Читать онлайн «Активная депрессия. Исцеление эгоизмом». Страница 111

КОКЕТСТВО НЕЧАЯННОЕ ЖЕНСКОЕ - способ существования нравственно инфантильной женщины, привлекающий внимание и острый интерес посторонних; провоцирующий и поддерживающий у незнающих се осознанных намерений людей значимые для них (желательные или нежелательные) сексуальные, эротические - любые эмоциональные реакции на ее эмоциональные проявления и тело, не потому, что она интересуется этими людьми и хочет вызвать у них такие реакции, а именно потому, что она не интересуется ими и искренне верит, что ей ничего от них не надо. Динамика кокетства нечаянного женского. Нечаянное женское кокетство - следствие отсутствия осознанного интереса женщины в данных конкретных обстоятельствах к сексуальным, эротическим - любым эмоциональным реакциям и интересам окружающих. Не замечая их присутствия, она, будто рядом никого нет, - свободна в своих телесных и эмоциональных проявлениях, как маленькая девчушка, играющая нагишом на взрослом пляже. Не обращать внимания на привлекательность для окружающих своего тела, на важность для них своих женских эмоциональных проявлений женщина может - еще и (1) вследствие отсутствия у нес всяких сексуальных побуждений; может -(2) из-за незнания о своих сексуальных влечениях и о том, что окружающие в состоянии их чувствовать; может - (3) из уверенности, что в данной ситуации объект се влечений отсутствует, а поэтому нет и влечения с его признаками (“Я же замужем!”). На этом этапе кокетства инфантильная, эмоционально неграмотная, невоспитанная или просто неряшливая женщина лишь существует, не замечая других, без всякого, даже бессознательного, намерения кого бы то ни было привлекать. Но (1) - неравнодушные к женственности окружающие на телесную расхристанность сексуально нейтральной девушки проецируют (приписывают ей) свои желания; (2) - на незнающую о своих влечениях женщину реагируют, не зная ее мыслей, живым своим влечением; (3) - ничем не контролируемые сексуальные проявления не заметившей их женщины, мечтающей об отсутствующем возлюбленном, провоцируют эгоцентричные отклики многих. На неосознанном уровне этот мощный эмоциональный отклик окружающих вызывает соответствующий ответ женской эмоциональности кокетки, поддерживает его и тренирует, превращая в привычный способ реагирования. Эмоциональный отклик окружающих формирует потребность в кокетстве. Дальше кокетство становится проявлением потребности в нем как в эмоционально захватывающем переживании уже и самой кокетки. В конечном итоге социальный запрос и эгоцентризм женщины рождают неосознанное нечаянное кокетство, к последствиям которого женщина на осознанном уровне не готова. Присвоение нечаянного кокетства. Выход из комплекса различия, обнаружение женщиной своей зависимости от окружающих, осознание своего интереса к ним с их жизнью и нуждами приводит к осознанию значимости своего тела, своих влечений и своей наготы как для них, так и для себя. Результатом становится прогрессивное присвоение невольных проявлений женственности и влечений, присвоение нечаянного кокетства, превращение его в преднамеренное. В отличие от “кокетства наоборот”, присвоение кокетства заключается в овладении навыками его сознательного контроля, а не изображения. Это, во-первых, умение заметить и опознать специфическое, доставляемое себе кокетством удовольствие. Умение по этому удовольствию опознавать кокетство и навык сознательно позволять себе это удовольствие или отказываться от него вместе с самим кокетством приходит следом за этим. Трудно сказать, что чаще бывает следствием чего: сначала замечаешь окружающих, а потом осознаешь удовольствие от их реагирования на тебя или прежде научаешься замечать, сколько волнующих, тонизирующих и желанных ощущений приносят взволнованное реагирование задетых твоим кокетством окружающих, а потом уж замечаешь самих этих окружающих? Но только заметив их и это свое удовольствие, сознаешь (1) - свою нестесненную ничьим вниманием телесную “обнаженность” при людях. Открываешь (2) - свои, еще никому не адресованные влечения. Чувствуешь (3) - привлекающую окружающих жизнь этих влечений, когда мысли заняты их отсутствующим объектом. Признаешься себе (4) - в собственном стремлении нравиться. Овладеваешь (5) - навыком следовать этому стремлению или отказываться от его обнаружения (см.: Инфантилизм, Демонстрант, Кокетство, Комплекс различия).

КОМПИЛЯЦИЯ - здесь: механическое соединение чужих взглядов и мнений, некритически взятых; по сути, недостаточно понятых, часто противоречащих друг другу и подлинным интересам подростка (Психологический возраст и творчество. В кн. “Терапия поведением" ).

КОМПЛЕКС РАЗЛИЧИЯ - проявление инфантилизма - отношение к себе и людям, естественное для маленького ребенка, окруженного всеобщей заботой “за то, что он хороший!”, когда не надо ни самому заботиться о себе, ни строить взаимовыгодные отношения ни со сверстниками, ни со старшими. В результате такого отношения сохранивший его взрослый человек не знает ни мотивов поведения других, ни своих Действительных нужд. Ощущает себя “не таким, как все”: он добрее, он ранимее, и за это (он хороший!) все ему обязаны - помнит не свои, а чужие обязанности. Непременным следствием такого отношения становится постоянный, неразрешимый конфликт с действительностью, с миром людей, которые в его ощущении - “хуже” него, “черствы и не бережны” с ним, вероломно “не выполняют своих обязанностей” перед ним. Агрессивно действуя и относясь к миру, он не отдаст себе отчета в своей агрессивности (ведь он всегда “хочет только справедливости!”), не готов к ответной агрессии. Из-за непрерывного обмана ожиданий всегда обижен на всех и вся (см.: Высокомерие, Демонстрант, Дисморфофобия, Имитатор, Инфантилизм, Кокетство, Конфликт, Малоценности комплекс, Мотивы, Опека, Психологически незрелый, Самооговор, Сензитивность, Совесть, Социогенные потребности, Сочувствие, Справедливости чувство, Эгоцентризм, Эмансипантка, Я-идеал, в кн. “Терапия поведением" ).

КОНВЕНЦИЯ - здесь: действительная или предполагаемая договоренность, организующая наши осознанные и неосознанные ожидания относительно поведения друг друга.

КОНФЛИКТ ВНУТРИЛИЧНОСТНЫЙ - столкновение двух или более противоречащих друг другу, часто взаимоисключающих тенденций, направленностей, влечений личности. Конфликт внутриличностный отяжеляет или делает невозможным принятие решения и выбор нужного человеку поступка, чем чрезвычайно стесняет его свободу “изнутри”, затрудняет самовыражение, освоение мира, адаптацию. Примером внутриличностного конфликта являются нравственные конфликты. Например, конфликт между сильно мотивирующей активность потребностью и нравственным запретом на ее осуществление, между двумя или несколькими противоречащими друг другу нравственными установками. Осуществляя свой выбор, человек разрешает внутриличностные конфликты. Соподчиняя противоречивые направленности, строит себя как иерархическую систему - личность (см.: Выбор, Высокомерие, Высшие ценности, Демонстрант, Дух выше!; Депрессия, Комплекс различия, Конформизм, Личность, Пустота, Рационализм, Самообвинение, Самооговор, Свобода, Фригидность, Смысл жизни, Я-идеал).

КОНФЛИКТ “ЗА СПРАВЕДЛИВОСТЬ” - разновидность неконструктивного конфликта - следствие комплекса различия, когда другие мнятся конфликтующему “не такими”, как он - хуже него. Конфликт, в котором участник оправдывает перед собой свое поведение не своей корыстью - своими личными интересами, но любыми целями, которые, по его мнению, “выше” - ценнее индивидуальных или групповых интересов каждого из участников конфликта. Достижение таких целей он мнит “справедливостью”, поэтому рассчитывает на всеобщую поддержку, а противодействие воспринимает несправедливостью. Отказ от собственных интересов дает ему внутреннее “право” ни с кем не считаться. Это право и чужая “несправедливость” развязывают “борцу за справедливость” руки - позволяют любые средства, которые ради собственных интересов он бы себе не позволил ни в коем случае! Он же “не за себя хлопочет”! В ответ на его вседозволенность противники, уже под его ответственность - “он первый начал!”, - отвечают ему тем же! С этого момента начинается “драка без правил”, которая и самим зачинщиком и всеми участниками понимается как справедливый отпор вероломному противнику. В таком конфликте игнорируют всякие интересы участников, поэтому при любом исходе в нем не выигрывает никто, в том числе и сам “борец за справедливость”. Кроме того, участники часто неосознанно подменяют “справедливость” собственными, именно самыми мелочными, по их же мнению никак не позволительными прихотями, поэтому и стыдятся, и не умеют в них себе признаться (см.: Агрессивное, Амбиции, Высокомерие, Групповое давление, Комплекс различия, Конфликт конструктивный, Конфликт неконструктивный, Ответственность, Самообвинение, Самооценка демонстранта, Справедливости чувство).