Читать онлайн «Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира». Страница 174

10. Япония. А—Я. Энциклопедия. М., 1999.

11. Япония. Справочник /под ред. Кима Г. Ф. и др. М., 1992.

План

1. Введение.

2. Исторические сведения о формировании и развитии.

3. Природные условия, климат.

4. Население, традиции, обычаи, культура, образ жизни.

5. Экономическая ситуация Тибета.

6. Города, столица. Достопримечательности.

Введение

Тибетский национальный автономный район Китая:

Площадь составляет: 2 млн кв. км

Население: 2,2 млн человек

Административный центр – г. Лхаса

Много веков хранил Тибет свои тайны от иноземцев. Сотни ученых и путешественников тщетно пытались побывать там. Отгородившись от внешнего мира высочайшими хребтами земного шара, этот уголок земли по сей день остается одним из самых недоступных, наименее изученных и наиболее загадочных мест на нашей планете.

Тайной окутано все, что связано с Тибетом, будь то рассказы о тибетской медицине, сверхъестественных способностях врачующих лам или бродячем где-то в предгорьях Тибета снежном человеке – йети.

Тибетское нагорье поражает масштабами, в которых природа создала этот край. С севера на юг Тибетское нагорье огорожено неприступными хребтами. Полсотни вершин вознесены тут более, чем на 7000 метров. Пять пиков – восьмитысячники, среди которых мировой рекордсмен – Чомолунгма, или Джомолунгма (Эверест).

Все кругом имеет фантастические формы и размеры. И грозный голос рек – водопадов, и облака, которые видишь где-то глубоко внизу. И парящие в небе орлы с двухметровым размахом крыла. Цепи снежных вершин возвышаются одна над другой, как ступени лестницы, ведущие в заоблачные края. Тщетно ищет глаз черту горизонта.

Непривычно темное, чернильно-лиловое небо, малиновые снега на вершинах гор. Неожиданно убеждаешься в реалистичности картин Н. Рериха. Сознаешь, что сказочно-былинный колорит его гималайских полотен – это явь Тибетского нагорья, одного из самых труднодоступных мест на земле.

Именно здесь, по преданиям, скрыта Шамбала – обитель мудрости, где земная жизнь может вступить в соприкосновение с высшим разумом небес. Ламаисты считают, что она находится где-то в Западном Тибете и, чтобы достичь ее, нужно преодолеть стену ледяного тумана. Именно там человек может соприкоснуться с высшим разумом. Никто не видел этой страны: может быть, это религиозная метафора, а может – недоступная явь. А может, она существует в каждом из нас, и, для того чтобы открыть ее, нужно, как стену ледяного тумана, преодолеть все мелочное и суетное в себе. Ведь не случайно, крутя молитвенную вертушку, тибетцы повторяют: «Ом мани, подне хуш», что можно трактовать так: «Будь добрым – и станешь счастливым».

Не случайно, в поисках высшей мудрости, в Тибет стремились такие наши соотечественники, как Николай Пржевальский, Елена Блаватская, Николай Рерих.

Тибетцы несказанно близки к природе, воплотившей в себе высшую гармонию. Они прекрасно вписались в нее, получая минимум необходимого, чтобы жить; не находиться под страхом неожиданного и непредвиденного. Их этнический тип не претерпел серьезных изменений, почти ничего извне не вошло в их культуру. На такой основе сложился их психический и эмоциональный облик, их медленное развитие – почти топтание на месте.

Для края, традиционная культура которого неразрывно связана с религией, религиозные догмы буддизма фактически играют роль законов. Не почитать Будду, его учение и монашество в народе считается преступлением. Ежегодно в первом месяце по тибетскому календарю тысячи паломников приезжают в Тибет на десятидневную церемонию богослужения. Много их и в обычные дни. Нигде, пожалуй, так остро не ощущаешь, сколь сильны религиозные чувства тибетцев, сколь важную роль в ламаизме играет идея о том, что жизнь нынешняя есть следствие прошлой и причина будущей.

На протяжении всей истории основным занятием тибетцев было и остается скотоводство и высокогорное земледелие.

В наши дни Тибет претерпевает существенные изменения – развитие экономики, культуры, науки, образования создает все большие возможности для этого. Постепенно (хотя и очень медленно) Тибет перестает быть заповедником прошлого.

Исторические сведения о формировании и развитии

Первые поселения в верховьях реки Хуанхэ (в юго-восточной части Тибета) возникли еще в конце IV тысячелетия до н. э.

Впервые, объединив населявшие Тибетское нагорье племена, царь Сронцзан Гамбо в VII в. основал династию Тубо (от названия которой, видимо, и произошло слово Тибет). Из Китая были привезены ученые и умельцы, которые положили в Тибете начало многим наукам и ремеслам.

Именно с той поры связал соседние народы «чайный путь», который служит для жителей нагорья жизненно важной артерией вот уже более тринадцати столетий.

В 648 году С. Гамбо объявил государственной религией буддизм и повелел создать тибетскую письменность.

Зародившиеся уже в VII в. экономические связи с Китаем сыграли важную роль в истории Тибетского народа. Китайские мастеровые положили в Тибете начало почти шестидесяти ремеслам. С того времени у тибетцев появилось ткачество, возникло производство сельскохозяйственных орудий, керамики, бумаги.

Тогда же начался ввоз в Тибет китайского чая, не прекращающийся вот уже более тысячелетия. Вместе с шелком с востока пришли и образцы китайской одежды. Тибетский национальный костюм донес до наших дней многие ее черты.

В ХIII в. Тибет был присоединен к Китаю. Буддистское духовенство пользовалось тогда не только огромным религиозным влиянием. Оно владело обширными поместьями, держа в крепостной зависимости большую часть населения. Поэтому, желая закрепиться в Тибете, китайцы стремились найти опору среди настоятелей монастырей. Одному из них было поручено управлять тибетскими землями. Такие наместники впоследствии получили титул далай-лам. Они и образовали феодально-теократическую форму правления, которая сохранилась в Тибете и поныне.

Окраинное положение высокогорной области, специфику ее общественного уклада не раз пытались использовать иностранные державы, чтобы отторгнуть Тибет от Китая. Однако политика равноправия и дружбы всех национальностей, провозглашенная Китаем, одержала верх.

Жизнь показала, что политика длительного сотрудничества с видными представителями духовенства и местной знати была правильной. При низком уровне политического сознания народа и огромной силе религии, только действуя через них, во всем заручаясь их согласием, можно преодолеть национальную рознь и сплотить тибетский народ со всеми народами Китая на основе дружбы и равноправия.

В 1959 году в Тибете произошел антиправительственный мятеж, который организовали реакционные круги. Их не устраивала политика под лозунгом «Добрыми делами обретать друзей». Вооруженные антиправительственные выступления в Лхасе и других городах были подавлены. Далай-ламе и тысячам его сторонникам пришлось бежать в Индию. Мятеж круто изменил жизнь и тех, кто бежал, и тех, кто остался в Тибете. Период гибкости, дальновидности, разумных компромиссов оказался, увы, перечеркнут. А это вызвало со стороны Пекина ответную волну реформ, жестоких принудительных мер.