Георгий Бежанидзе - Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Читать онлайн «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I». Страница 22

Автор Георгий Бежанидзе

8 декабря. Письмо А. Н. Оленину: «Видал я так называемое Ядро Истории Российской, и при том старое и новое; а скорлупы – если позволите сказать – истории, еще больше. Но не видал, чтобы кто так хорошо извлекал дух Российской Истории, как покойный друг Ваш[84]… Бедные за благодеяние, оказанное делом, благодарят словом. Примите и мое слово в ответ на присланные Вами творения. Еще примите мою и общую благодарность за попечение о библейском алфавите» (ПО. 1869. № 3. С. 369).

17 декабря. Расписание внутреннего испытания студентов СПбДА в декабре 1814 г., составленное архимандритом Филаретом (Мнения. Т. I. С. 152).

23 декабря. Утверждение Святейшим Синодом составленного архимандритом Филаретом особого чина молебствия 25 декабря «за избавление Церкви и державы Российской от нашествия галлов и с ними двунадесяти язык».

• Письмо к В. М. Попову[85]: «В сочинении «О цели Библейских обществ» не знаю нужно ли что переменять. Нужно токмо маленькое дополнение, которое извещало бы, что теперь дело идет особенно о словенской Библии» (Корсунский. 1886. С. 14).

26 декабря. Произнесение в Большой Дворцовой церкви Зимнего дворца в присутствии царской семьи слова на праздник Рождества Христова: «Бедственное ослепление людей, прельщенных миром, увеличивается тем, что слепые слепых же избирают вождями себе, или дают влещи себя множеству, на которое опираясь десницею и шуйцею мнят быть безопасны от падения… Итак, вотще стараются некоторые утончать любовь к миру, вместо того, чтобы отсекать ее, и, вместо того, чтобы побеждать оную любовию к Богу, надеются примирить одну с другою…» (Сочинения. Т. 1. С. 84, 87).

Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Императрица (Мария Федоровна) смутилась жесткостью проповеди, достойной древних аскетов-учителей императрицы, и с той поры не слышался более голос молодого обличителя любви к миру в дворцовом храме… Мария Федоровна не утратила к нему своего уважения и продолжала по временам беседовать с ним искренно» (Сушков. С. 107).

Конец года. Составление конспекта всех богословских наук для испытания студентов СПбДА (Мнения. Т. I. С. 153).

* Утверждение устава духовных академий.

* Перевод МДА в Cвято-Троицкую Лавру.

* Восстановление Осетинской православной духовной миссии.

1814–1815. Венский конгресс.

1815

10 января. Рождение Георгия Васильевича Говорова[86], в дальнейшем – епископа Феофана, затворника Вышенского.

11 января. Мнение архимандрита Филарета по сообщению правления СПбДА, при котором препровожден был студент ее Василий Дремяцкий за пьянство и буйство, для поступления с ним по усмотрению (Мнения. Т. I. С. 182).

• Мнение архимандрита Филарета по рапорту благочинного, священника ораниенбаумской придворной Пантелеймоновской церкви Андрея Благовещенского о спадении от сильного ветра со шпиля креста петергофской знаменской церкви (Мнения. Т. I. С. 183).

14 января. Записка графу С. П. Потемкину с приложением «четырех маленьких изданий» (РС. 1883. Т. 38. С. 53).

12 февраля. Мнение архимандрита Филарета, по прошению графа П. Ф. Буксгевдена, об определении к домовой его церкви, находящейся на петергофской дороге, священника, бывшего при гаваньской церкви, с причетником (Мнения. Т. I. С. 183).

• Письмо архимандрита Филарета к обер-прокурору Святейшего Синода, князю А. Н. Голицыну, с приложением «Разговоров о православии» и записки о патриархе Фотии и разделении церквей: «При сем имею честь представить Вашему Сиятельству первые разговоры о православии, для доставления тому, для кого они писаны. Уничиженно молю Единого Подателя Истины, чтобы Он даровал мертвому и ничтожному слову человеческому свою живую и действенную силу» (Мнения. Т. I. С. 475).

17 февраля. Мнение архимандрита Филарета по делу об определении дьячка Павского погоста в Лужском уезде, Алексея Петрова диаконом в тот же погост (Мнения. Т. I. С. 184).

18 февраля. Письмо отцу о проповеди при освящении церкви в доме графа Кочубея (Письма. 1882. С. 193. № 170).

• Письмо деду (Письма. 1882. С. 194. № 171).

28 февраля. Письмо отцу (Письма. 1882. С. 195. № 172).

Февраль. Письмо обер-священнику И. И. Державину[87] о студенте Василии Суворове (Мнения. Т. I. С. 185).

8 марта. Мнение архимандрита Филарета по представлению благочинного об утверждении старостой к Благовещенской церкви прихожанина оной (Мнения. Т. I. С. 186).

18 марта. Мнение архимандрита Филарета по объяснению священника Входоиерусалимской церкви Филиппа Кириллова, коим просил предписать причту той же церкви со старостою, дабы они исключили из общей продажи принадлежащее к дому его место 54 длинника и 17,5 поперечника и назначили оценщиков оному из прихожан (Мнения. Т. I. С. 187).

6 апреля. Письмо отцу о начале написания работы «Православие Восточной Церкви» (Письма. 1882. С. 196. № 173).

16 апреля. Произнесение в Троицком соборе Александро-Невской Лавры Слова в Великий Пяток: «Наконец, дабы внушить вам, что совершаемое здесь не есть одно воспоминание прошедшаго, но паче созерцание настоящаго, ибо Агнец, заколенный от сложения мира (Апок. 13:8), еще закалается и будет закалаться до скончания мира, – Церковь даже чувственно показует вам плащаницу погребения Иисусова, с видимым изображением невидимаго ныне тела Его, и таким образом всех здесь предстоящих поставляет вместе с Иосифом Аримафейским и Никодимом» (Сочинения. Т. 1. С. 214).

18 апреля. Пасха Христова.

23 апреля. Записка графу С. П. Потемкину по поводу возможной встречи с ним и о. Иннокентием (Смирновым) (РС. 1883. Т. 38. С. 53).

4 мая. Письмо отцу (Письма. 1882. С. 197. № 174).

7 мая. Донесение Комиссии духовных училищ о найденных корректурных ошибках в печатаемом комиссией учебнике философии Карпе (Мнения. Т. I. С. 189).

14 мая. Мнение архимандрита Филарета по делу о диаконе и дьячке, просившихся на одно и то же место (Мнения. Т. I. С. 192).

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «Неизвестно, от кого слышал, что Филарет сострадателен, милостив весьма, и его знает, помысл ему и пришел тогда: пойди и проси его, дабы в дом отца отпустил тебя лечиться. По сему случаю пришед видел наедине Филарета к себе сострадательность и милость. Идя же к Филарету, призвал Господа в помощь, стал у дверей в прихожей комнате его. По докладу вскоре как вышел к нему Филарет, вот вид лица его был яко Ангела Божия; он сожалел о его болезни, взял на себя попечение искать средство к его облегчению» (РС. 1894. № 5. С. 96).

• Из воспоминаний Я. В. Толмачева: «…Сердце он имел холодное; правилом его было делать свое – πραττειν τα έαυτα[88], что почиталось доблестью человека у древних греческих философов, о которых Платон говорит в своем Хормиде. В течение шести лет я не видел ни одного доброго дела, сделаннаго им своему ближнему по движению и по чистому чувству христианской любви. Ум у Филарета был проницательный, дальновидный, постоянно отвлеченный от всего того, что не вело к предположенной им цели, к достижению коей, предусматривая препятствия, устранял их предварительно. Все движения ума и сердца его исходили из центра собственной личности и из сферы его действий возвращались к центру той-же самоличности. Филарет, будучи еще архимандритом, имел уже целию своих стремлений московскую митрополию» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 710–711).

25 мая. Записка графу С. П. Потемкину, при которой «представляются исправленные экземпляры неисправимого сочинения и две тетрадки безгласного слова» (РС. 1883. Т. 38. С. 53).

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «Плакал Петр, что на хлеб не имел дневный, а не токмо на путь. Дух же радости некия исполнял его сердце и обнадеживал, что будет иметь средство получить здравие. В сие время слез его и скорбей призывает Филарет его к себе, вручает ему денег от щедрот митрополита 50 рублей, сам дает своих 25 рублей и советует еще идти к некиим; он пришел и от тех получил по 5 рублей и тако почти около ста рублей у него собралось денег. Вообразить не можно, какая радость ему тогда была. Филарета же всегда имел пред очами и усердно молился за него. От сего времени видел в Филарете вину всего облегчения и будущее его благоволение» (РС. 1894. № 5. С. 97).

2 июня. Мнение архимандрита Филарета по сообщению правления СПбДА о том, что на место ключаря Казанского собора Стефана Голмского желает поступить бакалавр Герасим Павский[89] (Мнения. Т. I. С. 193).

11 июня. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому о предстоящем обозрении МДА: «…Долгом поставил я предварительно к Вашему Высокопреосвященству отнестись о времени сего испытания. Предполагая, что Вы будете в Сергиевой Лавре к 5 июля, на праздник преподобного Сергия, всячески стараюсь я учредить мое путешествие так, чтобы к сему времени поспеть в Лавру: в каком случае можно бы непосредственно после праздника начаться испытанию академическому в Вашем присутствии» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 41. – (Материалы)).