Читать онлайн «Красная земля, Черная земля. Древний Египет: легенды и факты». Страница 42

Нет другой профессии, в которой харизма играла бы столь важную роль, как в магии, если не брать в расчет политику. Возьмем медицину, которой в первобытном обществе занимались маги. «Психосоматическое» лечение всех недугов – от зубной боли до слепоты – современной медициной не используется, но представьте себе, какое воздействие оно оказывало со стороны яркого, властного человека, многократно усиленное собственной верой пациента в магические силы. Больной определенно должен был ощутить некоторое облегчение. «Да, доктор, я и в самом деле чувствую себя лучше!» Даже в наши дни поведение врача может и способствовать излечению, и мешать. В первобытной медицине на поведение целителя приходилось 90 процентов лечебного воздействия.

Умный шаман мог затеять и эксперименты с растениями и порошками, правильное использование которых могло бы увеличить число излеченных от болезни. Свой ум он мог применить и для расширения сферы магического воздействия. Он мог создать заговор для того, чтобы одолеть, искалечить или убить врага. Составление подобных заговоров было одной из самых важных областей применения искусства черной магии. Хорошо известно использование яда ведьмами, причем в сравнительно недавней европейской истории. Человек, который платит магу, доволен результатами; он не знает – или не хочет знать, что именно уложило его врага – грозное заклинание или мышьяк.

Опытный отравитель, таким образом, мог своими «заговорами» весьма успешно доводить до смерти многих. Разного рода добавления к заговорам делали успешной и любовную магию. Такие добавления были различными – от совета расчесать волосы до прямого шантажа. Даже в магии, связанной с погодой, где, казалось, все зависит от природы, некоторую роль играла и личность мага – шаман мог использовать свой выдающийся интеллект для наблюдения за феноменами, просто не замечаемыми его менее сообразительными современниками. Если он и не мог вызвать дождь своими заклинаниями, то вполне был в состоянии его предсказать – по облакам или помня о сезонных изменениях. Если его просили остановить солнечное затмение, все, что от него требовалось, это держать руки воздетыми к небу и произносить заклинания до тех пор, пока тень на солнце не пройдет мимо. Если все попытки мага в чем-то заканчивались неудачей, умный маг находил способ объяснить это враждебными действиями колдунов врага, неточностью исполнения ритуала помощниками – любой подобный аргумент, высказанный достаточно энергично, вполне убедителен. Поскольку я отношу себя к циникам, я склонна согласиться со многими антропологами, которые считают, что самыми почитаемыми магами были те, кто совершенно не верил в собственные заклинания. Честный человек, столкнувшись с неудачей, должен был признать, что причина неудачи ему неизвестна. В некоторых первобытных культурах при подобных признаниях он не долго бы прожил.

Одной из причин, благодаря которой маг пользовался авторитетом, было то, что магия и в самом деле работала. Она заставляла людей во что-то поверить, а поверив, они воплощали это в жизнь. Это звучит парадоксально, но на самом деле парадоксального здесь мало. Выраженные вслух враждебные намерения могли вызвать беспокойство и страх, несварение желудка на нервной почве и болезни. Проклятие могло убить – если жертва в него верила. С другой стороны, психологическая поддержка в виде защитного амулета увеличивала уверенность человека в собственных силах и, следовательно, оказывала определенный эффект. И потому нет ничего удивительного в том, что люди обычно верили в магию. Куда удивительнее, что мы в нее не верим.

Многие ли из нас понимают принцип работы такого привычного домашнего аппарата, как телефон? Мы знаем, что он работает в соответствии с законами науки, а не магии, потому что разные авторитеты от школьного учителя до научно-популярного журнала уверяют нас, что это так. Но если с будущей недели учитель и журнал начнут утверждать, что сообщение переносится бегающими из города в город по проводам маленькими феями, многие из нас примут это объяснение совершенно спокойно. И если авторитетные люди скажут нам, что человеческая кровь помогает зерновым расти лучше, кое-кто из нас отправится в поле, чтобы полить зерновые собственной кровью. Не верим в магию? Кто, мы? Мы верим всяким знахарям, которые сочиняют целые книги заговоров о «позитивном мышлении» и о том, как приобретать друзей и оказывать влияние на людей. Без сомнения, у подобного рода заговоров есть солидный психологический базис, но он был и у первобытной магии. Мы, современные люди, имеем научное мышление, но среди нас есть много таких, кто запрещает делать своим детям прививки и не позволяет делать себе переливание крови только на том основании, что это противоречит воле Бога, хотя я не могу припомнить, чтобы Бог когда-либо высказывал свое мнение на эту тему. И совсем уж иррационально выглядят теории о расовой чистоте и расовом превосходстве. Они находятся на том же уровне, что и поливание поля кровью. Большая часть из нас не имеет научного склада ума; нас нельзя даже назвать рациональными. Мы живем в интеллектуальном климате, который принимает «науку» за самый важный общий принцип, но мы верим в науку так же, как верили египтяне в магию. Мы не можем понять систему взглядов наших далеких предков не потому, что мы более рациональны, а потому, что используем совсем другую магию.

Если какая-то доля науки присутствует в магии, то есть доля магии и в некоторых религиях. Условно говоря, магия и религия различаются средствами, которые они применяют, дабы оказать влияние на сверхъестественные силы. Маги повелевают демонами; священники почитают богов и умоляют их о милости. И снова мы сталкиваемся с тем, что общепринятое определение оказывается неточным. Жрецы некоторых древних религий, похоже, переняли угрожающий тон, более приличествующий шаманам, чем смиренным почитателям бога: «Либо ты пошлешь дождь, Великий Дух, либо никаких тебе жертвоприношений!» Иногда первобытные маги призывали на помощь сверхъестественные существа, богов и демонов, но они могли использовать – и использовали – только те заговоры, которые не требовали посторонней помощи: считалось, что эти заговоры воздействуют прямо на объект, о котором идет речь, вроде случая с нашим пещерным человеком, ритуальные жесты и проклятия которого «убили» его врага. Сверхъестественные существа, вызываемые древними колдунами, обычно имели божественное, а не дьяволическое происхождение, так что профессии мага и жреца порой перекликались. В самом деле, представления о магии как о связанном с темными силами искусстве были довольно редкими до широкого распространения монотеистических религий. Боги этих религий оказались ревнивыми; их служители считали себя единственными законными посредниками между человеком и миром сверхъестественного. Однако египтяне мыслили не так узко – у них была богиня магии, и, как мы еще увидим, египтяне стремились обрести бессмертие, следуя не только морали – «тому, что желает бог», но и через заговоры, позволявшие избежать божественного суда, оценивающего душу, – или, по крайней мере, позволявшие оказать воздействие на этот суд.

В Древнем Египте магия и религия нередко были взаимосвязаны. Боги были первыми учеными – Тот, изобретатель чисел, Хнум, божественный гончар, а также научивший людей заниматься земледелием Осирис. А некоторые ученые, как, например, Имхотеп, стали богами. Религия и государство в Древнем Египте не были разделены, и умный человек служил храму и фараону, не чувствуя, что он работает в двух разных ведомствах. Архитекторы и врачи часто были и жрецами. Знаменитый «Дом жизни», пристроенный к некоторым храмам, если и не был, как это часто считают, университетом, но определенно – помещением для переписывания рукописей. Среди этих рукописей были и медицинские, а в «штате» «Дома жизни» имелись и врачи.

Колдун, ученый, жрец – эти три категории были близки одна другой. Если мы признаем это и будем помнить об искренней вере первобытного человека в те феномены, которые мы называем магическими, то получим ключ ко многим верованиям и взглядам древних египтян.

Исходя из необходимости рассматривать Древний Египет в том же свете, в каком смотрели на мир египтяне, мы должны говорить о магии, по возможности используя египетские термины. Просто «несправедливо» пытаться создавать некую искусственную конструкцию под названием «египетская магия» и вместить в эту конструкцию все действия, которые могли бы отнести к этому понятию.

Что это были за действия? Они определенно включали в себя следующее: проклятия (в том числе вызывающие смерть); целительство, эротическую магию, заклинания для земледелия (в том числе влияющие на погоду), гадания, магию воскрешения. Поскольку египетская медицина была неотделима от магии, вопрос о лечебной магии мы рассмотрим в разделе, посвященном медицине. Возможно, необходимое количество сведений мы имеем о магии воскрешения умерших и создания для них счастливого загробного существования. Магией мы называем это лишь потому, что привыкли связывать вопрос о бессмертии с догмами иудейско-христианского вероучения.