Читать онлайн «Как управлять репутацией и сценариями своей жизни». Страница 81

Еще один вид космогонического мифа — миф о родителях мира. В вавилонской истории о творении «Энума элиш» родители мира Апсу и Тиамат рождают потомство, которое позже оказывается противостоящим собственным родителям. Потомство побеждает родителей и из жертвенного тела создается мир.

2. Конец всех вещей (эсхатологические мифы).

Существуют мифы, которые описывают конец света или приход смерти в мир. Мифы о конце света предполагают его сотворение нравственно божественным существом, которое в конце разрушает свое творение. В это время каждое человеческое существо судят по его делам и готовят к существованию в раю или к одной из вечных мук. Такие мифы присутствуют среди еврейских, христианских, мусульманских и зороастрийских.

Вселенский пожар и последняя битва богов — это часть индоевропейской мифологии, наиболее полно описанные в германских ветвях мифологии. В мифологии ацтеков до сотворения мира людей богами было создано и разрушено несколько миров.

Мифы о происхождении смерти описывают, как смерть вошла в мир. В этих мифах смерть долгое время не присутствует в мире, но входит в него из-за несчастного случая или из-за того, что кто-то просто забывает послание богов, касающееся человеческой жизни. В Книге Бытия смерть приходит, когда люди преступают надлежащие границы своего знания.

3. Мифы о героях культуры.

Такие мифы описывают действия и характер существ, ответственных за открытие определенного культурного объекта или процесса. В греческой мифологии Прометей, укравший огонь у богов, является прототипом фигуры такого рода. В культуре догон Прометею подобен кузнец, который крадет из житницы богов семена для человеческого сообщества. В Гераме, Индонезия, также присутствует такая фигура — Хаинувеле. Она снабжает сообщество множеством необходимых и роскошных вещей из отверстия своего тела.

4. Мифы о рождении и возрождении.

Обычно связанные с ритуалами инициации мифы о рождении и возрождении рассказывают о том, как жизнь может быть обновлена, время повернуто вспять, а люди трансформированы в новые существа — как в реинкарнации.

5. Мессия.

В мифах о приходе идеального общества (тысячелетние мифы) или Спасителя (мессианские мифы) эсхатологические темы сочетаются с темами возрождения и обновления. Тысячелетние и мессианские мифы обнаружены в племенных культурах Африки и Меланезии, а также в мировых религиях иудаизма и ислама.

Мифы о Мессии, Помазаннике, Христе встречаются в теологии. «Мессия» — европейское имя обещанного избавителя человеческого рода, приписываемое Иисусу и данное ему христианами, хотя вера евреев утверждает, что Мессия еще только должен прийти.

Изначально используемый в теологии термин «Мессия» стал применяться более свободно для обозначения любого ожидаемого освободителя страны или народа или предполагаемого спасителя в любой нехристианской религии.

6. Предопределение и судьба.

В некоторых мифах божественная власть отмечена господством бога над роком. Таким образом, моделируется решение конфликта субъективного и объективного.

7. Воспоминание и забывчивость.

Мифы о памяти могут принимать форму коллективных воспоминаний. Решающая часть праздника христианского причащения — воспоминание. (Также мифологизируются поминальные молитвы по усопшему.)

8. Высшие существа и небесные боги.

Небо везде считается священным и соотносится или идентифицируется с высшими богами. (В язычестве происходит идентификация и символический перенос также на природные явления, предметы, животных.)

9. Короли и святые.

Мифы о королях можно найти только в традициях, которые знают форму освященной королевской власти. Считалось, что короли имеют союз с богинями. Это был «священный брак». (Вспомним также роль самодержца как «помазанника божьего».)

10 Трансформация.

Эти мифы включают в себя ритуалы инициации и «ритуалы превращения» (рождение, достижении зрелости, брак, смерть), а также космическую трансформацию. Крещение — это трансформация ритуала превращения.

Другие известные мифы включают в себя историю о Райском саде, о Потопе, об ангелах-хранителях, Змее как соблазнителе, Древе познания и Древе вечной жизни, о радуге, о Валькириях.

Обычно под креативностью понимается возможность человека конструировать нечто, используя свое воображение. В нашей концепции воображение это процесс создания новых образов, в отличие от памяти, которая воскрешает, воссоздает уже полученную информацию — старое.

Воображаемые образы и переживания обычно не подтверждаются и не повторяются. И может, поэтому в целом в обществе люди с развитым воображением или креативностью воспринимаются с недоверием и непониманием. Общественный конформизм с раннего детства гасит творческую искру в большинстве из нас, препятствует самовыражению.

Но актуализация личности возможна лишь в условиях творческого подхода к себе и к миру, а также свободы от гипертрофированного навыка самосохранения и защиты, привитого воспитанием и моральными нормами.

Мощным антикреативным барьером является привычка подчиняться иррациональным идеям в виде общественных правил и нормативов, страх совершить ошибку. В таких случаях происходит массовая интроекция ограничивающих убеждений и установок, например таких как «Делай как все», «Тише едешь — дальше будешь», «Как бы чего не вышло!» и пр.

Анализируя, мы используем привычное, знакомое, разбивая нечто сложное на узнаваемые компоненты. Затем находим приемлемые альтернативы и синтезируем их в новые конструкции.

Креативность — это способность слышать старые мысли по-новому и конструировать из старых связей как из затертых нитей новое полотно — карту других возможностей.

Применительно к бизнесу или любой другой групповой деятельности можно отметить, что успешной бывает лишь та группа, в которой ее участникам позволяется «мечтать», «креативить», «витать в облаках» идей и возможностей. Мечтатели всегда в меньшинстве и воспринимаются они обычно как странные чудаки, возмутители спокойствия. А уж желающих осадить и «оценить» их идеи всегда «подавляющее» большинство. Потому что привычнее воспринимать мир со стабильного уровня «безопасности».

«Логичность» или «креативность» нашей деятельности зависит от соответствующей работы левого и правого полушария мозга. Левое, систематическое полушарие контролирует правую сторону тела и отвечает за конкретику, частности, активность, закрепление и структурирование старого. Правое, интуитивное полушарие контролирует левую сторону тела и занимается обобщениями, целым, осваиванием и прогнозированием нового.