Читать онлайн «Жизнь в Древнем Египте». Страница 20

Автор Адольф Эрман

Более изящным образом причесана играющая на каком-то музыкальном инструменте девушка с так часто упоминаемого лондонского рисунка (см. следующую главу): легкие завитки волос окружают голову, не скрывая ее формы, а несколько завитых прядей свисают сзади, как «конский хвост». Очень похожим на это образом уложила свои косы одна молодая служанка: три из них, толстые, связаны в «конский хвост», и еще по восемь, меньшего размера, свисают вдоль каждой из щек.

Все эти прически носили дамы во времена XVIII династии; позже, особенно при XX династии, дамы вернулись к старому типу прически – снова позволяли падать на каждое плечо по одному тяжелому локону. Правда, женщины очень далеко ушли от старой простоты: они делали свои волосы волнистыми, а те, кто мог, позволяли своим парикам спускаться ниже пояса. Я говорю парикам потому, что большинство этих причесок, должно быть, были искусственными: это видно по тому, что в различных случаях те же самые дамы носили короткие прически. Одной из этих дам принадлежал парик из Берлинского музея (см. иллюстрацию), длинные завитые пряди которого сегодня кажутся слишком похожими на нити.

Прическа периода XX династии (согласно L. D., iii. 2)

Парик из Берлинского музея

Он был сделан не из человеческих волос, а из овечьей шерсти, и нет сомнения, что обычно на головы бывали надеты такие дешевые изделия[129].

Этот обычай носить искусственные волосы для нас выглядит очень глупым, хотя, возможно, менее глупым, чем другой обычай, тесно связанный с ним. Преувеличенная чистоплотность заставляла египтянина считать длинные волосы чем-то грязным, что нужно удалить, это касается и бороды. Он сбривал ее – в отличие от своих потомков-мусульман, которые бреют головы, но бороду считают слишком священной, чтобы касаться ее бритвой. Во все периоды египетской истории мы очень редко видим, чтобы мужчина благородного происхождения носил хотя бы маленькие усы[130], только пастухи и рабы-иноземцы отращивали себе бороды – очевидно, вызывая этим отвращение у всех чистоплотных египетских мужчин. Однако и в Египте с древнейших времен сохранилось обычное для многих восточных народов представление, что борода – символ мужского достоинства. Поэтому в торжественных случаях, когда знатнейшие князья страны желали вызвать к себе уважение, они должны были носить бороду; а поскольку природная борода была запрещена, у них был лишь один выход – прикрепить под подбородком искусственную. Такая искусственная борода на самом деле была лишь намеком на бороду: это был всего лишь короткий клок волос, заплетенных в тугие косички[131], прикрепленный к двум тесемкам, которые завязывались за ушами[132]. Каждый египтянин охотно обходился бы без этой уродливой подвески; во времена Древнего царства знатные мужчины иногда надевали ее в торжественные дни, когда появлялись на людях в огромном парике, но даже и в этих случаях египтяне часто отказывались от приставной бороды, а один из них почти не позволил изобразить себя с ней даже на своих портретных статуях, чувствуя, что она уродует его красивое лицо[133].

Бороды времен Древнего, Среднего и Нового царства

В эпоху Среднего царства искусственная борода была распространена шире; ее носили даже чиновники номов и поместий[134], хотя в более ранние времена их предшественники очень редко делали это. Во времена Нового царства ее опять надевали редко, к примеру, никто из придворных Эхнатона этого не делал, поскольку такая борода считалась старомодной и носить ее было положено лишь во время некоторых обрядов[135]. Более длинная разновидность искусственной бороды надевалась исключительно с царским нарядом; хотя в эпоху Среднего царства мы иногда видим ее на правителях номов, это было таким же нарушением царской привилегии, как ношение шендота. И наконец, считалось, что боги носят бороду особой формы: их бороды были на четыре ширины пальца длиннее тех, которые носили люди; кроме того, такие бороды были заплетены как косы и изогнуты на конце[136].

Слева направо: Царь эпохи Древнего царства; правитель нома в эпоху Среднего царства; царь эпохи Нового царства; бог Осирис

Египетская одежда – мы увидели это в той мере, в какой рассмотрели ее развитие, – имела достаточно богатую историю. История обуви, напротив, очень простая. Правду говоря, ни в чем из своего наряда египетский народ не был так верен старой моде, как в обуви. В те времена, когда люди уделяли огромное внимание многочисленным проявлениям новизны в стиле одежды и париков, а также упорно добивались наибольшей чистоплотности, они же – и мужчины, и женщины, и молодежь, и старики – почти всегда ходили босиком, даже когда были одеты в самые дорогие наряды.

1, 2 – верхняя и нижняя сторона сандалии (замок Алнвик). 3 – то же самое. 4 – Берлин (согласно W., ii. 336, 337)

В эпохи Древнего и Нового царства женщины, похоже, никогда не носили сандалий, а знатные мужчины, вероятно, надевали сандалии лишь тогда, когда находились вне дома, и при необходимости, но даже и в этих случаях обычно отдавали их в руки носителю сандалий , который шел сзади[137]. В эпоху Нового царства сандалии носили чаще, но все же они были для египтян чем-то не вполне своим, и обычай запрещал человеку носить их перед теми, кто стоял выше его в обществе[138].

По этой причине все сандалии были в основном одинаковыми по форме. Те, которые изображены здесь, имели подошвы из кожи, папируса или пальмового лыка и два ремешка из того же материала.

Воспроизведено по L. D., iii. 77 e. Здесь показан также необычный щиток для ноги, и это – единственное известное нам изображение такого щитка

Один ремешок охватывал подъем ноги, другой проходил между пальцами[139]. Иногда, чтобы сандалия прочнее держалась на ноге, сзади добавляли еще третий ремешок, огибавший пятку, иногда носок сандалии загибали кверху для защиты пальцев. Сандалии с боками, вероятно, относятся к более позднему времени; это уже почти башмаки.

По многочисленности и разнообразию иллюстраций к этой главе читатель сможет увидеть, что мы уделили очень большое внимание дополнениям к одежде и украшениям. Во все эпохи и мужчины, и женщины в Египте носили разноцветные вышитые воротники-ожерелья[140], а также браслеты на запястьях и на предплечьях[141]; женщины украшали браслетами и лодыжки[142].

Сандалии из папируса, Берлин (согласно W., ii. 336)

Сандалии из зеленой кожи, собрание Солта (согласно W., ii. 336)

Cандалии из зеленой кожи, собрание Солта (согласно W., ii. 336)

С серьгами египтян, вероятно, познакомили иноземцы в эпоху Нового царства. При XVIII династии серьги имели форму больших, украшенных узорами дисков, при XX – крупных колец[143]. Многочисленные сохранившиеся до сих пор кольца для пальцев были, как правило, печатями; в большинстве случаев на них стоит имя правящего царя.

Члены царской семьи носили особый головной убор. Фараон носил свои короны, свой шлем или свой собранный складками головной платок. Его сыновья (во всяком случае, в эпоху Нового царства) носили головной платок с широкой лентой, которая занимала место юношеского бокового локона и была древним знаком сана принца, а также надевали на голову диадему. Царица носила так называемый венец коршуна – головной убор в форме этой священной птицы, защитницы царя в бою, которая словно раскрывала свои крылья над головой царицы. Обычные люди, когда надевали праздничную одежду, ограничивались венком из цветов или цветной лентой на голове. Женщины, как правило, тоже надевали на голову венок или ленту; лишь один раз в эпоху Древнего царства мы случайно видим на мужчине диадему[144].

Серебряная серьга (согласно W., ii. 349)

У мужчин было одно преимущество над женщинами – еще один вид почетных знаков, и, с точки зрения египтян, знак очень важный. Мы имеем в виду разнообразные жезлы, которые знатные мужчины несли в руке с таким достоинством.

Для нас, непосвященных, различия между этими жезлами кажутся мелкими: одна палка ничем не лучше и не хуже другой. Но для египтян каждый из них имел свое значение и собственное имя. Жезл, которым пользовались чаще всего, был длиной в рост человека и, как правило, имел совершенно ровную поверхность или заканчивался наверху круглой рукоятью[145]. Его использовали как посох при ходьбе и опирались на него, когда стояли неподвижно. Затем был еще жезл следующей формы: , который носили как символ власти, на что указывает его название херп, что значит «первый». Похожий посох, называвшийся сехем, то есть «могучий», явно служил для этой же цели. Четвертый с головой сказочного зверя наверху, первоначально был скипетром богов, но позже даже частные лица пользовались им в качестве посоха[146]. Может быть, этих примеров будет достаточно. Были также многочисленные разновидности посохов, заимствованные из других стран, например, посох жителей Ханаана, который сами ханаанеи называли шебет, а египтяне — шабд[147].