Читать онлайн «Батый. Золотая Орда». Страница 35

Узбек был ревностным мусульманином. А начало XIV века – это период расцвета Багдадского султаната в Центральной Азии, где у власти стояли чингизиды.

О дальнейших событиях «Сборник летописей» повествует следующее: «Узнав о смерти Токтая, Узбек покинул войско и прибыл в Сарай, не подозревая о помыслах и намерении эмиров. В числе их находился также один эмир по имени Тимур Кутлук, он известил Узбека об их замысле. Причиной возникновения вражды эмиров к Узбеку был тот факт, что Узбек постоянно требовал от них обращения в правоверие и ислам и побуждал их к этому. Эмиры же отвечали ему на это: «Ты ожидай от нас покорности и повиновения, а какое тебе дело до нашей веры и нашего исповедания, и каким образом мы покинем закон и устав Чингиз-хана и перейдем в веру арабов?». Узбек был ревностным мусульманином, эмиры не поддерживали его. Они устроили пир, на котором решили покончить с Узбеком. Когда Узбек прибыл, то интриган Тимур Кутлук, один из организаторов заговора, сообщил ему о замысле эмиров. Узбек скрылся и, собрав войско, пришел в столицу. Сына Тохты-хана, Ильбасара, с несколькими царевичами он убил, а эмиру Тимуру Кутлуку оказал внимание и назначил управляющим в земли Дешт-и-Кипчака и Хорезма. «Узбек сделался государем на престоле царства Джучи-хана и стал могущественным властителем. Узбек был царевичем, соединявшим в себе все совершенства по части наружной красоты, нравственности и религиозности, по упрочению мусульманства и основательному знанию добра». Так пишет Рашид ад-Дин.

В орде произошел военный переворот. Нойоны утвердили на престоле правнука Батыя и племянника умершего царя Тохты – хана Узбека.

До этого времени Золотая Орда была веротерпима и не выделяла никакой религии, поэтому и мусульмане, и христиане чувствовали себя в безопасности. Во времена царствования хана Узбека государственной религией Золотой Орды становится ислам. А Русь остается на позициях православия и все более отдаляется от Сарая в государственно-политических делах.

За время правления хана Узбека (1312–1342 годы) Золотая Орда превратилась в одно из крупнейших государств Средневековья. Ибн Баттута, который побывал во многих странах и видел на своем веку много правителей, называл Узбека «одним из величайших и могущественнейших царей мира».

Золотая Орда, созданная Батыем, как и Большая монгольская орда, созданная Чингиз-ханом, была монархическим государством, которым правил царь из династии ханов-чингизидов. Но ни один царевич, стоявший во главе отдельного улуса, не мог считать себя самостоятельным правителем. Все царевичи признавали единую власть великого хана – главы государства и могли быть смещены со своих постов по приказу великого хана – царя. Царевичи несли повинность в пользу хана и служили ему, главным образом, в качестве военачальников, принимая участие в Курултаях, походах, помогая в общегосударственных делах.

Совещательным органом при хане был Диван, в него входили улусные эмиры, ближайшие родственники хана и военачальники. Визирь выполнял функции главы правительства и держал под своим контролем государственную казну. Беклярибек заведовал всеми военными делами, руководил темниками, тысячниками и через них – всей армией.

В областях правили представители центральной администрации, наместники хана – баскаки и даруги. Могущество Золотой Орды основывалось на развитой экономике: сельском хозяйстве, ремеслах и торговле.

Ниже приводится список ремесленных специальностей, востребованных в Золотой Орде в период правления от Бату-хана и до хана Узбека, которые собраны из летописей и ханских грамот:

– литейщики, кузнецы, в том числе кузнецы-гвоздичники, замочники, котельники, кузнецы по серебру, по меди;

– оружейники (этот термин можно употребить здесь для обобщения различных ремесленников, связанных с изготовлением оружия);

– ювелиры, «златари», серебряники, эмальеры;

– древоделы, в понятие которых входили архитектура, зодчество и собственно плотничество;

– городники – строители городских укреплений;

– корабльчии – строители кораблей и лодок;

– каменщики – строители дворцов и домов;

– зиждители, каменозиждатели – архитекторы, связанные с каменным строительством;

– мостники;

– ткачи, швецы;

– кожевники;

– гончары и стеклянники;

– иконники;

– книжные писцы.

Часто ремесленники занимались производством одного вида предметов, имеющих спрос. Таковыми были седельники, мечники, лучники, тульники, щитники.

Одной из причин разрушения единства и могущества Золотой Орды было принятие ханом Узбеком ислама в качестве государственной религии и упразднение им важнейшего института власти – Курултая. Все это способствовало ослаблению порядка, традиций и законов Ясы Чингиз-хана. А впереди государство, созданное Батыем, ожидали нелегкие времена. И виновницей этому была совсем не Русь…».

Почувствовав усталость, я выключил компьютер и посмотрел в окно. Стояла ночь. Я и не заметил, сколько часов провел за чтением. А глаза-то действительно устали. Но спать не хотелось, мозг работал, анализируя информацию. Да, такой истории мы не знаем. Но такова ли она на самом деле? Хотя в изложении автора все очень логично. И сами собой отпадают многие вопросы, на которые официальная история ответов не находит. Не находит, ну и ладно! Кому она вообще нужна, эта история? Народ все больше интересуют развлечения. Нынешний обыватель даже с ученой степенью не склонен излишне задумываться, так ли непреложно то, что все считают прописной истиной. А подобных Алексею авторов могут читать только люди с интеллектом выше среднего. Но продолжение изложения материала в новом свете видения меня все-таки интересовало.

Я подумал о своем попутчике и решил обязательно найти этого интересного человека и встретиться с ним.

Ближе к обеду следующего дня я снова набрал номер мобильного телефона своего знакомого по поезду. И снова сухой женский голос сообщил мне о недоступности абонента. Тревожное беспокойство зародилось у меня в душе. Я решил обязательно отыскать Алексея, ведь нельзя же в наше время высоких информационных технологий мне, журналисту, не суметь найти человека, с которым живу в одном городе. Тем более, писателя.

Вечером вместо телевизора я сидел за компьютером. И вечером следующего дня тоже. Чтение затянуло меня на много дней…

«Багдад (с персидского переводится как «Божий дар»). Учебники пишут, словно под копирку: «В годы расцвета Багдад населяли более 3 миллионов жителей и защищали 60 тысяч солдат. Он играл роль научного и культурного центра Востока, в нем действовали более 30 библиотек. В середине XIII века халифат ослаб настолько, что стал незначительным государством; хотя халифа контролировали мамлюки, он оставался важной фигурой в исламском мире, а в Багдаде жили богатые и образованные люди. В 1258 году в Багдад вторглись монгольские войска, разорившие и разрушившие его». И все. Арабский халифат сам по себе взял и ослаб. И нет больше красивейшего города мира – Багдада с его 3 миллионами жителей. Напомню, что перепись населения Руси в эти годы показала количество жителей около 5 миллионов человек. А это Русь от Белого Озера до Галича и Волыни! Читаем дальше: «В конце XIV века Багдад подвергся нашествию войск Тамерлана, в результате чего многие городские постройки были уничтожены, а ценности разграблены. В XVI веке Багдадом заведовали турецкие, затем персидские войска, а в XVII веке город опять подвергся нападению турок. В 1638 году Багдад был присоединен к территории Османской империи, в составе которой находился до 1917 года».

Значит, виноваты дикари монголы, что не стало города, который до их прихода играл роль научного и культурного центра Востока! Но почему же тогда учебники не пишут, что те самые «дикари» и разбили Арабский халифат, что именно они заменили арабских халифов султанами-чингизидами? А зачем об этом упоминать, ведь монголы для всех так и должны оставаться дикарями.

Читаем дальше официальную историю: «Длительный упадок Багдада начался после разграбления города монгольскими войсками Хулагу, уничтожившими халифат Аббасидов в 1258 году.

При монгольских правителях Ирана – Ильханидах (1258–1335 годы), а затем Джалаиридах (1335–1410 годы), Багдад играл роль главного города провинции. На рубеже XIV–XV веков Багдад был дважды взят Тимуром (в 1392–1393 годах и 1401–1405 годах) и снова подвергся опустошению».

Расплывчато как-то. Возникают справедливые вопросы. Центром какой провинции был Багдад? Зачем «провинциальный город» так понадобился Тимуру, что пришлось его завоевывать на протяжении нескольких лет? Сколько раз нужно брать город и снова подвергать его разрушениям, чтобы сделать своим? И кто же там все время сопротивляется? И где же со времен первого нашествия монголов живут эти участники сопротивления? На развалинах? Может, их туда на вахту привозят? И сколько может быть этих сопротивляющихся, если все монгольские завоеватели, а Тимур особенно, не жалели врагов? И почему же в Багдаде сохранены дворцы и памятники… Много вопросов. Ответ прост. А потому что Багдад – и есть тот самый Пекин, о котором упоминают китайские летописи! Кто не верит – пусть посмотрит документальные кинокадры китайского Пекина начала – середины XX века: крайние нищета и разруха. Сразу отпадет желание вести полемику на эту тему. Кто в наши дни побывал в Пекине во дворце императора, именуемом Запретным городом, знает, что самые древние постройки в нем официально датируются XVI веком, но могли быть возведены и гораздо позже. Мрамор и дерево – неподходящий строительный материал для многовековых сооружений. А сочинять сказки о «доисторических» временах китайских цивилизаций китайцам никто не запрещает. Как и англичанам – сочинять свои.