Читать онлайн «Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира». Страница 254

Все эти колонии обосновались в основном в сельской местности. Никто не претендует на их земли, занятые ими с момента поселения. В то же время они отчаянно и не всегда успешно борются против ассимиляции, за сохранение национальной самобытности. Вся остальная многомиллионная иммиграция, за исключением выходцев из Китая и Японии, живущих в этнических кварталах крупнейшего мегаполиса Латинской Америки – города Сан-Паулу, уже полностью ассимилировалась. Она разбросана по всей стране, составляя неотъемлемую часть бразильской нации и не придавая никакого значения территориальному делению страны.

Ситуация осложняется и функционированием нескольких языков, представляющих смесь слов, например японских и португальских, и американизацией португальского языка, а также сохранением языков различных этнических групп иммигрантов. Первоначально основными участниками процесса формирования этноса были переселенцы из Португалии, африканские негры, завезенные в страну в качестве рабов, и в меньшей степени туземное индейское население. Затем, со второй половины XIX века, этнос Бразилии испытал сильное влияние возросшей иммиграции из Европы, главным образом из Италии, Португалии, Испании и Германии. Начиная с XX века сюда стали переселяться японцы. Значительным был также приток эмигрантов из ближневосточных и некоторых других стран. В 70-е годы в Бразилию прибывало в среднем около 10 тыс. иммигрантов в год.

Все без исключения иммигрантские группы, в том числе состоявшие из немцев, итальянцев, испанцев и японцев, селившихся, как правило, замкнутыми компактными колониями, оказались в большей или меньшей степени втянутыми в интенсивно происходящий процесс межрасового смешения. Сейчас самый распространенный в Бразилии этнический тип – метисы. При этом на юге преобладает более светлокожее население, в котором значительный процент составляют европейские эмигранты и их потомки, а на севере и северо-востоке, особенно в штатах Байя и Мараньян, – с темной кожей. Негров насчитывается в настоящее время, по официальным данным, немногим более 10 % от всего населения, а чистокровных индейцев, немногочисленные племена которых сохранились лишь в некоторых мало обжитых районах (Амазонии и др.), – менее 0,1 %.

В условиях этнической, языковой и религиозной пестроты происходил процесс национально-этнической консолидации. В то же время некоторые колонии переселенцев полностью сохранили свой язык, традиции и обычаи. Прежде всего это относится к японским, русским и итальянским иммигрантам.

Следует иметь в виду, что неотъемлемой чертой характера бразильцев является оптимизм. Они уверены в будущем своей страны и надеются на ту большую роль, которую Бразилия будет играть в международных делах. Очень чувствительны к тому, где и как их страна представлена на международной арене, а также ко всякой попытке иностранной державы вмешаться во внутренние дела Бразилии и влиять на ее отношения с другими государствами.

Бразильцы гордятся своим национальным единством, своими культурными традициями. Растет национальное самосознание, а вместе с ним и решимость разрешить проблемы, связанные с развитием общества. Чувство патриотизма присуще всем слоям населения, несмотря на различие политических убеждений. Для бразильцев характерны большая сметливость, воображение, сноровка, быстрое восприятие всего хорошего, что можно позаимствовать у других. Бразильский народ очень многое унаследовал от португальцев. От негров ему достался мятежный дух, не истребленный ни рабством, ни жестокой эксплуатацией. От индейцев он унаследовал любовь к земле и отвагу, дружелюбное отношение к иностранцам. Иммигранты из различных стран Европы и Азии содействовали формированию психологии бразильцев, обогатили их культуру элементами современной европейской и азиатской культуры.

Бразильцы высоко ценят юмор. Часто он помогает им найти выход из создавшегося положения. Они очень музыкальны, умеют выразить чувства оптимизма и радости в музыке, песне, танце, а также очень общительны. Легко вступают в разговор с незнакомыми людьми, обсуждают с ними различные вопросы, делятся своими проблемами и радостями.

Несмотря на то что Бразилия – страна с большим населением, среднее число жителей, приходящихся на 1 кв. км ее огромной территории, относительно невелико. В 1999 году оно составило менее 12 человек. При этом население распределяется очень неравномерно. Около 3/4 всех бразильцев проживает на Атлантическом побережье и в некоторых прилегающих к нему районах. В глубинных штатах, за исключением Минас-Жерайс, плотность населения небольшая, а наивысшая (больше 3500 человек на 1 кв. км) – в штате Рио-де-Жанейро. В то же время обширные районы Амазонии и центрально-западные районы, на долю которых приходится 63 % территории страны, имеют всего 1,8 человека на 1 кв. км.

Хотя темпы урбанизации чрезвычайно велики, наиболее многочисленную группу бразильского населения составляют лица, так или иначе связанные с сельскохозяйственным производством. В 1996 году, например, в сельском и лесном хозяйстве и рыболовстве было занято 44 % экономически активных жителей страны. Быстрый рост населения в условиях развивающейся экономики и ускоренной урбанизации порождает многочисленные проблемы. Особенно остро Бразилия нуждается в улучшении систем образования и здравоохранения, а также в расширении жилищного строительства и возможностей для получения работы молодежью (53 % бразильского населения) и переселенцами из аграрных районов, скопившимися на окраинах крупнейших городов.

Большинство бразильцев исповедуют католицизм – более 90 % населения. Примерно 3,5 % являются протестантами, остальные считают себя атеистами или приверженцами других религий. По прогнозам Ватикана, к началу 2003 года в Бразилии должно проживать более 1/3 всех католиков мира.

Католическая церковь в стране расколота на враждующие между собой группировки. В ее рядах возникла так называемая «протестующая», или «мятежная», церковь. Сегодня под этим термином подразумеваются церковные течения, группировки, деятельность которых направлена против существующего социального порядка и которые не пользуются официальной поддержкой церковной иерархии и светской власти.

«Мятежная» церковь – явление сложное, многоплановое, не поддающееся однозначной интерпретации. Оно обусловлено причинами как объективного, так и субъективного порядка: желанием преодолеть экономическую и социальную отсталость, стремлением церкви идти в авангарде социальных реформ, с тем чтобы волна социальных взрывов не смела ее вместе с другими учреждениями.

После католиков в Бразилии следует выделить протестантов, а также секты афрохристианских верований и спиритов, число которых за последнее время значительно возросло. Протестанты, именующие себя «прогрессистами», имеют до настоящего времени определенные позиции в стране: под их контролем находится сектор социальной ответственности. Они контролируют также объединения протестантских церквей – Consulta Latinoamericana de Iglesia y Sosiedad. Этот сектор пользуется поддержкой организации молодых протестантов (так называемых «обновленцев») и почти всей протестантской интеллигенции.