Читать онлайн «Упрямый Галилей». Страница 184

992

Redondi P. Galileo Heretic… P. 180. Нарратив Редонди отчасти (но только отчасти) опирается на письма Ринуччини и Стелутти Галилею соответственно от 3 и 4 ноября 1623 года (Galileo Galilei. Le opere… Vol. XIII. P. 145, 147). Стелутти, в частности, так описал сцену в книжной лавке: «Сарси (разумеется, реальный персонаж, а не псевдоним) немедленно помчался туда, спросил вышеупомянутую книгу и, прочитав надпись на фронтисписе, изменился в лице и сказал, что вот уже три года ждал он от вашей милости этого ответа. Но кто знает, по прочтении он, может быть, покажется ему написанным в спешке. Сарси схватил книгу и удалился».

Redondi P. Galileo Heretic. P. 180 – 181.

Galileo Galilei. Le opere… Vol. XIII. P. 154.

Ibid.

Ibid. P. 247.

Ibid. P. 249.

Фантоли А. Галилей… С. 218 – 219.

Гвидуччи переслал текст этой лекции Галилею со своими комментариями.

Redondi P. Galileo Heretic… P. 134.

Дмитриев И.С. Увещание Галилея… С. 312 – 316.

Redondi P. Galileo Heretic… P. 133 ff.

Ibid. P. 189 – 190.

Ibid. P. 165.

См.: Ioannis de Guevara. In Aristotelis Mechanicas commentarii.

Ioannis de Gueuara. Clericorum Regularum Minorium de interiori sensu libri tre… P. 68.

Redondi P. Galileo Heretic… P. 170 – 171.

Ioannis de Gueuara. Clericorum Regularum… P. 50.

Redondi P. Galileo Heretic… P. 172.

Не говоря уж о том, что Редонди почему-то полагает, будто под юрисдикцию инквизиционного трибунала подпадала «above all, the dogmatic doctrine (это не ошибка переводчика, а плеоназм оригинала. – И.Д.) of the sacraments» (Redondi P. Galileo Heretic… P. 151).

Ibid. P. 208.

Ibid. P. 113 – 114.

Disputationes de controversiis Christianae fidei adversus huius temporis haereticos… P. 533.

Цит. по: Гайденко В.П., Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в Средние века… С. 244.

В постановлении Тридентского собора употреблено именно слово «видимости», а не «акциденции»: «Si quis dixerit in sacrosancto eucharistiae sacramento remanere substantiam panis, et vini, una cum corpore et sanguine Domini nostri, Jesu Christi, negaveritque mirabilem illam et singularem conversionem totius substantiae panis in corpus, et totius substantiae vini in sanguinem, manentibus duntaxat speciebus panis, et vini, quam quidem conversionem catholica ecclesia aptissime transubstantionem appellat; anathema sit» (Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum… P. 216. Выделено мной).

[Grassi O.] Sarsi L. Ratio ponderum librae et simbellae.

Galileo Galilei. Le opere… Vol. XIII. P. 393 (письмо Кастелли Галилею от 28 февраля 1628 года).

Сам Гвидуччи заключения Гевары не читал, а пересказывал Галилею услышанное от кого-то.

Кстати, Редонди признает, что «в действительности <…> Галилей завел разговор о кометах, чтобы защитить систему Коперника от возможной фальсификации, но это ни в коей мере не означает, что он пошел на риск восхваления Коперника» (Redondi P. Galileo Heretic… P. 145).

Галилей Г. Пробирных дел мастер… С. 42, 192.

Фантоли А. Галилей… С. 232 – 233.

Ferrone V., Firpo M. From Inquisitors to Microhistorians… P. 501.

Redondi P. Galileo Heretic… P. 158.

Об этом, в частности, свидетельствует последняя фраза документа: «E questo è quanto mi si rappresenta di difficile in questa dotrina, quale propongo e sottopongo, per quello che tocca il mio giudutio già accennato, a quanto Vostra Paternità reverendissima si compiacerà dirmene: e le fo’ reverenza» (I documenti… P. 248).

Finocchiaro M. The Galileo Affair… P. 351, n. 16 (курсив М. Финоккьяро).

Ридольфи был назначен Maestro del Sacro Palazzo Apostolico в 1622 году папой Григорием XV и занимал эту должность до 2 июня 1629 года, когда его сменил Н. Риккарди, поскольку Ридольфи стал генералом ордена доминиканцев.

См.: D’Addio M. Considerazioni sui processi a Galileo… P. 59, n. 26. А также: D’Addio M. The Galileo case…; I documenti… P. 46 – 47.

В другом месте своей книги Редонди особо подчеркивает, что донос написан не «автоматическим безликим почерком переписчика того времени с одинаково выписанными буквами» (p. 152).

Грасси был архитектором церкви Сант-Иньяцо-ди-Лойола.

Redondi P. Galileo Heretic… P. 190.

Artigas M., Martinez R., Shea W.R. New light… P. 222.

I documenti… P. 44 – 45.

В русском переводе монографии Фантоли (Фантоли А. Галилей… С. 218) сказано: «Гвидуччи писал из Рима, что когда он нанес визит больному Грасси, то последний сказал следующее по поводу движения Земли…». В действительности все было наоборот – Грасси посетил больного Гвидуччи.

De Dominis M.A. Euripus, seu de fluxu et refluxu maris sententia. См. о нем: Newland H.G. The life and contemporaneous church history of Antonio de Dominis, Archbishop of Spalatro. Кстати, Де Доминис за попытку примирить протестантизм и католичество был признан не просто еретиком, но отступником и заключен в тюрьму, где и умер в сентябре 1624 года. Однако инквизиция продолжила расследование, и в декабре 1624 года в римской церкви Санта-Мария-сопра-Минерва состоялся суд, на который подсудимый был доставлен в гробу. После вынесения обвинительного приговора останки Де Доминиса были извлечены из гроба, протащены по римским улицам и сожжены вместе с его работами на Площади Цветов (Campo di Fiori). И. Ньютон назвал Де Доминиса первым, кто дал правильное объяснение природы радуги. О предложенной Де Доминисом теории приливов, которая гораздо ближе к современной, нежели теория Галилея, см.: Bonelli F., Russo L. Crisogono, De Dominis and the Origins of the Modern Theory of the Tides.

Galileo Galilei. Le opere… Vol. XIII. P. 202. Грасси имел в виду рукопись Галилея (1616), в которой доказывалось движение Земли исходя из явлений приливов и отливов и которая была передана автором юному кардиналу Алессандро Орсини (Galileo Galilei. Le opere… Vol. V. P. 378 – 401). О взглядах Де Доминиса и о суде над ним см.: Redondi P. Galileo Heretic… P. 107 – 118.

Galileo Galilei. Le opere… Vol. XIII. P. 202.

Ibid. P. 205.

Ibid. P. 207, 210.

Ibid. P. 210.

Ibid. P. 225. Впрочем, следует сказать, что Грасси искал способа примириться с Галилеем, но привел того в ярость, случайно (а может, и умышленно) исказив название книги тосканского ученого: вместо «Il Saggiatore» (пробирных дел мастер) употребив Il Assaggiatore (дегустатор), видимо, намекая, что Галилей был не совсем трезв, когда писал свою книгу (ни для кого не было секретом, что Галилей знал толк в вине).

Напоминаю, что Грасси писал под псевдонимом Лотарио Сарси.

Galileo Galilei. Le opere… Vol. VI. P. 476.

Галилей Г. Диалог… С. 136 – 137.

Galileo Galilei. Le opere… Vol. XIV. P. 367.

Коперниканство, напоминаю, не было доктринальной ересью, по крайней мере формально.

Redondi P. Galileo Heretic… P. 243.

Ibid. P. 244.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Защищать коперниканство, конечно, нехорошо, как и нарушать предписание, данное кардиналом Беллармино, но это все же не распространение доктринальной ереси.

Redondi P. Galileo Heretic… P. 247.

Ibid. P. 259.

Ibid. P. 270 – 271 (см. также: Galileo Galilei. Le opere… Vol. XIX. P. 405).

Redondi P. Galileo Heretic… P. 271.

Кстати, «мероприятия» сторонников Галилея по идейной нейтрализации отца Грасси (Сарси) Редонди называет «операцией Сарси (sarseide)», используя термин Чамполи (Galileo Galilei. Le opere… Vol. XIII. P. 38).

Redondi P. Galileo Heretic… P. 255 – 256.

Ibid. P. 258.

Redondi P. Galileo Heretic… P. 237.

Розов М.А. История науки и проблема ее рациональной реконструкции.

«…Esse stultam et absurdam in philosophia, et formaliter haereticam» (Galileo Galilei. Le opere… Vol. XIX. P. 320).

Galileo Galilei. Le opere… Vol. XIV. P. 384.

Redondi P. Galileo Heretic… P. 256 (см. также: Ibid. P. 245).