычными человеческими инстинктами, а порой - наоборот - с размягчёнными и притуплёнными. И всё те же элементарные "хотения". Творческое хотение вычленяло Винсента из этого болота и развило в нём "неземные" чувства и собственное хотение. Его самоубийство - это прямой отказ от участия в земной круговерти, жертвоприношение полное и законченное. Таков же финал жизни Гогена, который даже формально вычленился из фатальной системы, покинув цивилизацию.

Художники - страстные натуры, они моделируют своей жизнью процесс своеволия, творческое течение поглощает их страстное существо и уносит их авторское "я" действительно в те миры, куда не ступала нога человека.

Стоило художникам выйти из религиозных систем - и они обрели колоссальную свободу развития и сочинили новые чувства, и стали поистине не от мира сего.

Исполнение желаний.

В сущности, об исполнении желаний я говорил постоянно, и тот, кто следил за основной мыслью, а не придирался к частным суждениям и ассоциативным примерам, давно уяснил, как и какие желания реализуются в земном мире.

Издревле люди знали о вечном существовании души, у разных народов появились "обещатели" бессмертия, использующие это интуитивное знание о вечном существовании для объявления своего мировидения и отражая процесс оформления Творческого Начала. Но никто ещё не возвращался "оттуда" с тем же телом на Землю, потому что, как известно, тело - сосуд, использующийся для развития в нём содержания, для творческого развития. Как мякоть яблока содержит в себе семена, так и тело содержит в себе "семена" функций, главная из которых творческая. Человек может быть фатальным, как яблоко, и исполнять только функции поддерживающие жизнь человечества. А может и становиться на творческий путь развития - личностный, не-человеческий, "неземной", развив в себе семя Нового мира.