Читать онлайн «Спираль Русской Цивилизации. Исторические параллели и реинкарнация политиков. Политическое завещание Ленина». Страница 25

Однако насколько монолитной и организованной была в то время партия власти – партия большевиков? Неужели власть изменит свой разрушительный характер и сумеет удержать в рамках закона свой карающий меч? Ведь, уничтожив одних врагов и не сумев обеспечить стабильную жизнь общества, власть вновь будет вынуждена искать новых врагов.

Больше всего Ленин боялся раскола общества, которое состояло из двух классов: рабочих и крестьян, а также раскола в партии. «Судьба нашей республики будет зависеть от того, пойдет ли крестьянская масса с рабочим классом, или она даст «нэпманам» разъединить себя с рабочими…»

Захватив власть в свои руки, основная борьба за власть начинается теперь между представителями «старой гвардии» большевиков. Свое политическое завещание Ленин диктовал в период между 23 декабря 1922 и 2 марта 1923 года. Формально Ленин был председателем СНК (Совета народных комиссаров) и рядовым членом Политбюро. Несмотря на это, благодаря личному авторитету, способностям и заслугам он был фактическим лидером партии, вторым человеком в партии считался Троцкий.

Состояние здоровья Ленина в феврале 1923 года резко ухудшилось. Сохраняя полную ясность мысли, он терял способность к речи, считал свое положение безнадежным, не верил врачам, которых без труда ловил на противоречиях. Позже Лев Троцкий напишет о просьбе Ленина достать яд. С этой просьбой он обратится к Сталину, который и ознакомит с ней членов Политбюро Зиновьева, Каменева и Троцкого. Несмотря на трагический характер просьбы Ильича, жалкий, растерянный вид Зиновьева и молчаливый бледный лик Каменева, на лице Сталина в тот миг «застыла полуулыбка, точно на маске». Все они знали о способности Иосифа натравливать и стравливать между собой сотрудников, о чрезвычайной подозрительности Ленина к Сталину, о лаборатории ядов в ЧК.

– Мучается старик, – повторил Сталин в ответ на категорические возражения Троцкого. Только в Сталине Ленин видел в ту пору единственного человека, непосредственно заинтересованного в выполнении его просьбы. И именно в этот период он порвал всякие отношения с ним и сделал безжалостную приписку в своем политическом завещании о недопустимости обретения последним всей полноты власти.

В своем завещании Ленин дал откровенные нелицеприятные характеристики шести членам Политбюро, «старой гвардии» (Льву Троцкому, Льву Каменеву, Григорию Зиновьеву, Николаю Бухарину, Георгию Пятакову и Иосифу Сталину), как наиболее возможным претендентам на власть. В своем «Письме к съезду» Ленин предостерегал партию от ее бюрократизации и возможности возникновения фракционной борьбы. Теоретические разногласия о возможности построения социализма в одной стране или только в мировом масштабе (Лев Троцкий), различное понимание принципов и методов строительства социализма (Григорий Зиновьев, Лев Каменев, Николай Бухарин, Георгий Пятаков) вместе со стремлением занять руководящее положение во власти привело представителей «старой гвардии» в стан оппозиции, которая была безжалостно уничтожена.

Согласно законам кармы, эти личности в будущем должны занять аналогичное положение во власти и продолжать выполнение своих жизненных программ. Конечно, необходим учет как современных условий развития страны, так и процесс дальнейшей эволюции самих личностей. Ведь жизнь не стоит на месте, невозможно остановить время и дважды войти в одну и ту же реку времени. На примере перечисленных личностей из политического завещания Ленина рассмотрим процесс их эволюции и начнем с начала.

Понятие греха глубоко субъективно, каждый понимает под грехом то, что видит не в себе, а в других. В чужом глазу легко увидеть пылинку и соринку.

В Библии понятие греха вводится со времен Сотворения мира – сотворения Адама и Евы. Поселив их в Эдемском саду, Господь дал им в пищу плоды от всякого дерева, кроме дерева познания добра и зла, стоящего посреди рая. Змей, который был хитрее всех зверей, созданных Богом, стал соблазнять и призывать Еву сорвать плоды запретного дерева. «В день, когда вы отведаете их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло», – нашептывал коварный змей-искуситель Еве. Тогда Ева сорвала плоды с запретного дерева, и съела их, и дала Адаму. Так совершилось грехопадение первых людей.

Именно стремление людей стать богами, отказ от порядка, установленного Создателем, и желание установить свою власть, свой человеческий порядок, утвердить в первую очередь свои нормы добра и зла, свою мораль привели к грехопадению. Каждый раз, когда мы слышим о стремлении личности свергнуть власть и «навести порядок», мы имеем дело с величайшими грешниками среди людей. «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим., 13: 1, 2).

Непонимание существующего порядка, причин, что привели общество к очередному кризису, означает не только отказ от Бога, от Его наказания, но и явное богоборчество, которое ведет к новому злу – диктатуре, к власти одного человека. Ведь любые страдания призваны заставить разобраться в себе, в своих ошибках. Лишения и страдания очищают душу, очищают не только сознание, заставляя жестокого, упрямого и непреклонного стать добрее и уступчивее. Страдания меняют самые глубины подсознания, позволяют исправить судьбу, тот начертанный путь как отдельной личности, так и любого народа. Именно потому христианин должен не только любить Бога и своего ближнего, но христианская заповедь призывает и требует, казалось бы, явный абсурд. «Возлюби врага своего», ведь это помогает вечной человеческой душе очиститься.

Бесполезны любые попытки уйти от страданий, попытки облегчить и сократить время страданий в своей судьбе.

Все будет зависеть только от осознания своей вины, своего греха. Как только произойдет покаяние и осознание своей вины, так наступит облегчение и исправление порядка. Любые попытки облегчить судьбу и установить свой порядок означают богоборчество, которое ведет к ухудшению ситуации. «Благими намерениями вымощена дорога в ад!» – начертано на воротах ада, как справедливо заметил Данте в «Божественной комедии».

Наше будущее – в оковах у нашего прошлого. И попытки навести порядок без осознания ошибок прошлого – это бред. Раз уж мы шли, шли и оказались там, куда пришли, то и выход надо искать, анализируя свой прошлый путь и свои ошибки. Это все равно что попытки заблудившегося грибника найти выход из леса, приказным путем командуя своими спутниками. Заблудившись, человек начинает ходить по кругу. Так и общество, вконец заплутав в своих поисках, не понимая, почему оно ходит по кругу, натыкаясь на одни и те же проблемы, будет продолжать до бесконечности ходить по кругу.

Любое желание установить свой порядок означает отрицание Бога и установленных Им законов мироздания. Все обстоятельства в судьбе как отдельного человека, так и всего народа – от Бога! В лучшем случае это означает непонимание законов цивилизации и желание новых, невиданных доселе экспериментов, в худшем случае это означает подлый обман народа. Независимо от того, понимает правитель то, что он творит, или нет, желание порядка всегда ведет к диктатуре, к власти одного, пусть даже самого правильного на первый взгляд человека. Как правило, после правильного человека неограниченные полномочия власти получает диктатор, который воочию продемонстрирует народу порядок, полностью противостоящий тому, что определил Своими законами Всевышний.

Требование власти и порядка – всегда зло и подлый камуфляж, всегда отрицание Бога и всегда хождение против установленных законов цивилизации, что ведет народ в конечном счете к краху и гибели. Грехопадение России в 1917 году, как желание установить свой миропорядок, это наглядно продемонстрировало. Первым предсказал ход событий в России крестьянин Василий Васильев из Алексинского уезда Тульской губернии.

Верно предсказав смерть Екатерины Великой и всего ее потомства, простой крестьянин, взявший себе нелегкий псевдоним убиенного страдальца и мученика Авеля, долго рассказывал Павлу о трех игах, что предстояли России. И если первые два ига были понятны Павлу, то третье, последнее иго вызвало в его душе резкое неприятие и раздражение.

В своей речи Авель крайне нелицеприятно и негативно отзывался о роли, как сказали бы сегодня, лиц еврейской национальности, которую они могут сыграть в истории страны. Называя евреев «жидами» в XVIII веке, впрочем, иначе их и не звали, он предсказывал Павлу новую погибель России из-за третьего «жидовского» ига. Еврейский вопрос имеет древние корни в истории нашей страны. Первым еврейский вопрос пытался решить Владимир Мономах, он выслал из Киева евреев-ростовщиков, из-за которых разгорелось тогда восстание. Екатерина Великая ввела разного рода ограничения, в том числе черту оседлости для иудеев.