Читать онлайн «ГЛОБАЛЬНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ». Страница 35

Иудаизм дал евреям смысл существования и поставил великую цель, настолько сложную, что продвигаться к ней им предстояло несколько тысячелетий, – и иудаизм заставлял их знать о предстоящих тяжелейших испытаниях, расписав в общих чертах главные этапы продвижения вперёд. Этой великой, почти безумной целью было создание глобальной власти под их этническим контролем и управлением. Сама эта цель непрерывно заставила их познавать самих себя, напряжённо выискивать стратегические средства её достижения, подчиняться жёсткой и безусловной дисциплине этнического выживания в любых обстоятельствах, подлаживаясь под них, если нет иного выбора, но, в конечном итоге, обязательно оставаясь самими собой. С достойным восхищения, почти фанатичным упорством они тысячелетие за тысячелетием участвовали во всём, что, шаг за шагом, способствовало продвижению к единому, общечеловеческому миропорядку, тем самым, подталкивая прогресс общечеловеческой цивилизации, подкладывая важные кирпичи в построении её великого здания.

Если сутью естественного отбора является приспособляемость организмов и их коллективных форм организации под изменяющиеся обстоятельства, то евреи достигли в приспособлении своих религии, этики, морали, духовной культуры под задачи выживания в любых обстоятельствах, в любой чужой цивилизации наивысшего приближения к требованиям природы. Величайшие цивилизации, их народы и нации гибли, исчезали в небытие, оставаясь лишь в исторической памяти, в книжной истории, а евреи, которые были их современниками, выживали и двигались вперёд с невероятной организованностью, устремляясь к тому предназначению, которое получили от Моисея.

“Всё, что не убивает нас, делает нас сильнее”. Это выражение Ницше напрямую относилось и относится к евреям. Они действительно стали Сверхнацией и Сверхчеловеками в современном мире. Потому что не только выжили вопреки всему, но и нашли средства воздействия на рычаги глобального влияния и контроля, изменяя себя, воспитывая и развивая способности для наилучшего владения этими рычагами.

Средства эти дал им как коммерческий политический интерес, так и отвечавшая его императивным требованиям к государствен­ным устройствам идеология радикального, космополитического либерализма, которая в своей глубинной сути обосновывала приоритет частной собственности над общественной, над государственной, частного права над общественным, над государственным. Право индивидуальной экстерриториальности, абсолютное частное право на перевозимую с собой собственность, как право надгосударственное, было кровным требованием торговцев и денежных менял с самого его зарождения, а с развитием товарообмена приобретало всё большую силу воздействия на политику властей всякого государства, вынуждая властные круги идти на уступки данному требованию.

Потеряв свою государственность, оказавшись в рассеянии, евреи выучились служить этому метафизическому интересу как никакой другой народ на Земле. Ради этого они в Талмуде переосмыслили земледельческий Ветхий Завет, и сделали именно Талмуд своей главной законодательной и  воспитательной книгой. В традиции своего самосознания они научились с помощью коммерческого интереса и с помощью идеологического космополитизма, с помощью требования свободы торговли и прав человека, так или иначе, но заставлять служить своему целеполаганию остальные народы и нации, все государства. Им удалось приобрести опыт использовать главные положения либерализма для отрицания государства и права государствообразующих этносов на этнократическое мировосприятие и этнократическую власть, при этом укрепляя своё этнократическое отношение к остальному человечеству, не боясь сосуществовать с ним в некоем подобии перемирия, зыбкого и полного взаимного недоверия. Именно в контроле над коммерческим капиталом, над мировым товарообменом главная экономическая причина политической силы современного еврейства в мире, как силы глобальной и господствующей, с которой никто не может не считаться.

Диктатура коммерческого космополитизма, которая утвердилась в России с октябрьского политического переворота в 1993 году, смирила и превратила в сырьевую колонию и нынешнюю Россию, не оставив ей даже лохмотьев от политических и военно-стратегических амбиций недавней советской Сверхдержавы. Совсем не случайно, что роль евреев в поддержке этого режима постоянно возрастает, их проникновение во все поры режима становится всё более и более очевидным, нагло откровенным, цинично вызывающим. Россия неотвратимо приближается к такому политическому состоянию, какое было, например, в Веймарской Германии перед  началом немецкой Национальной революции, то есть перед приходом к власти национал-социалистов. Гитлер тогда отмечал, что с 1918-го по 1933-й год евреи захватили контроль над всей страной, над всеми основными экономическими, финансовыми, информационными институтами в государстве. И он подчёркивал, что это обстоятельство стало важнейшей причиной отчуждения власти от нужд и запросов основных масс населения страны, в первую очередь связанных с производством немцев, важнейшей причиной превращения Германии в марионетку британских и американских интересов, за которыми стояли, главным образом, те же евреи.

 Почему евреи оказывались основной опорой режимов диктатуры коммерческого космополитизма во всех буржуазно-демократических революциях? Почему их приходилось подавлять и отстранять от влияния на власть всегда и везде с началом Национальных революций?

Происходящее в нынешней России даёт возможность ответить на этот вопрос очень наглядными объяснениями.

Ведь как происходило становление слоя частных собственников в России во время буржуазно-демократической революции, начиная с 1989 года? Почти исключитель­но за счёт спекуляции, ростовщичества, казнокрадства, расхищения и разбойной приватизации государственной собственности, взяточничества и бандитизма. При этом заметным было этническое разделение труда. Спекуляцией, ростовщичеством, перепродажей краденного, отмыванием грязных денег во всяческих коммерческих предприятиях, в том числе на Западе занимались в основном евреи. В бандитизме и казнокрадстве, во взяточничестве и приватизации госсобственности преобладали разложившаяся номенклатура и “представители нерусских коренных народов России”. Но эффективно использовать в рыночно-капиталистических условиях экономической деятельности наворованное, пускать это наворованное в спекулятивный оборот номенклатура оказалась не в состоянии. Поэтому капитал и собственность постепенно, но неуклонно перемещались в одну корзину, к тем, кто мог её пускать в коммерческий оборот, в основном, к евреям, но отчасти и к склонным к торгашеству кавказцам, представителям азиатских народов и народностей.