Читать онлайн «ГЛОБАЛЬНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ». Страница 32

Русская духовная культура о такой развитой дохристианской общественной цивилизованности знает только из чужого опыта. По этой причине русское национально-общественное сознание будет не в состоянии выражать собственную экономическую и политическую субъективность в необходимой для выживания в завтрашнем мире мере, если не будет целенаправленной политики государства по организации зрелищного посвящения в виртуально дохристианскую цивилизованность государствообразующего этноса. Все державы, которые в двадцатом веке проходили через буржуазно-демократические и Национальные революции, так или иначе, но осуществляли стилизованную мифологизацию собственной дохристианской цивилизованности, какой у них, строго говоря, не было. Наиболее ярко и наиболее осознанно это совершали национал-социалисты в Германии, погружая страну в завораживающие, непрерывные мистерии, сутью которых было виртуальное перенесение центра древнеримской цивилизации из Италии в Германию для превращения именно Германии в духовный и политический центр не только Запада, но и Нового Мирового Порядка, каким он виделся вождям Третьего Рейха.

 Важно заметить, что в отличие от фашистской Италии, где возрождался культ традиций собственно Древнего Рима, в Германии смотрели на использование традиций культов Древнего Мира шире. Вожди национал-социализма и лично Гитлер, увлекаемые геополитическими идеями Гаусхофера, не столько разумом, сколько великолепной, достойной выдающихся режиссёров политических действ и приспособленной под практические задачи интуицией творчески смешивали в посвящениях в дохристианскую цивилизованность немецкой молодёжи культы, как Древнего Рима, так и великих держав Передней Азии. Тем самым, они внедряли в подсознание создаваемой ими немецкой нации евразийские духовные очертания империи Третьего Рейха, чтобы оттолкнуться от накопленных за тысячи лет духовных и культурных оснований разных древних цивилизаций Евразии для продвижения к мировому господству, подобно евреям сохраняясь при этом в качестве сознающего свою элитарность некоего, якобы имеющего самую древнюю, в несколько тысячелетий историю цивилизационного мировосприятия национально-корпоративного общества.

 В этом вопросе революционный русский национализм должен внимательнейшим образом рассматривать опыт нацистской Германии, как пример, от которого следует отталкиваться. Не подражая нацистам, а творчески приспосабливая лучшее из их достижений для осуществления русской Национальной Реформации. Главное, что нужно осознать русскому национализму, это необходимость создания виртуальной исторической памяти русской нации, как цивилизационной современницы самых первых империй Железного века. Дух мессианской избранности в развитии производительных сил глобальной цивилизации ХХI века удастся вдохнуть в создаваемую Национальной Реформацией русскую нацию лишь при условии, что он как бы зародился с зарождением первых городских цивилизаций и пережил все эти цивилизации до нынешнего времени, когда подступают признаки становления глобальной цивилизации. Без такого посвящения в виртуальную современницу всех величайших цивилизаций прошлого немыслимо добиться признания другими региональными державами с глубокой исторической памятью и собственным ядерным оружием, признания за русской нацией морального права на создание глобальной Сверхдержавы.

Евреи пока единственные в современном мире имеют подобную силу духа, единственные имеют историческое и культурное самосознание в четыре тысячелетия, питаемое историческим знанием, что они пережили множество государств и ряд цивилизационных циклов, и в этом смысле они, действительно, проявляют себя как избранный народ.

Гитлер в процессе немецкой Национальной революции, когда стала возможной инициация зарождавшегося национально-общественного духа, поставил перед немцами политическую альтернативу: либо признать факт избранности еврейства, либо произвести коренную мифологизацию немецкой дохристианской цивилизованности, углубив её самоидентификацию до эпохи зарождения арийских расовых государств, до античного и вавилонского миропонимания. И на основе такой самоидентификации строить культурную политику. Третий Рейх ввязаться в мировую войну со всеми остальными державами под воздействием инициатического посвящения немецкой молодёжи в это новое видение мировой истории и своего значения в ней. Однако геополитическое положение Германии не позволяло ей осуществить политическое целеполагание, политическую Сверхзадачу, на какие замахнулся гений Гитлера под влиянием Гаусхофера. А именно, разгромить главного конкурента в борьбе за будущую глобальную империю, Советскую Россию, завоевать всю Восточную Европу и значительную часть Азии вплоть до границ с Индией, чтобы установить полный военно-политический контроль Германии над средиземьем Евразии, а затем и над всем остальным миром.

Россия же имеет геополитические предпосылки и благоприятные исторические условия для воплощения подобной Сверхзадачи. Русские имеют значительный политический опыт контроля над средиземьем Евразии, глубокую традицию евроазиатской державной государственности, которая им даёт моральные и культурные права на такой контроль. А замаячившее накануне ХХI века глобальное экологическое бедствие устанавливает объективный предел господству в следующем, XXI веке идеологического либерализма и коммерческого капитализма, коммерческого политического интереса, как главных движителей становления мирового рынка, мировой экономической и политической системы обеспечения глобального товарно-денежного обмена. Иначе говоря, приближается исторический предел господству англосаксонского меркантилизма и талмудического иудаизма, ставшего идеологическим стержнем в деле организации сторонников мирового либерализма, мирового капитализма и глобального могущества Соединённых Штатов. Поэтому русская Национальная революция будет проходить в совершенно иных условиях, когда мировой либерализм и мировой коммерческий политический интерес не смогут выглядеть прогрессивными, ибо они уже выполнили свою главную историческую задачу, в общем и целом, создали единый мировой рынок товарообмена.

Таким образом, евреи благодаря идеологии иудаизма и организации глобального коммерческого интереса добились контроля за становлением глобальной политической системы по экстенсивной эксплуатации Земли, её ресурсов жизнеобеспечения. Но экологическая катастрофа ставит объективный предел такому способу развития промышленной цивилизации и глобального товарно-денежного обмена, когда развитие промышленного производства и товарного обмена управляется и направляется коммерческим интересом получения наивысшей спекулятивной прибыли. Надо переходить к поиску организации производственных отношений и способа товарообмена, которые необходимы для самой высокой степени извлечения ресурсов жизнеобеспечения из того, что берётся у природы. Это выполнимо лишь при превращении науки и знания в главный источник развития производительных сил. Русская нация будет создаваться под давлением именно таких требований к существу производительных сил, социально-производственных отношений и характеру глобального товарообмена. Ей удастся сложиться и выжить в борьбе за существование лишь посредством авторитетных достижений в выстраивании социальных производственных отношений и развитии собственных глобальных сырьевых компаний, которые позволят добиться ведущего положения в мировой эксплуатации ресурсов жизнеобеспечения Земли, дающего возможность влиять на промышленную цивилизацию, воздействовать на мировые производительные силы. Такая Сверхзадача, собственно, и требует высшей инициации национально-общественного духа русской нации, инициации в качественное состояние носителя ответственности за становление современной промышленной цивилизации, корни которой погружены в эпохи зарождения её предпосылок в самых первых цивилизациях Древнего Мира.