Читать онлайн «Анти-Тайна». Страница 11

«Новая мысль», но с поправкой на Хиксов

Если тайна ведет свое происхождение от «Новой мысли», это не отменяет того факта, что еще одним непосредственным источником вдохновения для Ронды Берн были Хиксы. Эстер и Джерри Хиксы учат людей закону притяжения точно в том виде, как он представлен в «Тайне», еще с 1986 года. Слова произносит Эстер, но мысли ей диктует группа духовных сущностей, коллективно именуемых Авраамом. Тем не менее, кажется весьма вероятным, что этот самый Авраам с большим вниманием прочитал труды деятелей «Новой мысли» и их последователей.

Эстер Хикс участвовала в съемках первой версии фильма «Тайна». По ее утверждениям, первоначально идея была в том, чтобы создать серию телевизионных фильмов, основанную на трудах дуэта «Авраам-Хикс». Однако после того как 200 тысяч DVD уже нашли своих покупателей, Берн решила изменить условия договора, заключенного с Хиксами. Те, проявив несогласие с новым планом маркетинга «Тайны», предпочли выйти из проекта. «Рупор Авраама» сменила Марси Шимофф, в послужном списке которой значилось участие в издании серии книг «Лекарство для души» Джека Кэнфилда.

Родственные узы, связывающие «Тайну» с «Новой мыслью», являются, однако, наиболее прямыми и явными. В этом, наверное, и кроется причина того, что Ронда Берн чересчур обильно использует в своей книге цитаты из трудов, относящихся к золотому веку этого движения. Возможно, она надеется таким образом подкрепить свои шаткие тезисы.

Громкий успех «Тайны» в США сослужил также хорошую службу «Новой мысли», став инструментом ее саморекламы. Например, руководитель «Первой церкви единства» в Сент-Питерсберге, штат Флорида, заявил в интервью газете «USA Тоdау»,[37] что использует книгу Ронды Берн как «инструмент просвещения» паствы, и констатировал, что приобщение к «Тайне» увеличило силу воздействия его воскресных проповедей.

В порядке резюме можно сказать, что метафизическая идеология «Новой мысли» заложила фундамент «Тайны», но Ронда Берн подсократила и упростила эту идеологию, отбросив ее чисто религиозные и моральные принципы. За это ее, кстати, критиковал Томас Шеперд — профессор теологии в Институте единства, учебном заведении, относящемся к движению «Новая мысль», — писавший на сайте газеты «Christian Science Monitor»: «По моему мнению, эта идея — что вы можете управлять миром посредством своих мыслей, вместо того чтобы предаться в руки Господа, который позаботится о вас, — слишком уходит в область магии».[38]

Как мы увидим в следующей главе, Томас Шеперд действительно был очень близок к истине, когда провел параллель между «Тайной» и магией… но речь там идет вовсе не об иллюзионистах.

В доисторические времена люди украшали стены пещер изображениями животных. По мнению антропологов, эта наскальная живопись могла использоваться во время магических ритуалов, помогавших охотникам ощутить свою власть над изображенным животным.

Примерно 15 тысяч лет спустя наставники «Тайны» используют доски визуализации, призванные помочь им в достижении поставленных целей. Прикалывая к доскам картинки или фотографии, иллюстрирующие их желания, эти специалисты по самопровозглашенному закону притяжения верят в это как в средство притянуть желаемое к себе.

Какая связь между доисторической наскальной живописью и досками визуализации из «Тайны»? В обоих случаях используется одна и та же логика мышления: изображение предмета дает человеку некую власть над этим предметом. В качестве известного примера можно упомянуть культ вуду, где колдуны, прокалывая иглами куклу, пытаются воздействовать на человека, которого эта кукла изображает. Этот принцип, называемый принципом подобия, представляет собой один из «законов» симпатической магии.

Исторические корни магического мышления

Антрополог Джеймс Джордж Фрейзер (1854–1941), один из пионеров научного исследования магических верований, в своей книге «Золотая ветвь»[39] приводит два принципа магического мышления.

• Принцип подобия: подобное влечет подобное.

• Принцип заражения: две вещи, раз побывавшие в контакте, навсегда остаются соединены невидимыми узами.

Ради иллюстрации этих принципов возьмем пример с куклой вуду. Принцип подобия (аналогии) применяется к форме куклы, олицетворяющей человека-жертву. Что же касается принципа заражения, то колдун использует его, когда приделывает к кукле предмет — клок волос, обрезанные ногти и т. п., - принадлежащий жертве.

Провозглашая тезис о том, что «подобное притягивает подобное», Ронда Берн безо всякого стеснения напрямую использует этот тысячелетний принцип магического воздействия.

С точки зрения австралийки, принцип подобия является базовым механизмом действия закона притяжения. Она ссылается на него как на единственную опору для своего утверждения, что мысли, излучаемые мозгом, притягивают к себе «подобные мысли», и вообще использует его как обоснование тезиса о материализации мыслей. Дескать, будучи отображением желаемого, мысль притягивает к себе подобные объекты и события.

В данном случае заявление Ронды Берн о том, что этот принцип закона притяжения имеет тысячелетнюю историю, в отличие от большинства других ее деклараций, также вполне справедлив. На самом деле корни ее закона притяжения гораздо древнее, чем она полагает, ссылаясь на Изумрудную скрижаль Гермеса Трисмегиста. Впрочем, даже если бы она об этом знала, возводить происхождение «Тайны» к доисторической наскальной живописи, с точки зрения маркетинга, представляется гораздо менее выигрышным вариантом, чем ссылаться на документ, весьма почитаемый в эзотерических кругах.

Поближе к нашему времени, в Древней Греции, магические верования были систематизированы и разделены на три типа практической работы: магия, позволяющая посвященному проникнуть в «божественные тайны», фармакопея, то есть использование целебных трав, и колдовство, наделяющее посвященного способностью воздействовать на окружающий мир и других людей. По всей очевидности, именно эта последняя практика и образует параллель с законом притяжения Ронды Берн.

В своей книге «Секреты белой магии»[40] Бернар Бюэм — теоретик и практик магии — раскрывает методы магии, обнаруживающие поразительно близкое сходство с методикой применения «тайны», описываемой Рондой Берн. Так, если вы хотите добиться чего-то, поучает Бернар Бюэм будущих магов, нужно заклинать свои желания, адресуя эти заклинания объекту ваших желаний, будь то человек, которого вы хотите охмурить, или неодушевленный предмет, или некое состояние. Однако то же самое предлагает делать «Тайна» желающим разбогатеть: заклинать банкноты, повторяя снова и снова: «У меня куча денег, и они сами стекаются ко мне», «Я — денежный магнит», «Я люблю деньги, и деньги любят меня».

Бюэм далее уточняет, что маг должен затем как можно детальнее визуализировать, чего он хочет. У Ронды Берн эта визуализация названа «могущественным методом» получения желаемого через посредство закона притяжения, и «Тайна» тоже подчеркивает важность предельно четкого осмысления желаний: «Вам нужно не только выбрать, чего вы хотите, но и иметь ясное представление об этом. […] Если вы сами не понимаете, чего хотите, то закон притяжения не сможет дать вам желаемого».

Затем Бернар де Бюэм рекомендует начинающему магу притвориться, что желанный объект ему как будто уже принадлежит или что он уже любим, если речь идет о привороте. И опять мы находим те же методы белой магии в «Тайне». Ронда Берн весьма настойчиво повторяет о необходимости делать вид, что желание уже исполнено, и дает своим адептам такие советы: «Представьте то, что вы хотите, как свершившийся факт, абсолютно непреложный в своем существовании. Так вы материализуете его со скоростью света».

В «Тайне» речь идет преимущественно о мысленной симуляции, однако Ронда Берн уточняет, что иногда бывает полезно подкреплять ее конкретными действиями, как это делается и в белой магии. В качестве примера, будто списанного у Бюэма, Ронда Берн рассказывает историю женщины, желавшей «притянуть» в свою жизнь идеального мужчину, который, однако, все никак не появлялся. Тогда эта женщина освободила в гараже место для машины своего будущего мужчины, стала спать не посредине кровати, а на краю, и навела порядок в шкафу, чтобы там могла поместиться одежда суженого.

Бернар Бюэм настаивает на том, что маги должны радоваться жизни и от чистого сердца благодарить гипотетическую «оккультную силу», исполняющую их желания. Точно так же и Ронда Берн твердит о «благодарности», которую адепты должны постоянно испытывать, если хотят «притягивать» к себе какие бы то ни было жизненные блага: «Если вы запомните из всего учения Тайны только одно, пусть это будет благодарность, и пусть она станет вашим образом жизни».