Читать онлайн «Джинния против!». Страница 56

Как говорилось выше, Галина Черная постоянно открывает читателю нечто доселе неизвестное. Древние Шумеры не являются в этом плане исключением, так как прежде в фантастической литературе не фигурировали. Мы получили редкую возможность пройти по улицам исчезнувшего царства и познакомиться с его жителями, бытовыми и религиозными сторонами жизни шумерийцев. Автор описывает лавку переписчиков, уличного прорицателя, церемонию жертвоприношения… Для полной характеристики государства необходимо рассмотреть правящую верхушку. Во главе Шумер стоит царь. Но в момент посещения государства нашими героями этот царь нуждается в помощи, так как при содействии беса Намтара был превращен в барана и едва не принесен в жертву богу Ану. В «Метаморфозах» Апулея герой, став ослом, сохранял разум человека и вел себя, подражая ослу, чтобы не вызывать подозрений. В романе «Джинния против!» обличье барана полностью отражает характер правителя. Царь Древних Шумер молод, упрям, недалек и обидчив. Он не умеет учиться на ошибках или не способен осмыслить в полной мере случившееся, поэтому не понимает, что баран, пытающийся вести себя как человек, выглядит нелепо. Видимо, это и привлекло внимание черноиремцев, возбудив у них желание захватить власть над царством, правителем которого является такой недалекий человек. Однако превыше власти царя – власть жрецов и богов. В государстве два зиккурата, посвященных богу Ану и богине Инанне. Жрицы последней в очередной раз похищают Мишу, и девушкам приходится его освобождать.

В «Джиннии» события были подчинены одной цели – найти свою любовь. В романе «Джинния против!» задача иная – сохранить и защитить ее, любовь, от чужих посягательств. В связи с этим происходит нечто вроде смены полярности, герои меняются ролями. Если в первой книге ведущую партию в приключениях играли Миша и Яман-баба, оберегая любимых, занятых восстановлением справедливости, от различных опасностей (давая возможность девушкам разобраться в своих чувствах, понять, что именно эти двое и являются их сужеными), то во второй книге уже Аглая и Акиса борются за своих избранников. И здесь подругам предстоят поединки с противницами. Интересно, что ни в первом, ни во втором случае богини, которые противостоят Аглае и Акисе, не претендуют на их женихов в полном понимании слова. Если первая из них – древняя и ужасная Тиамат как представительница Черного Ирема выходит на бой ради кровавой забавы, то вторая – Инанна – по религиозным мотивам. И очень символично, что в финале поединка Инанна предстает перед Аглаей в виде Хозяйки Медной горы из сказов Павла Бажова. Древние Шумеры, несмотря на свое восточное расположение, в данном романе символизируют Россию, впитавшую в себя восточные и западные идеи. Именно здесь появляется возможность прийти к соглашению без боя. Ибо назвать настоящим поединком испытания, которые проходит Аглая, чтобы вызволить Мишу из мужского гарема при зиккурате Инанны, нельзя. Более того, вся ситуация напоминает фарс – с бунтом, лозунгами и всеобщим примирением, что тоже очень характерно для России…

Первая книга дилогии «Джинния» была написана в лучших традициях юмористического фэнтези, но сюжет развивался неторопливо, словно с некоторой долей лени, что в жаркое время заполоняет восточные города. Вторую книгу «Джинния против!» с уверенностью можно назвать триллером, потому что события развиваются с такой быстротой, что напоминают боксерский поединок: удар темных сил – ответ героинь романа, новый удар – ответ. Обстановка меняется, как в калейдоскопе: реальный мир – Черный Ирем – Древние Шумеры – реальный мир – волшебное озеро Зем-зем – реальный мир – Черный Ирем – реальный мир. Кого только не встречают Аглая и Акиса на своем пути: пираты, джинны, боги, цари и правители, жрицы… Из глубин сознания Лавкрафта поднимаются вымышленные чудовища, на помощь им спешат древние мифические существа. И все это огромное воинство выступает против двух девушек. Реальный и волшебный миры так тесно переплетаются, что уже невозможно отличить, где заканчивается один и начинается другой. В путешествиях подруг сопровождает эпилятор, который оживает благодаря заклинаниям джиннии. Выясняется, что с созданиями писательского гения можно расправиться с помощью кольта, а древние демоны не выносят современной рекламы. Мелкие шайтаны светлого Ирема, вредящие на стройке мечети, приобретают сходство с узбеками-гастарбайтерами. Аглая и Акиса пробираются в Черный Ирем, а оттуда в наш мир проникают древние боги, чтобы завоевать его и присоединить к новоявленной «черноиремской империи»; лифт в современном торговом комплексе служит порталом во дворец Лавкрафта. Попав в реальный мир, сказочные или фантастические персонажи сталкиваются с проблемами современного города. Ритм нашей жизни настолько стремителен, что демоны его не выдерживают – зомбирующая реклама, террористические акты, технические новинки. Главные герои (Миша и Аглая) невольно сочувствуют этим созданиям, забывая, что сами живут в нашем безумном мире и подвергаются тем же опасностям…

В романе «Джинния против!» автор совместила юмористическое фэнтези и хоррор, а в некоторых эпизодах и вестерн, что не удавалось до нее ни одному из отечественных фантастов. Но, несмотря на постоянное смешение жанров и национальных традиций, заключительные сцены романа «Джинния против!» написаны почти в духе русских народных сказок: «И стали они жить-поживать да добра наживать…» Почему почти? Да потому что Аглая и джинния против! Потому что их история еще не закончена!

Марина УРУСОВА

Здесь и далее Увалл (а это был именно он) просто смешивает имена египетских богов, выдавая свою тарабарщину за знание языка, бессовестно пользуясь тем, что древнеегипетский сейчас мало кто знает. Возможно, когда-то он действительно говорил на нем, но из-за отсутствия языковой практики и плохой памяти на момент встречи с нашими героями тоже почти ничего не помнит и несет чепуху…

Анх – символ ключа к жизни и смерти.

Возлюбленная Ра (егип.).

Миф о мироздании «Энума элиш». Древнее Двуречье.

С шумерского языка древние названия Тигра и Евфрата.