Читать онлайн «История русской философии т.1 ч.I-II». Страница 128

615

66) Любопытно, что, напр., кн. Одоевский признавал, что Белинский «был человек огромного философского ума». См. у Setchkareff, стр. 86-7.

67) О большом впечатлении, которое произвела эта статья, см. в «Воспоминаниях» И. И. Панаева.

68) Наиболее отчетливую характеристику различных периодов в развитии миросозерцания у Белинского мы находим у ИвановаРазумника (в предисловии к редактированному им изданию сочинений Белинского) и в различных этюдах, посвященных Белинскому. (Соч. Иванова-Разумника, т. У).

69) Примечание в т. П, Собрания Сочинений Белинского под редакцией Венгерова (стр. 417).

70) См. особенно статью Милюкова о Белинском (в книге «Из истории русской интеллигенции»).

71) Однажды Белинский написал такие слова о Станкевиче: «я увидел Станкевича и полюбил Бога». (Письма, т. II, стр. 85).

72) Анненков удачно написал о Белинском: «моральная подкладка всех мыслей и сочинений Белинского была именно той силой, которая собирала вокруг него пламенных друзей и поклонников… Очерк моральной проповеди Белинского, длившейся всю жизнь, был бы настоящей его биографией». (Воспоминания…). Изд. 1881 г., стр. 54).

73) Пыпин; Белинский, его жизнь и переписка, т 1, стр. 112.

74) Плеханов; Белинский. Сборник статей, (Москва, 1923), стр. 93.

75) См., например, грубовато иронические замечания у Чижевского, ор. cit,стр. 117 и дальше.

76) Иванов (История русской критики, т. III, стр. 149), неправильно говорит о «позитивизме» в понимании Гегеля у Белинского, но очевидно имеет в виду именно его реализм.

77) Письма Белинского. Вып. 1, стр. 228.

78) Ibid., стр. 176.

79) Иванов. История русской критики (т. II, стр. 133).

80) Письма, т. 1, стр. 218.

81) Ibid., т. 1, стр. 204.

82) Много верного об этом пишет Плеханов, ор. cit., стр. 142, 152.

83) Чижевский, ор. cit., стр. 120–124.

84) Письма, т. II, стр. 5.

85) См. справедливые и существенные замечания об этом у Плеханова, ор. cit, стр. 126. paasim.

86) Если бы составить специальную христоматию с цитатами о «священном» значении царской власти у русских мыслителей, то Белинскому, по яркости и глубине его мыслей 6 этом вопросе, надо было бы отвести. одно из главных мест.

87) Было бы очень любопытно сблизить различые формулы Белинского с высказываниями Чаадаева (как мы теперь их знаем), но это завело бы нас слишком далеко.

88) Письма, т. 1, стр. 323.

89) Повидимому, это полемика с Герценом, защищавшим к этому уже времени историософский алогизм. Ср. предположения ИвановаРазумника. (Статьи о Белинском, Сочинения, т. V, стр. 229).

90) Подробности см. у Пыпина, т. II, стр. 50–63.

91) Письма, т. II, стр. 159.

92) Все цитаты взяты из писем, т. II. Последняя — стр. 213.

93) Это обычная кличка Гегеля в русских кружках того времени.

94) См. об этом подробно у Плеханова, ор. dt., стр. 233.

95) Новгородцев; Об общественном идеале, 1921 (3-е изд.).

96) Анненков, ор. cit., стр. 127.

97) См. книгу Сакулина: Русская литература и социализм (1922).

98) Сводку высказываний Белинского о социализме, см. у Сакулина, ор. cit.

99) См. об этом у Плеханова, ор. cit., стр. 266.

1) Наиболее полным изданием сочинений Герцена (с включением его писем и его чрезвычайно важного дневника) является издание под редакцией Лемке (в 22 томах). Неудобство этого издания, всецело построенного по хронологическому принципу, заключается, однако, в том, что здесь собрано не только все ценное и достойное внимания, но и совершенно бессодержательные деловые письма, заметки и т. д. Для исследователя издание Лемке незаменимо, но для читателя оно очень неудобно. Из других изданий, кроме раннего женевского издания, упомянем петербургское издание Павленкова, а также очень хорошее издание «Былого и Дум» в Берлине (в издательстве «Слово»).

Укажем литературу о Герцене. Она чрезвычайно велика, и мы отметим лишь самое ценное в ней. 1) Для биографии Герцена важны: Т. П. Пассек, Воспоминания, т. I–III; Анненков, «Замечательное десятилетие» (Воспоминания, т. III); Анненков и его друзья, Петербург, 1892; Labry. Негzеn, Ветринский, Статья о Герцене в Русск, Биограф. Словаре; 1828; Labry. Herzen еt Proudhon, 2) Для изучения творчества Герцена: Шпет, Философское мировоззрение Герцена, Москва, 1920; С. Булгаков. Душевная драма Герцена (в сборнике «От марксизма к идеализму»); Плеханов, Статьи о Герцене (Сочин. т. XXIII, Москва, 1926); Чижевский, Гегель в России, гл. X; Флоровский, Искания молодого Герцена, Современные Записки, №№ 39 и 40 (1929 г.); Страхов, Борьба с Западом в русской литературе, 1882; Ветринский, А. И. Герцен; Иванов-Разумник, История русской общественной мысли, I; Massaryk. Zur Rua. Relig. und Geschichts Philosophie B. l. Koyre. Herzen. Le monde slave, 1931. Сакулнн, Русская литература и социализм; Jakovenko, Gesch. d. Hegelianismus In Ruasland, 1938; Богучарский, Из истории русского общества; Н. Котляревский. 'Канун освобождения. См. также сборник статей «Герцен». Москва, 1946 (интересна статья об эстетике Герцена). В книге Максимова (Очерки по истории борьбы за материализм в русском естествознании, Огиз, 1947) и в статье Васецкаго (Философские взгляды Герцена. Философские Записки, т. 1, Москва, 1946). Герцен представлен материалистом, а его шеллингианство, вообще виталистическое понимание природа сознательно опущены.

2) С. Булгаков, Душевная драма Герцена (в сборнике «От марксизма к идеализму»).

3) См. особенно «Былое и Думы» т. I. («Политические мечты занимали меня в юности день и ночь» — признается он Был. и Д., ч. I, стр. 94, цитирую Б. и Д. по изданию «Слова»). «Мальчиком 14 лет я клялся (после казни вождей декабрьского восстания) отомстить казненных и обрекал себя на борьбу с троном, с алтарем… Через 30 лет я стал под тем же знаменем» (Ibid., стр. 92). См. также Дневник (запись 17. VI. 1843).

4) Чрезвычайно ярко развитие раннего русского радикализма (под влиянием отвращения к крепостному праву) описано кн. П. Крапоткиным в его «Записках революционера».

5) «Былое и Думы», т. I, стр. 83.

6) См. об этом Воспоминания Т. П. Пассек, т. I, стр. 134.

7) Флоровский, Искания молодого Герцена, Современные Записки, т. XXXIX, XL, стр. 338.

8) Первое проявление разочарования в Зап. Европе находим в «Письмах из Франции и Италии» (1847 г.). Сочинения, т. V. Страхов справедливо отмечает, что «Герцен дошел до полной безнадежности еще раньше, чем совершилась революция 1848 r.» («Борьба с Западом…», стр. 31). См. об этом дальше в тексте.

9) «Письма из Франции…» Соч. т. V, стр. 110.

10) См. выше цитату из «Былого и Дум»; приведем здесь более полный текст ее: «не помню, чтобы когда нибудь я взял в руки Евангелие с холодным чувством — это проводило меня через всю жизнь; во все возрасты, при разных событиях я возвращался к чтению Евангелия, и всякий раз его содержание низводило мир и кротость в мою душу». Былое и Думы, ч. I, стр. 83

11) Сочинения, т. I, стр. 110.

12) Былое и Думы, ч. V, стр. 203.

13) Ibid., стр. 368.

14) Былое и Думы, ч. V.

15) См. об этом специальное исследование Labry. Herzen et Proudhon.

15a) «У меня никакой нет системы», писал Герцен в книге «С того берега» (1859 г.), «никакого интереса, кроме истины, и я высказываю ее, как она мне кажется» (Соч. т. V. сто. 462).