Читать онлайн «Подхватившие щит». Страница 30

30

БУЛГАРИЯ ВОЛЖСКО-КАМСКАЯ, государство в Среднем Поволжье и Прикамье. Образовалось в X веке. Столицы – города Булгар, Биляр. Булгарию населяли финно-угорские и пришедшие после распада Великой Болгарии во второй половине VII века в Среднее Поволжье из Приазовья тюрко-язычные болгарские племена. К X веку кочевники-булгары перешли к оседлому образу жизни. Основой хозяйства стало плужное земледелие. До 965 Булгария была подчинена Хазарскому каганату. В начале X века хан Альмас начал объединение булгарских племен. В борьбе с Хазарией он опирался на Арабский халифат, которому подчинялся номинально и принял ислам. К концу X века города превратились в крупные торговые и ремесленные центры. Булгария находилась на одном из важнейших водных путей, связывавших Восточную и Северную Европу с Востоком. Она торговала с Арабским халифатом, Византией, Киевской Русью. Русские князья в X–XII веках совершали походы на Волско-Камскую Булгарию. В 20-40-х годах XIII века Булгария подверглась монгольским завоеваниям и после упорной борьбы, сохранив некоторую автономию, включена в состав Золотой Орды. Булгарские князья расширяли свою территорию главным образом, в районах рек Вятка и Кама. Внутри Булгарии выделились Булгарское и Жукотинское княжества. Экономический и политический подъем Булгарии в XIV веке был приостановлен набегами ханов Золотой Орды, походами русских князей (1360), нашествием Тимура (вероятно в середине 90-х годов XIV века), нападениями ушкуйников. В 1438 на территории Волжско-Камской Булгарии образовалось Казанской ханство.

«В лето 6939 (1431) в княжение великого князя Василия Васильевича, при святейшем Фотии, митрополите Киевском и всея Руси, обвалися верх церковны; и тако тоя церкви место очистивше и начаша копати, хотяще основати новую церковь каменну; и копающе обретоша священное тело Алексия митрополита Киевского и всеа Русии, сице же и ризы его целы, месяца майа в 20 день». // Никоновская летопись. // Позднее митрополит Алексий был канонизирован. // «КАНОНИЗАЦИЯ, от греческого «список, каталог» и от латинского canonizatio – «внесение в список, каталог» – есть причтение церковью к лику святых какого либо усопшего подвижника благочестия. // Основанием для причисления усопших подвижников благочестия к лику святых служило прославление подвижников даром чудотворений или еще при жизни, примеры чего имеем, или же, как это было наибольшею частью, по смерти. Это прославление даром чудотворений составляло единственное общее основание для причисления к святым. // В отношении к обширности территории чествования причитавшиеся к лику святых подвижники разделялись на местных, которым назначалось празднование в одной своей епархии; и на общих, или общецерковных, которым назначалось празднование во всей Русской церкви. // Право местной канонизации принадлежало епархиальному архиерею; общецерковной – главе Русской церкви, каковою был митрополит, позднее патриарх. // Производство дела о причтении к лику святых состояло в том, что подлежащей власти, если она не была очевидицей чудес, совершавшихся при гробе какого-либо подвижника благочестия, доносимо было о сих последних и что власть так или иначе удостоверялась в справедливости донесения. // Самое причтение к лику святых состояло в том, что в день успения святого или в день открытия его мощей или же в оба дни назначалось ежегодное церковное празднование его памяти. // Для празднования памяти святого нужна была служба ему, а равно требовалось, чтобы написано было (существовало) его житие. // Тридцатым святым Русской церкви был Митрополит Алексий, скончавшийся 12 февраля 1378 года, в пятницу. Тело святого Алексия погребено было в приделе Архангельской церкви Чудова монастыря, посвященном Благовещению Богородицы. Мощи его обретены были неизвестным образом, между 1431 и 1438 годами, по случаю копания рвов для новой церкви, после того как обрушилась церковь, построенная им и в которой он был погребен. В 1483–1485 была построена в монастыре трапезная церковь, посвященная ему самому, в которую и были перенесены его мощи. // Общецерковное празднование его памяти было установлено митрополитом Ионою в конце 1448 года непосредственно вслед за восшествием его на митрополичью кафедру, быв самым первым деянием его как митрополита. Празднование памяти святого Алексия совершается трижды в году: 12 февраля, в день преставления; 20 мая, в день обретения мощей; и 5 октября, в день четырех святителей московских. // В 1531 году великий князь Василий Иванович повелел сделать для мощей святого Алексия новую серебряную раку с позолоченном на верхней доске ее образом святителя; в эту новую раку мощи святого Алексия переложены были 11 февраля 1535 года». // Е. Голубинский. История канонизации святых в Русской церкви.