Читать онлайн ««О текущем моменте» № 5(65), 2007 г.». Страница 17

«Её презентация была освящена присутствием замглавы кремлевской администрации Владислава Суркова, а предисловие написал близкий к Кремлю политолог Глеб Павловский. На обратной стороне обложки книги "Путин: Его идеология" значится: "Рекомендовано для партийной учебы".

Основой для этого труда стали послания президента Федеральному собранию. Автор подчёркивает, что он пытался прочесть эти документы не между строк, а по строкам» (http://news.bbc.co.uk/hi/russian/russia/newsid_5126000/5126022.stm).

Выдержки из этой книги приведены на официальном сайте партии “Единая Россия” (http://www.edinros.ru/news.html?id=110780).

Вспомним также, что 1 февраля 2007 г. на пресс-конференции в Кремле для отечественных и иностранных журналистов В.В.Путин заявил:

«Я принял самое прямое участие в создании “Единой России”, помог этой политической партии встать на ноги, помог её созданию и помог формированию.

Я не собираюсь кого-то нахваливать, но если бы не было взаимопонимания по ключевым вопросам развития между “Единой Россией” и правительством, таких результатов бы не было. Значение и роль “Единой России” в поступательном движении и развитии России за последние годы значительны» (приводится по публикации на официальном сайте партии “Единая Россия”. http://www.edinros.ru/news.html?id=117970),

А теперь вглядимся в суперобложку упомянутой книги А.Чадаева “Путин. Его идеология”:

Дизайнеры издания, руководствуясь известными им соображениями, изобразили на суперобложке [102] конную статую западно-европейского рыцаря - знаменосца. Сюжетно композиционно этот рыцарь со знаменем повторяет один из достаточно известных живописных портретов А.Гитлера.

Это сюжетно-композиционное, хотя и зеркальное, совпадение оформления книги А.Чадаева “Путин. Его идеология” и одного из портретов А.Гитлера объективно является пиар-акцией двусмысленной значимости и по отношению к “Единой России”, и по отношению к В.В.Путину лично. Двусмысленность её состоит в том, чтобы:

· во-первых, создав это сюжетно-композиционное тождество, - ославить “Единую Россию” и В.В.Путина как уже состоявшихся фашистов, и,

· во-вторых, играя на символике образов и исторических прецедентах их употребления, - подтолкнуть общество нынешней Россионии к фюрерско-партийно-СС-овскому варианту дальнейшего развития по организационным шаблонам третьего рейха, хотя и с другой идеологией.

Причём после выявления этого сюжетного единства, в наши дни обе композиции следует рассматривать как компоненты единого диптиха. И вариантов такого диптиха - два:

· Приведённый выше: всадники обращены лицами друг к другу - в нём выражается чреватый европейской войной сценарий политики, но всё же одна из компонент этого сценария направлена против наследников гитлеровского нацизма.

· Приведённый ниже: всадники обращены спинами друг к другу. Такое композиционное решение диптиха соответствует тому, что неонацизм европейский и внутрироссийский объединился и смотрит в направлении своих будущих агрессий:

Так дизайнеры издания книги А.Чадаева “Путин. Его идеология” вляпались в очень нехорошую мистико-политическую историю, поскольку оба варианта для народов России и Европы нежелательны.

Всё это в совокупности приводит к вопросу: Что делать простому человеку, если этот режим и перспективы жизни общества под его властью ему не приемлемы?

Прежде чем, обратиться к рассмотрению этой проблематики, ещё раз укажем на некоторые свойства государственности как общественного института. Всякий сложившийся государственный аппарат в управленчески невежественном толпо-“элитарном” обществе, во-первых, запрограммирован полученным чиновниками образованием на определённые действия, а во-вторых, связан корпоративной дисциплиной, вследствие чего «митинг» не способен оказать на его работу никакого положительного влияния, хотя дезорганизовать его работу - может, в результате чего общество способно скатиться в хаос. Но даже в тех случаях, когда чиновники искренне солидарны с участниками митинга в желаниях и мнениях, для того, чтобы они могли воплотить эти желания и мнения в жизнь, чиновникам необходимо забыть почти всё, чему их учили в школах и вузах, и чему их научил опыт работы в аппарате, и начать действовать на основе иного социологического знания и иной этики. И это приводит к вопросам:

· А где и как это знание в полном объёме им взять при их-то режиме работы?

· И где им взять волю, для того, чтобы переступить через “элитарно”-корпоративную этику и возможное давление на них родных и близких, чьё потребительское благополучие обеспечивается именно соблюдением “элитарно” корпоративной этики «отцами и матерями семейств», а члены семьи не готовы отказаться от привычного им потреблятства?

· И откуда общество может рекрутировать альтернативный чиновничий корпус, обладающий иными знаниями и несущий иную - общечеловеческую - этику? - если практически всё общество получило образование и воспитание принципиально того же характера, что и действующий чиновничий корпус?

На эти три вопроса + к ним вопрос о том, что делать простому человеку, если он хочет жить под властью общенародного государства, выражающего его интересы, - нет ответов, приемлемых для эгоиста, не удовлетворённого своим социальным статусом и перспективами [103].

Вследствие этого в исторически сложившихся условиях множество эгоистов обречены оставаться и быть рабами: вопрос только в ранге каждого из них в иерархии взаимного рабовладения и в том, осознаёт ли он, что он раб и заложник системы, либо же не осознаёт.

Последнее касается, прежде всего, представителей наиболее высоко-“элитарных” слоёв общества. Но осознание свойственного и им тоже рабского статуса доходит до них только в каких-то чрезвычайных ситуациях: либо в периоды «бунтов черни»; либо если в силу каких-то иных причин они выпадают из привычного для них круга общения, подобно «двум генералам» из сказки М.Е.Салтыкова-Щедрина; либо когда система даёт сбой, и кто-то, совершив ошибку в оценке их ранга, не проявляет “должного” почтения, а то и просто измывается над ними как над самым последним «опущенным» в иерархии взаимного рабовладения…

Единственная альтернатива для эгоистов - путь уголовщины и смерть: библейский проект предусматривает безжалостную выбраковку и ликвидацию тех, кто не вписывается в распространяемую и поддерживаемую им систему антисвободы - рабовладения.

Эгоизм порождает систему антисвободы - рабовладения, вовлекает в неё других эгоистов и все они совместными усилиями воспроизводят её и поддерживают в преемственности поколений.

Эгоизм не позволяет выработать ответ на интегральный вопрос по отношению к поставленным выше в настоящем разделе: Как вырваться из системы антисвободы - рабовладения и как искоренить эту систему раз и навсегда?

И если ответ всё же дан, то прежде всего эгоизм (всё остальное - потом) не позволяет признать его в качестве истинного и адекватного жизни. Эгоизм же, ориентированный на удовлетворение «здесь и сейчас» тех или иных вожделений, обуславливает оценку продолжительной деятельности, которая не даёт отдачи в короткие сроки (по отношению к продолжительности активной жизни человека), как никчёмное занятие; то же касается и оценки деятельности, которая не даёт непосредственной отдачи тому, кто ею занят.

А ответ на вопрос дан и дан уже давно в разных формах:

· С сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него» (Лука, 16:16). «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и это всё (по контексту благоденствие земное для всех людей) приложится вам» (Матфей, 6:33). «Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Божие [104] (Матфей, 5:20), - истинное Христианство.

· «… Приходите к слову, равному для нас (по контексту: мусульман) и для вас (по контексту: всех прочих), чтобы нам не поклоняться никому, кроме Бога, и никого не придавать Ему в соучастники, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Бога» (Коран, 3:57). «… и пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти - счастливы» (Коран, 3:104), - истинный Ислам [105].

Однако, чтобы согласиться с этим, надо если не чувствовать свою сопричастность вечности, то хотя бы поразмыслить над тем, что наука называет «законами сохранения материи и информации в Мироздании» и понять, что человек - не только тело и не только физиология в теле, но тело и физиология в теле - только средство для того, чтобы он мог быть посланником Вечности в этом мире.