What do we do then in thinking? It can be either some free form of thinking about these various points that I have mentioned, or once we have done that, it would be a more formal process.
ΠΡΠ°ΠΊ, ΡΡΠΎ ΠΌΠΎΠΆΠ΅Ρ Π±ΡΡΡ ΡΠ°ΠΊΠΎΠ³ΠΎ ΡΠ²ΠΎΠ±ΠΎΠ΄Π½ΠΎΠ³ΠΎ Π²ΠΈΠ΄Π° ΠΎΡΠΌΡΡΠ»ΠΈΠ²Π°Π½ΠΈΠ΅, ΠΌΡΡΠ»Π΅Π½ΠΈΠ΅, ΡΠ°Π·ΠΌΡΡΠ»Π΅Π½ΠΈΠ΅, ΠΌΡΡΠ»ΠΈ Π² Π²ΠΎΠ»ΡΠ½ΠΎΠΌ ΡΠΎΡΠΌΠ°ΡΠ΅ ΠΎ ΡΠ΅Ρ ΠΏΡΠ½ΠΊΡΠ°Ρ , ΠΎ ΡΠ΅Ρ ΠΌΠΎΠΌΠ΅Π½ΡΠ°Ρ , ΠΎ ΠΊΠΎΡΠΎΡΡΡ Ρ ΡΠ΅ΠΉΡΠ°Ρ ΡΠΏΠΎΠΌΠΈΠ½Π°Π», Π»ΠΈΠ±ΠΎ ΡΡΠΎ ΠΌΠΎΠΆΠ΅Ρ Π±ΡΡΡ Π±ΠΎΠ»Π΅Π΅ ΡΡΡΡΠΊΡΡΡΠΈΡΠΎΠ²Π°Π½Π½ΠΎΠ΅, Π±ΠΎΠ»Π΅Π΅ ΡΠΎΡΠΌΠ°Π»ΡΠ½ΠΎΠ΅ ΠΎΡΠΌΡΡΠ»Π΅Π½ΠΈΠ΅.
Π€ΠΎΡΠΌΠ°Π»ΡΠ½ΠΎΠ΅ ΡΠ°Π·ΠΌΡΡΠ»Π΅Π½ΠΈΠ΅
So the formal process that it could be would be to go through a line of reasoning. When we want to develop a certain state of mind, then we need to build it up.
ΠΠΎΠ»Π΅Π΅ ΡΠΎΡΠΌΠ°Π»ΡΠ½ΠΎΠ΅ ΠΎΡΠΌΡΡΠ»ΠΈΠ²Π°Π½ΠΈΠ΅, ΠΈΠ»ΠΈ ΠΎΠ±Π΄ΡΠΌΡΠ²Π°Π½ΠΈΠ΅, ΠΌΠ°ΡΠ΅ΡΠΈΠ°Π»Π° Π±ΡΠ΄Π΅Ρ Π·Π°ΠΊΠ»ΡΡΠ°ΡΡΡΡ Π² ΠΏΡΠΎΡ ΠΎΠΆΠ΄Π΅Π½ΠΈΠΈ Π½Π°Ρ ΡΠ΅ΡΠ΅Π· ΠΎΠΏΡΠ΅Π΄Π΅Π»Π΅Π½Π½ΡΠ΅ ΡΡΠ°Π΄ΠΈΠΈ, ΡΠ΅ΡΠ΅Π· ΠΎΠΏΡΠ΅Π΄Π΅Π»Π΅Π½Π½ΡΠ΅ ΡΠ°Π³ΠΈ Π² ΡΠΌΠΎΠ·Π°ΠΊΠ»ΡΡΠ΅Π½ΠΈΡΡ .
We need to build up to that state of mind by going through stages or steps, and often those steps are lines of reasoning.
ΠΠ»Ρ ΠΏΠΎΡΠΎΠΆΠ΄Π΅Π½ΠΈΡ ΠΊΠ°ΠΊΠΎΠ³ΠΎ-ΡΠΎ ΠΏΠΎΠ½ΠΈΠΌΠ°Π½ΠΈΡ, ΠΊΠ°ΠΊΠΎΠ³ΠΎ-ΡΠΎ ΡΠΎΡΡΠΎΡΠ½ΠΈΠΈ ΡΠΌΠ°, Π½Π°ΠΌ Π½Π΅ΠΎΠ±Ρ ΠΎΠ΄ΠΈΠΌΠΎ ΠΏΡΠΎΠΉΡΠΈ ΡΠ΅ΡΠ΅Π· ΡΡΠ°ΠΏΡ, ΠΈ ΡΠ΅ΡΠ΅Π· ΡΡΠ°ΠΏΡ ΠΌΡ Π² ΡΡΠΎΠΌ ΡΠΎΡΠΌΠ°Π»ΡΠ½ΠΎΠΌ ΠΎΡΠΌΡΡΠ»Π΅Π½ΠΈΠΈ, ΠΏΠΎΡΡΠ°ΠΏΠ½ΠΎ, ΠΎΠ΄ΠΈΠ½ Π·Π° Π΄ΡΡΠ³ΠΈΠΌ, ΠΌΡ ΠΈΡ ΠΏΡΠΎΡ ΠΎΠ΄ΠΈΠΌ.
So it could be a line of reasoning that builds up to an understanding of impermanence; it could be a line of reasoning that builds up to an understanding of voidness. All these things are ways of becoming convinced that impermanence is correct, that things are affected by causes and conditions change, and that voidness is correct; nothing exists in impossible ways.
ΠΡΠ°ΠΊ, ΡΡΠΎ ΠΌΠΎΠΆΠ΅Ρ Π±ΡΡΡ ΡΠ΅ΠΏΡ ΠΊΠ°ΠΊΠΈΡ -ΡΠΎ Π²Π΅ΡΠ½ΡΡ ΡΠΌΠΎΠ·Π°ΠΊΠ»ΡΡΠ΅Π½ΠΈΠΉ, ΠΏΠΎΠ΄Π²ΠΎΠ΄ΡΡΠ°Ρ Π½Π°Ρ ΠΊ Π²Π΅ΡΠ½ΠΎΠΌΡ ΠΏΠΎΠ½ΠΈΠΌΠ°Π½ΠΈΡ ΠΏΡΡΡΠΎΡΠ½ΠΎΡΡΠΈ, ΡΡΠΎ ΠΌΠΎΠΆΠ΅Ρ Π±ΡΡΡ ΡΠ΅ΠΏΡ Π²Π΅ΡΠ½ΡΡ ΡΠΌΠΎΠ·Π°ΠΊΠ»ΡΡΠ΅Π½ΠΈΠΉ, ΠΏΠΎΠ΄Π²ΠΎΠ΄ΡΡΠ°Ρ Π½Π°Ρ ΠΊ ΠΏΠΎΠ½ΠΈΠΌΠ°Π½ΠΈΡ Π½Π΅ΠΏΠΎΡΡΠΎΡΠ½ΡΡΠ²Π°. ΠΠ»Ρ ΡΠΎΠ³ΠΎ ΡΡΠΎΠ±Ρ Π΄ΠΎΡΡΠΈΡΡ Π²Π΅ΡΠ½ΠΎΠ³ΠΎ ΠΏΠΎΠ½ΠΈΠΌΠ°Π½ΠΈΡ Π½Π΅ΠΏΠΎΡΡΠΎΡΠ½ΡΡΠ²Π°, Π½Π°ΠΌ Π½ΡΠΆΠ½ΠΎ ΠΏΡΠΎΠΉΡΠΈ ΡΠ΅ΡΠ΅Π·, Π½Π°ΠΏΡΠΈΠΌΠ΅Ρ, ΠΎΡΠΌΡΡΠ»Π΅Π½ΠΈΠ΅ Π·Π°Π²ΠΈΡΠΈΠΌΠΎΡΡΠΈ Π²ΡΠ΅Ρ ΡΠ΅Π½ΠΎΠΌΠ΅Π½ΠΎΠ² ΠΎΡ ΠΏΡΠΈΡΠΈΠ½ ΠΈ ΡΡΠ»ΠΎΠ²ΠΈΠΉ, ΡΠ΅ΡΠ΅Π· ΠΏΠΎΠ½ΠΈΠΌΠ°Π½ΠΈΠ΅ ΡΠΎΠ³ΠΎ, ΡΡΠΎ Π²ΡΠ΅, ΡΡΠΎ ΡΠ»Π°Π³Π°Π΅ΠΌΠΎ, Π²ΡΠ΅, ΡΡΠΎ Π·Π°Π²ΠΈΡΠΈΡ ΠΎΡ ΠΏΡΠΈΡΠΈΠ½ ΠΈ ΡΡΠ»ΠΎΠ²ΠΈΠΉ, ΠΏΠΎ ΠΎΠΏΡΠ΅Π΄Π΅Π»Π΅Π½ΠΈΡ ΠΌΠΈΠΌΠΎΠ»Π΅ΡΠ½ΠΎ, ΠΏΠΎ ΠΎΠΏΡΠ΅Π΄Π΅Π»Π΅Π½ΠΈΡ ΠΏΡΠ΅Ρ ΠΎΠ΄ΡΡΠ΅ ΠΈ Π½Π΅ΠΏΠΎΡΡΠΎΡΠ½Π½ΠΎ, Π½Π΅ΡΡΠ°ΡΠΈΡΠ½ΠΎ. Π ΡΠ°ΠΊΠΆΠ΅ ΠΌΡ ΡΠ»Π΅Π΄ΡΠ΅ΠΌ ΡΠ΅ΡΠ΅Π· ΠΊΠ°ΠΊΠΈΠ΅-ΡΠΎ ΠΎΠΏΡΠ΅Π΄Π΅Π»Π΅Π½Π½ΡΠ΅ ΡΠΈΠ»Π»ΠΎΠ³ΠΈΠ·ΠΌΡ, ΠΎΠΏΡΠ΅Π΄Π΅Π»Π΅Π½Π½ΡΠ΅ Π»ΠΎΠ³ΠΈΡΠ΅ΡΠΊΠΈΠ΅ ΡΠ°Π³ΠΈ: ΠΌΡ ΠΈΡΡΠ»Π΅Π΄ΡΠ΅ΠΌ ΠΏΡΡΡΠΎΡΠ½ΠΎΡΡΡ ΠΈ ΠΏΠΎΠ΄Ρ ΠΎΠ΄ΠΈΠΌ ΠΊ Π²Π΅ΡΠ½ΠΎΠΌΡ Π΅Π΅ ΠΏΠΎΠ½ΠΈΠΌΠ°Π½ΠΈΡ.
So going through that line of reasoning, at the end we become convinced that impermanence is correct or voidness is correct. Remember thatβs part of the thinking process.
ΠΡΠ°ΠΊ, ΠΌΡ ΠΏΡΠΎΠ΄Π²ΠΈΠ³Π°Π΅ΠΌΡΡ ΡΠ΅ΡΠ΅Π· ΡΠ΅ΡΠ΅Π΄Ρ Π²Π΅ΡΠ½ΡΡ ΡΠΌΠΎΠ·Π°ΠΊΠ»ΡΡΠ΅Π½ΠΈΠΉ ΠΈ Π² ΠΊΠΎΠ½ΡΠ΅ ΠΊΠΎΠ½ΡΠΎΠ² ΡΠ±Π΅ΠΆΠ΄Π°Π΅ΠΌΡΡ Π² ΡΠΎΠΌ, ΡΡΠΎ Π½Π΅ΠΏΠΎΡΡΠΎΡΠ½ΡΡΠ²ΠΎ Π΄Π΅ΠΉΡΡΠ²ΠΈΡΠ΅Π»ΡΠ½ΠΎ ΡΠ°ΠΊΠΎΠ²ΠΎ, ΡΡΠΎ ΠΎΠ½ΠΎ Π΄Π΅ΠΉΡΡΠ²ΠΈΡΠ΅Π»ΡΠ½ΠΎ ΠΈΡΡΠΈΠ½Π½ΠΎ, ΠΌΡ ΡΠ±Π΅ΠΆΠ΄Π°Π΅ΠΌΡΡ Π² ΡΠΎΠΌ, ΡΡΠΎ ΠΏΡΡΡΠΎΡΠ½ΠΎΡΡΡ Π΄Π΅ΠΉΡΡΠ²ΠΈΡΠ΅Π»ΡΠ½ΠΎ ΡΠ°ΠΊΠΎΠ²Π° ΠΈ ΠΎΠ½Π° ΠΈΡΡΠΈΠ½Π½Π°. ΠΡΠ°ΠΊ, ΠΌΡ ΡΠ±Π΅ΠΆΠ΄Π°Π΅ΠΌΡΡ Π² ΠΊΠΎΠ½ΡΠ΅ ΡΡΠΎΠ³ΠΎ ΠΈ ΠΎΡΠΌΡΡΠ»ΠΈΠ²Π°Π΅ΠΌ ΡΠ°ΠΊΠΈΠΌ ΠΎΠ±ΡΠ°Π·ΠΎΠΌ.
Or we could build up to a certain state of mind, not necessarily through a line of reasoning, but through stages, like for instance, if we want to develop bodhichitta we would go through stages such as developing equanimity, and then seeing everybody as having been our mothers in some previous lifetime, remembering the kindness of motherly love, developing appreciation of that, and so on. So we work through the stages so that you become convinced that going through these stages we can reach that goal of developing bodhichitta. So, this is still part of the thinking process.
ΠΡΠΎ ΠΎΡΠΌΡΡΠ»Π΅Π½ΠΈΠ΅ ΠΌΠΎΠΆΠ΅Ρ ΠΈΠΌΠ΅ΡΡ Π²ΠΈΠ΄ ΠΏΠΎΡΠ»Π΅Π΄ΠΎΠ²Π°ΡΠ΅Π»ΡΠ½ΠΎΠ³ΠΎ ΠΏΡΠΎΡ ΠΎΠΆΠ΄Π΅Π½ΠΈΡ ΡΠ΅ΠΏΠΈ ΡΠΌΠΎΠ·Π°ΠΊΠ»ΡΡΠ΅Π½ΠΈΠΉ, ΡΠ΅ΠΏΠΈ Π²Π΅ΡΠ½ΡΡ Π»ΠΎΠ³ΠΈΡΠ΅ΡΠΊΠΈΡ ΡΠΌΠΎΠ·Π°ΠΊΠ»ΡΡΠ΅Π½ΠΈΠΉ, ΠΎΠ½ΠΎ ΠΌΠΎΠΆΠ΅Ρ ΠΏΡΠΈΠ½ΠΈΠΌΠ°ΡΡ ΠΈ Π΄ΡΡΠ³ΡΡ ΡΠΎΡΠΌΡ: Π½Π°ΠΏΡΠΈΠΌΠ΅Ρ, Π΅ΡΠ»ΠΈ ΠΌΡ ΡΡΡΠ΅ΠΌΠΈΠΌΡΡ ΡΠ°Π·Π²ΠΈΡΡ Π±ΠΎΠ΄Ρ ΠΈΡΠΈΡΡΡ, ΠΌΡ ΠΌΠΎΠΆΠ΅ΠΌ ΠΏΠΎΡΡΠ΅ΠΏΠ΅Π½Π½ΠΎ, ΠΏΠΎΡΡΠ°ΠΏΠ½ΠΎ ΠΎΡΠΌΡΡΠ»ΠΈΠ²Π°ΡΡ Π² ΡΠΌΠ΅, Π½Π΅ ΠΏΡΠΎΡ ΠΎΠ΄Ρ ΡΠ΅ΡΠ΅Π· ΡΠ°ΠΊΠΈΠ΅ Π²Π΅ΡΠ½ΡΠ΅ ΡΠΌΠΎΠ·Π°ΠΊΠ»ΡΡΠ΅Π½ΠΈΡ, Π½ΠΎ ΠΏΡΠΎΡΡΠΎ ΠΎΡΠΌΡΡΠ»ΠΈΠ²Π°ΡΡ Π² ΡΠΌΠ΅ ΠΊΠ°ΠΊΠΈΠ΅-ΡΠΎ ΠΏΠΎΠ»ΠΎΠΆΠ΅Π½ΠΈΡ, ΠΏΠ΅ΡΠ΅Ρ ΠΎΠ΄Ρ ΠΎΡ ΠΎΠ΄Π½ΠΎΠ³ΠΎ ΠΊ Π΄ΡΡΠ³ΠΎΠΌΡ. ΠΠ°ΠΏΡΠΈΠΌΠ΅Ρ, ΠΌΡ ΠΊΡΠ»ΡΡΠΈΠ²ΠΈΡΡΠ΅ΠΌ Π±ΠΎΠ΄Ρ ΠΈΡΠΈΡΡΡ, Π½Π°ΡΠΈΠ½Π°Ρ ΡΠ²ΠΎΠ΅ ΠΎΡΠΌΡΡΠ»Π΅Π½ΠΈΠ΅, Π½Π°ΡΠΈΠ½Π°Ρ ΡΠ²ΠΎΠΉ ΠΏΡΠΎΡΠ΅ΡΡ ΠΈΡΡΠ»Π΅Π΄ΠΎΠ²Π°Π½ΠΈΡ Ρ ΡΠ°Π·ΠΌΡΡΠ»Π΅Π½ΠΈΡ ΠΎ ΡΠΎΠΌ, ΡΡΠΎ Π²ΡΠ΅ ΠΆΠΈΠ²ΡΠ΅ ΡΡΡΠ΅ΡΡΠ²Π° Π² ΠΏΡΠΎΡΠ»ΡΡ ΠΆΠΈΠ·Π½ΡΡ ΡΠ²Π»ΡΠ»ΠΈΡΡ Π±Π΅ΡΡΠΈΡΠ»Π΅Π½Π½ΠΎΠ΅ ΠΌΠ½ΠΎΠΆΠ΅ΡΡΠ²ΠΎ ΡΠ°Π· Π½Π°ΡΠΈΠΌΠΈ Π»ΡΠ±ΡΡΠΈΠΌΠΈ ΠΌΠ°ΡΠ΅ΡΡΠΌΠΈ. ΠΡΠΈΠ½ΡΠ² ΡΡΠΎΡ ΡΠ°ΠΊΡ, ΠΌΡ ΠΏΠ΅ΡΠ΅Ρ ΠΎΠ΄ΠΈΠΌ ΠΊ ΡΠ»Π΅Π΄ΡΡΡΠ΅ΠΌΡ ΡΠ°Π·ΠΌΡΡΠ»Π΅Π½ΠΈΡ, Π΄ΡΠΌΠ°Ρ ΠΎ ΡΠΎΠΌ, Π½Π°ΡΠΊΠΎΠ»ΡΠΊΠΎ ΠΎΠ½ΠΈ Π±ΡΠ»ΠΈ Π΄ΠΎΠ±ΡΡ ΠΊ Π½Π°ΠΌ, Π²ΡΡΡΡΠΏΠ°Ρ Π² ΡΡΠΎΠΉ ΡΠΎΠ»ΠΈ. ΠΠ°ΡΠ΅ΠΌ ΠΌΡ Π΄ΡΠΌΠ°Π΅ΠΌ ΠΎ ΡΠΎΠΌ, Π½Π°ΡΠΊΠΎΠ»ΡΠΊΠΎ ΠΏΡΠΈΠ»ΠΈΡΠ½ΠΎ Π±ΡΠ»ΠΎ Π±Ρ, Π½Π°ΡΠΊΠΎΠ»ΡΠΊΠΎ ΡΠΌΠ΅ΡΡΠ½ΠΎ Π±ΡΠ»ΠΎ Π±Ρ ΡΠ΅ΠΏΠ΅ΡΡ ΠΎΡΠΏΠ»Π°ΡΠΈΡΡ ΠΈΠΌ Π΄ΠΎΠ±ΡΠΎΡΠΎΠΉ Π·Π° ΡΡ Π΄ΠΎΠ±ΡΠΎΡΡ, ΠΊΠΎΡΠΎΡΡΡ ΠΎΠ½ΠΈ ΠΎΠΊΠ°Π·ΡΠ²Π°Π»ΠΈ ΠΏΠΎ ΠΎΡΠ½ΠΎΡΠ΅Π½ΠΈΡ Π½Π°ΠΌ, ΠΈ ΡΠ°ΠΊ Π΄Π°Π»Π΅Π΅ ΠΈ ΡΠ°ΠΊ Π΄Π°Π»Π΅Π΅, ΠΈ ΠΏΠΎΡΡΠ΅ΠΏΠ΅Π½Π½ΠΎ ΠΌΡ ΠΏΠΎΠ΄Ρ ΠΎΠ΄ΠΈΠΌ ΡΠ΅ΡΠ΅Π· ΡΡΠΎ, ΡΠ΅ΡΠ΅Π· ΡΡΡΠΏΠ΅Π½ΠΈ ΠΏΠ°ΡΠ°Π»Π»Π΅Π»ΡΠ½ΠΎΠΉ Π±ΠΎΠ΄Ρ ΠΈΡΠΈΡΡΡ ΠΊ ΡΠΎΠ±ΡΡΠ²Π΅Π½Π½ΠΎ ΠΊΡΠ»ΡΡΠΈΠ²Π°ΡΠΈΠΈ ΡΡΠΎΠ³ΠΎ ΡΠΌΠ°, ΡΡΡΡΠ΅ΠΌΠ»Π΅Π½Π½ΠΎΠ³ΠΎ ΠΊ ΠΏΡΠΎΡΠ²Π΅ΡΠ»Π΅Π½ΠΈΡ.
Also we have to understand very well, in this thinking process, what actually is this state of mind that we are trying to cultivate.
Π ΡΠ°ΠΊΠΆΠ΅ Π½Π΅ΠΎΠ±Ρ ΠΎΠ΄ΠΈΠΌΠΎ ΡΡΠ½ΠΎ ΠΏΠΎΠ½ΠΈΠΌΠ°ΡΡ, ΡΡΠΎ ΡΠ²Π»ΡΠ΅ΡΡΡ ΡΠ΅ΠΌ ΡΠΎΡΡΠΎΡΠ½ΠΈΠ΅ΠΌ ΡΠΌΠ°, ΠΊΠΎΡΠΎΡΠΎΠ΅ ΠΌΡ ΡΡΡΠ΅ΠΌΠΈΠΌΡΡ ΠΊΡΠ»ΡΡΠΈΠ²ΠΈΡΠΎΠ²Π°ΡΡ, ΠΏΠΎΡΠΎΠ΄ΠΈΡΡ ΠΏΠΎΡΡΠ΅Π΄ΡΡΠ²ΠΎΠΌ ΡΡΠΎΠ³ΠΎ ΠΏΡΠΎΡΠ΅ΡΡΠ° ΡΠ°Π·ΠΌΡΡΠ»Π΅Π½ΠΈΡ.
Some meditations are intended to help us to focus on a certain object, like for instance voidness. So we have to understand, obviously, this is the type of meditation that Iβm doing, and Iβm doing it to develop my mind to understand the certain object. Whereas there are other meditations which are intended to develop a state of mind itself, like for instance love. Love isnβt an object that we are focusing on. Love is a type of mental attitude that we develop. So we need to understand which one we are working with here. What are we trying to accomplish?
Π’Π°ΠΊΠΆΠ΅ Π½Π΅ΠΎΠ±Ρ ΠΎΠ΄ΠΈΠΌΠΎ ΡΡΠ½ΠΎ ΠΏΠΎΠ½ΠΈΠΌΠ°ΡΡ, ΡΡΠΎ ΠΈΠΌΠ΅Π½Π½ΠΎ Π·Π° ΡΠΈΠΏ ΠΌΠ΅Π΄ΠΈΡΠ°ΡΠΈΠΈ ΠΌΡ ΠΏΡΠ°ΠΊΡΠΈΠΊΡΠ΅ΠΌ. ΠΠ΅Π΄ΠΈΡΠ°ΡΠΈΠΈ ΡΡΡΠ΅ΡΡΠ²ΡΡΡ ΡΠ°Π·Π»ΠΈΡΠ½ΡΡ ΡΠΈΠΏΠΎΠ². ΠΠ°ΠΏΡΠΈΠΌΠ΅Ρ, ΠΎΡΠ½ΠΎΠ²Π½ΠΎΠ΅ ΠΎΡΠ»ΠΈΡΠΈΠ΅ ΡΠ°ΠΊΠΎΠ²ΠΎ: Π² ΠΊΠ°ΠΊΠΎΠΉ-ΡΠΎ ΠΌΠ΅Π΄ΠΈΡΠ°ΡΠΈΠΈ ΠΌΡ ΠΏΡΡΠ°Π΅ΠΌΡΡ ΠΎΡΡΠΎΡΠΈΡΡ, ΡΠ°Π·Π²ΠΈΡΡ ΠΏΠΎΠ·Π½Π°ΡΡΡΡ ΡΠΏΠΎΡΠΎΠ±Π½ΠΎΡΡΡ Π½Π°ΡΠ΅Π³ΠΎ ΡΠΌΠ° Π΄Π»Ρ ΡΠΎΠ³ΠΎ, ΡΡΠΎΠ±Ρ ΠΏΠΎΡΡΠΈΡΡ ΠΊΠ°ΠΊΠΎΠΉ-ΡΠΎ ΡΠ»ΠΎΠΆΠ½ΡΠΉ ΠΎΠ±ΡΠ΅ΠΊΡ, ΡΠΎ Π΅ΡΡΡ ΠΌΡ ΡΠΎΠΊΡΡΠΈΡΡΠ΅ΠΌΡΡ Π½Π° ΠΎΠ±ΡΠ΅ΠΊΡΠ΅, Π΄Π»Ρ Π½Π°Ρ Π²Π°ΠΆΠ΅Π½ ΠΎΠ±ΡΠ΅ΠΊΡ ΠΈ Π΅Π³ΠΎ ΠΏΠΎΡΡΠΈΠΆΠ΅Π½ΠΈΠ΅, Π½Π°ΠΏΡΠΈΠΌΠ΅Ρ ΠΏΡΡΡΠΎΡΠ½ΠΎΡΡΡ, ΠΌΡ ΡΡΡΠ΅ΠΌΠΈΠΌΡΡ ΠΏΠΎΠ½ΡΡΡ ΠΏΡΡΡΠΎΡΠ½ΠΎΡΡΡ Π²Π΅ΡΠ½ΠΎ ΠΈ Π±Π΅Π·ΠΎΡΠΈΠ±ΠΎΡΠ½ΠΎ. ΠΠ»Ρ ΡΡΠΎΠ³ΠΎ Π½Π°ΠΌ Π½Π΅ΠΎΠ±Ρ ΠΎΠ΄ΠΈΠΌ ΠΎΡΡΠΎΡΠ΅Π½Π½ΡΠΉ ΠΈΠ½ΡΠ΅Π»Π»Π΅ΠΊΡ, ΡΠΌ, ΠΈ ΠΌΡ ΡΠΎΠΊΡΡΠΈΡΡΠ΅ΠΌΡΡ Π½Π° ΠΏΡΡΡΠΎΡΠ½ΠΎΡΡΠΈ, ΡΡΡΠ΅ΠΌΡΡΡ Π΅Π΅ ΠΏΠΎΠ½ΡΡΡ, ΠΏΠΎΡΡΠΈΡΡ. ΠΠ΄ΠΈΠ½ Π²ΠΈΠ΄ ΠΌΠ΅Π΄ΠΈΡΠ°ΡΠΈΠΈ. ΠΡΡΠ³ΠΎΠΉ Π²ΠΈΠ΄ ΠΌΠ΅Π΄ΠΈΡΠ°ΡΠΈΠΈ, Π½Π°ΠΏΡΠΈΠΌΠ΅Ρ, β ΡΡΠΎ ΠΊΡΠ»ΡΡΠΈΠ²Π°ΡΠΈΡ ΠΊΠ°ΠΊΠΎΠ³ΠΎ-ΡΠΎ Π±Π»Π°Π³ΠΎΠ³ΠΎ ΡΠΌΠΎΡΠΈΠΎΠ½Π°Π»ΡΠ½ΠΎΠ³ΠΎ ΡΠΎΡΡΠΎΡΠ½ΠΈΡ. ΠΠ°ΠΏΡΠΈΠΌΠ΅Ρ, Π»ΡΠ±ΠΎΠ²Ρ. ΠΡΠ±ΠΎΠ²Ρ Π½Π΅ ΡΠ²Π»ΡΠ΅ΡΡΡ ΡΠ΅Π»ΡΡ ΠΈ ΠΎΠ±ΡΠ΅ΠΊΡΠΎΠΌ ΡΠ°ΠΊΠΎΠΉ ΠΌΠ΅Π΄ΠΈΡΠ°ΡΠΈΠΈ. Π¦Π΅Π»ΡΡ ΡΡΠΎΠΉ ΠΌΠ΅Π΄ΠΈΡΠ°ΡΠΈΠΈ ΡΠ²Π»ΡΠ΅ΡΡΡ ΡΠΎ, ΡΡΠΎΠ±Ρ ΡΠΌ Π½Π°Ρ ΡΡΠ°Π» Π»ΡΠ±ΠΎΠ²ΡΡ, ΠΏΠΎΡΠΎΠΌΡ ΡΡΠΎ Π»ΡΠ±ΠΎΠ²Ρ β ΡΡΠΎ Π²Π½ΡΡΡΠ΅Π½Π½Π΅Π΅ ΡΠΎΡΡΠΎΡΠ½ΠΈΠ΅, Π»ΡΠ±ΠΎΠ²Ρ β ΡΡΠΎ ΠΌΠ΅Π½ΡΠ°Π»ΡΠ½ΡΠΉ ΡΠ°ΠΊΡΠΎΡ, ΠΈΠ»ΠΈ ΠΌΠ΅Π½ΡΠ°Π»ΡΠ½ΠΎΠ΅ ΡΠΎΡΡΠΎΡΠ½ΠΈΠ΅. Π’ΠΎ Π΅ΡΡΡ ΠΌΡ Ρ ΠΎΡΠΈΠΌ ΡΡΠ°ΡΡ Π»ΡΠ±ΠΎΠ²ΡΡ ΠΈ ΠΏΡΠ΅Π²ΡΠ°ΡΠΈΡΡ Π½Π°Ρ ΡΠΌ Π² Π»ΡΠ±ΠΎΠ²Ρ. Π’ΠΎ Π΅ΡΡΡ Π²ΠΎΡ ΡΠΆΠ΅ Π΄Π²Π° ΡΠ°Π·Π½ΡΡ Π²ΠΈΠ΄Π° ΠΌΠ΅Π΄ΠΈΡΠ°ΡΠΈΠΈ: ΠΎΠ±ΡΠ΅ΠΊΡ, Π² ΠΊΠΎΡΠΎΡΠΎΠΌ ΠΌΡ Π·Π°ΠΈΠ½ΡΠ΅ΡΠ΅ΡΠΎΠ²Π°Π½Ρ, ΠΈΠ»ΠΈ ΡΠΎ ΠΌΠ΅Π½ΡΠ°Π»ΡΠ½ΠΎΠ΅ ΡΠΎΡΡΠΎΡΠ½ΠΈΠ΅, Π² ΠΊΠΎΡΠΎΡΠΎΠ΅ ΠΌΡ Ρ ΠΎΡΠΈΠΌ Π²ΠΎΠΉΡΠΈ.
And in both cases, Tsongkhapa emphasized very strongly that we need to know two things. First is what is the object that the mind is focusing on? Whether we are talking about love or we are talking about an understanding of voidness, what object is it focusing on? What appears to the mind when weβve achieved this state? Thatβs the first thing.
ΠΠ°ΠΌΠ° Π¦ΠΎΠ½ΠΊΠ°ΠΏΠ° ΡΠΊΠ°Π·ΡΠ²Π°Π» Π½Π° ΡΠΎ, ΡΡΠΎ Π½Π΅ΠΎΠ±Ρ ΠΎΠ΄ΠΈΠΌΠΎ ΡΠ΄Π΅Π»ΠΈΡΡ ΠΎΡΠΎΠ±ΠΎΠ΅ Π²Π½ΠΈΠΌΠ°Π½ΠΈΠ΅ Π΄Π²ΡΠΌ Π°ΡΠΏΠ΅ΠΊΡΠ°ΠΌ ΠΌΠ΅Π΄ΠΈΡΠ°ΡΠΈΠΈ. ΠΠ΅ΡΠ²ΠΎΠ΅ β ΡΡΠΎ ΡΠΎΡ ΠΎΠ±ΡΠ΅ΠΊΡ, Π½Π° ΠΊΠΎΡΠΎΡΠΎΠΌ ΠΌΡ ΡΠΎΠΊΡΡΠΈΡΡΠ΅ΠΌΡΡ, Π±ΡΠ΄Ρ ΡΠΎ ΠΏΡΡΡΠΎΡΠ½ΠΎΡΡΡ ΠΈΠ»ΠΈ Π»ΡΠ±ΠΎΠ²Ρ, ΠΊΠΎΡΠΎΡΡΡ ΠΌΡ ΠΆΠ΅Π»Π°Π΅ΠΌ Π² ΡΠΌΠ΅ ΠΏΠΎΡΠΎΠ΄ΠΈΡΡ. ΠΡΠ°ΠΊ, ΠΏΡΡΡΠΎΡΠ½ΠΎΡΡΡ, Π½Π°ΠΏΡΠΈΠΌΠ΅Ρ, ΠΊΠ°ΠΊ ΠΎΠ±ΡΠ΅ΠΊΡ, ΠΊΠΎΡΠΎΡΡΠΉ ΠΌΡ ΠΈΡΡΠ»Π΅Π΄ΡΠ΅ΠΌ, ΠΈΠ»ΠΈ Π»ΡΠ±ΠΎΠ²Ρ, ΠΊΠΎΡΠΎΡΠΎΠΉ ΠΌΡ ΠΏΡΡΠ°Π΅ΠΌΡΡ ΡΡΠ°ΡΡ. ΠΡ Π΄ΠΎΠ»ΠΆΠ½Ρ ΡΠ΅ΡΠΊΠΎ ΠΏΡΠ΅Π΄ΡΡΠ°Π²Π»ΡΡΡ ΡΠ΅Π±Π΅, ΠΊΠ°ΠΊΠΎΠ² ΡΡΠΎΡ ΠΎΠ±ΡΠ΅ΠΊΡ, ΠΊΠ°ΠΊ ΠΎΠ½ ΠΏΡΠ΅Π΄ΡΡΠ°Π΅Ρ Ρ ΡΠΎΡΠΊΠΈ Π·ΡΠ΅Π½ΠΈΡ ΡΠΌΠ°, ΡΠ°Π·Π²ΠΈΠ²ΡΠ΅Π³ΠΎ Π΅Π³ΠΎ ΠΈΠ»ΠΈ ΠΏΠΎΠ·Π½Π°Π²ΡΠ΅Π³ΠΎ Π΅Π³ΠΎ.
And the second thing we have to know is how does the mind take or cognize that object? What is it doing with that object?
Π Π²ΡΠΎΡΠΎΠΉ Π°ΡΠΏΠ΅ΠΊΡ, Π² ΠΊΠΎΡΠΎΡΠΎΠΌ ΠΌΡ Π΄ΠΎΠ»ΠΆΠ½Ρ ΡΠ΅ΡΠΊΠΎ ΡΠ°Π·ΠΎΠ±ΡΠ°ΡΡΡΡ, β ΡΡΠΎ ΡΠΎΡ ΡΠΏΠΎΡΠΎΠ±, ΠΊΠΎΡΠΎΡΡΠΌ Π½Π°Ρ ΡΠΌ ΠΏΠΎΠ·Π½Π°Π΅Ρ ΡΡΠΎΡ Π½ΡΠΆΠ½ΡΠΉ Π½Π°ΠΌ Π²Π΅ΡΠ½ΡΠΉ ΠΎΠ±ΡΠ΅ΠΊΡ; ΠΊΠ°ΠΊ ΠΎΠ½ ΠΏΠΎΠ·Π½Π°Π΅ΡΡΡ ΡΠΌΠΎΠΌ.
If we donβt have these two things, these two points very clear in our mind, how can we possibly generate the state of mind that we wish to have?
Π Π΅ΡΠ»ΠΈ ΠΌΡ Π½Π΅ ΡΠ°Π·ΠΎΠ±ΡΠ°Π»ΠΈΡΡ Π² ΡΡΠΈΡ Π΄Π²ΡΡ ΠΌΠΎΠΌΠ΅Π½ΡΠ°Ρ , ΠΊΠ°ΠΊ ΠΌΠΎΠΆΠ΅ΠΌ ΠΌΡ Π²ΠΎΠΎΠ±ΡΠ΅ ΠΎΠΆΠΈΠ΄Π°ΡΡ, ΡΡΠΎ ΠΌΡ Π΄Π΅ΠΉΡΡΠ²ΠΈΡΠ΅Π»ΡΠ½ΠΎ ΡΠΌΠΎΠΆΠ΅ΠΌ ΠΏΠΎΡΡΠΈΡΡ ΡΡΠΎΡ ΠΎΠ±ΡΠ΅ΠΊΡ ΠΈΠ»ΠΈ ΡΠ°Π·Π²ΠΈΡΡ ΡΡΠΎ ΡΠΎΡΡΠΎΡΠ½ΠΈΠ΅ ΠΆΠ΅Π»Π°Π΅ΠΌΡΠΌ ΠΎΠ±ΡΠ°Π·ΠΎΠΌ? ΠΡΠΎ Π½Π΅Π²ΠΎΠ·ΠΌΠΎΠΆΠ½ΠΎ.
So for example, compassion: what is it aimed at? What is the appearing object? It is sentient beings, various beings with suffering, and focusing on them and their suffering.
ΠΡΠ°ΠΊ, ΠΊ ΠΏΡΠΈΠΌΠ΅ΡΡ, ΡΠΌ ΡΠΎΡΡΡΠ°Π΄Π°Π½ΠΈΡ, ΠΈΠ»ΠΈ ΡΠΎΡΡΡΠ°Π΄Π°ΡΠ΅Π»ΡΠ½ΡΠΉ ΡΠΌ, β ΡΡΠΎ ΡΠ»ΡΠΆΠΈΡ Π΅Π³ΠΎ ΠΎΠ±ΡΠ΅ΠΊΡΠΎΠΌ, ΡΡΠΎ Π²ΠΎΠ·Π½ΠΈΠΊΠ°Π΅Ρ ΠΏΠ΅ΡΠ΅Π΄ ΡΠ°ΠΊΠΈΠΌ ΡΠΌΠΎΠΌ, ΡΡΠΎ ΡΡΠΎΠΈΡ ΠΏΠ΅ΡΠ΅Π΄ Π½ΠΈΠΌ? ΠΠ΅ΡΠ΅Π΄ Π½ΠΈΠΌ ΡΡΠΎΡΡ Π²ΡΠ΅ ΠΆΠΈΠ²ΡΠ΅ ΡΡΡΠ΅ΡΡΠ²Π°, ΠΈΠ»ΠΈ ΠΆΠΈΠ²ΡΠ΅ ΡΡΡΠ΅ΡΡΠ²Π° ΡΡΡΠ°Π΄Π°ΡΡΠΈΠ΅, ΡΠΎ Π΅ΡΡΡ ΠΆΠΈΠ²ΡΠ΅ ΡΡΡΠ΅ΡΡΠ²Π° ΠΈ ΠΈΡ ΡΡΡΠ°Π΄Π°Π½ΠΈΡ, β Π²ΠΎΡ Π²Π΅ΡΠ½ΡΠΉ ΠΎΠ±ΡΠ΅ΠΊΡ ΡΠ°ΠΊΠΎΠ³ΠΎ ΡΠΌΠ°.
And how does the mind take that object? It takes it with the strong intentional wish for them to be removed from their suffering, from their suffering to be removed from them, and with the intention that we are going to try to do something about it.
ΠΠ°ΠΊΠΎΠ² ΠΎΠ±ΡΠ°Π· Π²ΠΎΡΠΏΡΠΈΡΡΠΈΡ ΡΡΠΎΠ³ΠΎ ΡΠΌΠ°, ΠΊΠ°ΠΊ ΠΎΠ½ ΡΠΌΠΎΡΡΠΈΡ Π½Π° ΠΎΠ±ΡΠ΅ΠΊΡ β ΠΆΠΈΠ²ΡΡ ΡΡΡΠ΅ΡΡΠ², ΡΡΡΠ°Π΄Π°ΡΡΠΈΡ ? ΠΠ½ ΡΠΌΠΎΡΡΠΈΡ Π½Π° Π½ΠΈΡ ΡΠΎ ΡΡΡΠ°ΡΡΠ½ΡΠΌ ΠΆΠ΅Π»Π°Π½ΠΈΠ΅ΠΌ ΡΠ΄Π΅Π»Π°ΡΡ ΡΡΠΎ-ΡΠΎ, Π½Π° Π΄Π΅Π»Π΅ ΡΠ΄Π΅Π»Π°ΡΡ Π²ΡΠ΅ Π²ΠΎΠ·ΠΌΠΎΠΆΠ½ΠΎΠ΅, Π²ΡΠ΅ ΡΡΠΎ Π² Π΅Π³ΠΎ ΡΠΈΠ»Π°Ρ , Π΄Π»Ρ ΡΠΎΠ³ΠΎ ΡΡΠΎΠ±Ρ ΡΡΡΡΠ°Π½ΠΈΡΡ ΡΡΠΈ ΡΡΡΠ°Π΄Π°Π½ΠΈΡ, ΡΠ±ΡΠ°ΡΡ ΠΈΡ ΠΈΠ· ΠΆΠΈΠ·Π½ΠΈ ΡΡΠΈΡ ΠΆΠΈΠ²ΡΡ ΡΡΡΠ΅ΡΡΠ² ΠΈ ΡΠ±ΡΠ°ΡΡ Π²ΡΠ΅ ΠΏΡΠΈΡΠΈΠ½Ρ ΡΡΠΎΠ³ΠΎ ΡΡΡΠ°Π΄Π°Π½ΠΈΡ. ΠΠΎΡ ΡΠ°ΠΊ ΠΎΠ½ ΠΈΡ Π²ΠΎΡΠΏΡΠΈΠ½ΠΈΠΌΠ°Π΅Ρ.
So in that way we specify very clearly whatβs the state of mind that we want to generate.
Π ΡΡΠΎ ΠΎΡΠ΅Π½Ρ ΡΠ΅ΡΠΊΠΎ ΠΎΠΏΠΈΡΡΠ²Π°Π΅Ρ ΡΠΎ ΡΠΎΡΡΠΎΡΠ½ΠΈΠ΅ ΡΠΌΠ°, ΡΠΎΡΡΠΎΡΠ½ΠΈΠ΅ ΡΠΎΠ·Π½Π°Π½ΠΈΡ, ΠΊΠΎΡΠΎΡΠΎΠ΅ ΠΌΡ Π΄ΠΎΠ»ΠΆΠ½Ρ ΠΏΠΎΡΠΎΠ΄ΠΈΡΡ Π² Ρ ΠΎΠ΄Π΅ ΡΠ°ΠΊΠΎΠΉ ΠΌΠ΅Π΄ΠΈΡΠ°ΡΠΈΠΈ.
Or if we think about bodhichitta,
Π Π΅ΡΠ»ΠΈ ΠΌΡ ΡΠ°Π·ΠΌΡΡΠ»ΡΠ΅ΠΌ ΠΎ Π±ΠΎΠ΄Ρ ΠΈΡΠΈΡΡΠ΅,
we have to be very clear. Most people confuse bodhichitta with compassion. Itβs not compassion.
Π·Π΄Π΅ΡΡ Π½Π΅ΠΎΠ±Ρ ΠΎΠ΄ΠΈΠΌΠΎ ΡΠ°ΠΊΠΆΠ΅ ΠΎΡΠ΅Π½Ρ ΡΠ΅ΡΠΊΠΎ ΡΡΠ²ΠΎΠΈΡΡ, ΡΡΠΎ ΠΏΠΎΠ΄ΡΠ°Π·ΡΠΌΠ΅Π²Π°Π΅ΡΡΡ ΠΏΠΎΠ΄ ΡΡΠΈΠΌ ΡΠ΅ΡΠΌΠΈΠ½ΠΎΠΌ, ΠΏΠΎΡΠΊΠΎΠ»ΡΠΊΡ ΠΌΠ½ΠΎΠ³ΠΈΠ΅ Π»ΡΠ΄ΠΈ ΡΠΊΠ»ΠΎΠ½Π½Ρ ΠΏΡΡΠ°ΡΡ Π±ΠΎΠ΄Ρ ΠΈΡΠΈΡΡΡ Ρ ΡΠΎΡΡΡΠ°Π΄Π°Π½ΠΈΠ΅ΠΌ.
Love, compassion, is taking responsibility to bring others to enlightenment, not just to help them to overcome some sickness, but to bring them to enlightenment. These are the things that bodhichitta rests on, depends on. We need to have that first.
ΠΡΠ±ΠΎΠ²Ρ, ΡΠΎΡΡΡΠ°Π΄Π°Π½ΠΈΠ΅, ΠΆΠ΅Π»Π°Π½ΠΈΠ΅ ΠΏΠΎΠΌΠΎΠ³Π°ΡΡ Π΄ΡΡΠ³ΠΈΠΌ, ΠΆΠ΅Π»Π°Π½ΠΈΠ΅ ΠΊΠ°ΠΊ-ΡΠΎ ΠΈΠ·Π±Π°Π²ΠΈΡΡ ΠΈΡ ΠΎΡ ΠΊΠ°ΠΊΠΈΡ -ΡΠΎ ΡΡΡΠ°Π΄Π°Π½ΠΈΠΉ, ΠΏΡΠΈΠ½Π΅ΡΡΠΈ ΠΈΠΌ ΡΡΠΎ-ΡΠΎ, ΡΠ΄Π΅Π»Π°ΡΡ ΠΈΠΌ ΡΡΠΎ-ΡΠΎ Ρ ΠΎΡΠΎΡΠ΅Π΅ β Π²ΡΠ΅ ΡΡΠΈ ΠΊΠ°ΡΠ΅ΡΡΠ²Π°, ΠΎΠ½ΠΈ Π±Π»Π°Π³ΠΈΠ΅ ΠΈ Π½Π΅ΠΎΠ±Ρ ΠΎΠ΄ΠΈΠΌΡΠ΅, Π½ΠΎ ΠΎΠ½ΠΈ Π½Π΅ ΡΠ²Π»ΡΡΡΡΡ Π±ΠΎΠ΄Ρ ΠΈΡΠΈΡΡΠΎΠΉ, ΠΎΠ½ΠΈ Π½Π΅ ΡΠΎΠΆΠ΄Π΅ΡΡΠ²Π΅Π½Π½Ρ Π±ΠΎΠ΄Ρ ΠΈΡΠΈΡΡΠ΅. ΠΠ° Π΄Π΅Π»Π΅ ΠΎΠ½ΠΈ ΡΠ»ΡΠΆΠ°Ρ ΡΠΎΠ²ΠΎΠΊΡΠΏΠ½ΠΎΠΉ ΠΎΡΠ½ΠΎΠ²ΠΎΠΉ, Π½Π° ΠΊΠΎΡΠΎΡΠΎΠΉ Π²Π·ΡΠ°ΡΠΈΠ²Π°Π΅ΡΡΡ, Π½Π° ΠΊΠΎΡΠΎΡΠΎΠΉ Π²ΠΎΠ·Π½ΠΈΠΊΠ°Π΅Ρ Π±ΠΎΠ΄Ρ ΠΈΡΠΈΡΡΠ°.
But what we are focusing on with bodhichitta when we actually are sitting there with bodhichitta, we are focusing on our own individual enlightenments,
Π§ΡΠΎ ΡΠ²Π»ΡΠ΅ΡΡΡ ΡΠ΅ΠΌ ΠΎΠ±ΡΠ΅ΠΊΡΠΎΠΌ, Π½Π° ΠΊΠΎΡΠΎΡΠΎΠΌ ΠΌΡ ΡΠΎΠΊΡΡΠΈΡΡΠ΅ΠΌΡΡ, ΠΊΠΎΡΠΎΡΡΠΉ ΠΏΡΠ΅Π΄ΡΡΠ°Π΅Ρ ΠΏΠ΅ΡΠ΅Π΄ Π½Π°ΡΠΈΠΌ ΡΠΌΠΎΠΌ, ΠΊΠΎΠ³Π΄Π° ΠΌΡ ΠΎΠ±Π»Π°Π΄Π°Π΅ΠΌ Π±ΠΎΠ΄Ρ ΠΈΡΠΈΡΡΠΎΠΉ. ΠΡ ΡΠΈΠ΄ΠΈΠΌ Ρ Π±ΠΎΠ΄Ρ ΠΈΡΠΈΡΡΠΎΠΉ β ΡΡΠΎ ΠΏΠ΅ΡΠ΅Π΄ Π½Π°ΠΌΠΈ? ΠΠ΅ΡΠ΅Π΄ Π½Π°ΠΌΠΈ Π½Π°ΡΠ΅ ΡΠΎΠ±ΡΡΠ²Π΅Π½Π½ΠΎΠ΅ Π±ΡΠ΄ΡΡΠ΅Π΅ ΠΈΠ½Π΄ΠΈΠ²ΠΈΠ΄ΡΠ°Π»ΡΠ½ΠΎΠ΅, Π»ΠΈΡΠ½ΠΎΠ΅ ΠΏΡΠΎΡΠ²Π΅ΡΠ»Π΅Π½ΠΈΠ΅.
right, our own individual enlightenments which have not yet happened, but which can happen on the basis of Buddha-nature and on the basis of all the various other factors and hard work that we have to do in order to achieve it.